《駱駝祥子》

摘 要：老舍筆下的祥子是一個(gè)剛從農(nóng)村步入城市的年輕小伙，靠著自己的勤勞善良、樸實(shí)憨厚，以拉人力車謀生，但祥子的命運(yùn)卻是悲慘的。老舍借祥子辛酸的人力車夫的故事，反映了舊中國(guó)社會(huì)城市最底層人民生活的艱難與不幸，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情以及對(duì)黑暗社會(huì)的痛斥，對(duì)祥子的自私愚昧的個(gè)人主義的反省與批判。同時(shí)也引發(fā)了作者對(duì)城市文明和傳統(tǒng)農(nóng)耕文明影響下的人性的思考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民進(jìn)城；積極上進(jìn)；自甘墮落；勞動(dòng)人民；城市文明；黑暗社會(huì)

《駱駝祥子》主要是以老北京為背景，以人力車夫祥子的經(jīng)歷為線索而貫穿整個(gè)小說(shuō)的，揭露了封建黑暗社會(huì)的丑惡與殘酷，祥子有著狹隘的個(gè)人主義，對(duì)自己能力的過(guò)度自信以及對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的愚昧，最終釀成了他的悲劇。在黑暗勢(shì)力極其強(qiáng)大的舊中國(guó)，勞動(dòng)人民僅憑一己之力，無(wú)法與社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗衡，個(gè)人奮斗并不能讓勞動(dòng)人民脫貧致富，走上發(fā)家道路。從祥子最終的墮落來(lái)看，也揭露了黑暗社會(huì)把一個(gè)勤勞善良的勞動(dòng)人民逼的無(wú)路可走，最終釀成悲劇。

一、祥子進(jìn)城

祥子起初是一個(gè)懷揣發(fā)家致富理想的勞動(dòng)人民，他勤勞善良，踏實(shí)吃苦，以拉人力車謀生。祥子為了擁有一輛屬于自己的人力車，他一天到晚，勤勤懇懇，省吃儉用，終于在三年后實(shí)現(xiàn)了理想，買了一輛屬于自己的車，但當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)，祥子又被軍閥抓去打雜，而他辛苦買來(lái)的車，也被奪走了。

祥子好不容易從軍閥隊(duì)伍中逃了出來(lái)，回到劉四爺?shù)能噲?chǎng)，卻沒(méi)想，被劉四爺?shù)呐畠夯㈡ぐ侔阋T，上當(dāng)受騙，最終被迫和虎妞結(jié)婚，婚后不久虎妞懷孕，看似祥子的生活要轉(zhuǎn)好了，虎妞卻死于難產(chǎn)。祥子賣了車為虎妞置辦了喪事。

領(lǐng)居家的大女兒小福子喜歡祥子的善良踏實(shí)，想要與祥子一起生活，祥子也看上了小福子的善良孝順，兩人約定好以后在一起，當(dāng)祥子外出找到一份穩(wěn)定的工作回到大雜院后，知道小福子被她父親賣給了妓院，上吊死了。隨著祥子心愛(ài)的女人——小福子的不幸死去，祥子心里最后一個(gè)希望也被無(wú)情的毀滅了。

從此，祥子自甘墮落，沒(méi)有了之前的善良誠(chéng)實(shí)，變得陰險(xiǎn)耍滑，把對(duì)社會(huì)的不公轉(zhuǎn)嫁到金錢上，為了錢財(cái)，可以出賣朋友。最后悲劇而終。

二、祥子——一個(gè)悲劇

祥子的悲劇是因?yàn)橄樽颖緛?lái)是一個(gè)懷揣理想的善良農(nóng)村小伙，最終卻被黑暗社會(huì)所吞噬。祥子在經(jīng)歷了幾番痛苦的遭遇和難忍的苦難后，感到社會(huì)的不公平，這種不公，不僅是對(duì)于地位、權(quán)利、名譽(yù)的不公，更多的是在金錢方面。祥子認(rèn)為，有錢就有了身份，有了地位，沒(méi)錢就只能被人欺壓、蹂躪。而貧困正是把社會(huì)底層窮苦的勞動(dòng)人民逼的走上了一條不歸路。

其實(shí)，罪惡的不是金錢，是已經(jīng)被黑暗社會(huì)扭曲的不健康的心理，這是祥子的悲哀，也是整個(gè)社會(huì)的悲哀。

祥子的悲劇不僅僅是黑暗社會(huì)和殘酷現(xiàn)實(shí)造成的，也是他自己的性格所致。祥子善良誠(chéng)實(shí)，固然是好的，但這種善良誠(chéng)實(shí)在另一方面也恰恰造成了他性格的軟弱無(wú)能。而他的自私狹隘，也將他逼上了絕路。誠(chéng)實(shí)善良與現(xiàn)實(shí)的欺壓，是他無(wú)法擺脫與虎妞不幸婚姻的枷鎖，個(gè)人力量以及對(duì)自己能力的高估，是他無(wú)法憑借自身的力量去與整個(gè)黑暗社會(huì)對(duì)抗。祥子性格上的弱點(diǎn)，也在另一方面決定了他無(wú)法掌握自己的命運(yùn)。

在老舍先生看來(lái)，祥子的悲劇也與當(dāng)時(shí)社會(huì)的雙重文化有關(guān)。二三十年代的北京是中國(guó)社會(huì)半殖民地畸形發(fā)展的城市現(xiàn)代文明，軍閥的亂兵、反動(dòng)政府的偵探、車行老板的強(qiáng)取豪奪，是中國(guó)半殖民地化過(guò)程中的產(chǎn)物，生存權(quán)利的最終剝奪，則是社會(huì)底層人民無(wú)法避免的殘酷命運(yùn)。祥子是從農(nóng)村進(jìn)城的年輕小伙，有著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的性格，他的善良誠(chéng)實(shí)，就是傳統(tǒng)文化道德的體現(xiàn)，但祥子這種性格中的軟弱無(wú)力，也正是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的局限性。這種帶有傳統(tǒng)文化的農(nóng)村小伙，來(lái)到畸形發(fā)展的大都市，內(nèi)心的淳樸與當(dāng)時(shí)城市社會(huì)的黑暗相對(duì)立，最終內(nèi)心的善良美好被黑暗社會(huì)所吞噬，道德墮落，心靈腐蝕。

祥子的悲劇最大程度上是黑暗社會(huì)和畸形城市文明發(fā)展所造成的，這種悲劇，對(duì)社會(huì)底層人民來(lái)說(shuō)，是無(wú)法規(guī)避的歷史命運(yùn)。

三、祥子——中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民工的代表

祥子在某種程度上來(lái)說(shuō)，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民工的代表，他離開(kāi)農(nóng)村，來(lái)到北京城，懷揣著發(fā)家、致富的美好愿望，靠著一輛人力車，為自己的幸福生活所奮斗。

而在改革開(kāi)放之后，越來(lái)越多的年輕農(nóng)村小伙來(lái)到城市，同祥子一樣的勤勞誠(chéng)懇，踏實(shí)善良，想要改變自己的境遇。

與祥子不同的是，當(dāng)代農(nóng)民工進(jìn)城，一是由社會(huì)各方面的政策保障與支持，二是農(nóng)村發(fā)展力度加大，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展步伐加快。這些社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，使得當(dāng)代農(nóng)民工的思想觀念和性格品質(zhì)與城市文明相統(tǒng)一。社會(huì)主義社會(huì)是以廣大人民根本利益為宗旨的，所以黨和國(guó)家賦予了社會(huì)底層人民更多的優(yōu)惠政策和發(fā)展待遇。現(xiàn)在，許多農(nóng)村進(jìn)城的外來(lái)務(wù)工人員，在城市中站住了腳，有了自己穩(wěn)定的生活，改變了落后貧困的境遇，實(shí)現(xiàn)了發(fā)家致富的理想。

與祥子相比，當(dāng)代農(nóng)民工是幸福的，假若祥子生活在現(xiàn)代，憑借他那誠(chéng)實(shí)善良，樸實(shí)勤勞的品質(zhì)，最終結(jié)果或許截然不同。可惜祥子生不逢時(shí)，在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的社會(huì)，城市文明畸形發(fā)展，中國(guó)社會(huì)半殖民地過(guò)程中的產(chǎn)物勢(shì)必會(huì)剝奪下層勞動(dòng)者的生存權(quán)利，把好人逼成“鬼”。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群.《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》，北京大學(xué)出版社.2002年1版.

[2]錢谷融.《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選》，華東大學(xué)出版社.2008年6月第一版.

[3]趙雪明.《試論<駱駝祥子>的悲劇性》，[J]，《青年文學(xué)家》，2011年第22期.