新生代大學生精神困境研究

摘 要 “90后”新生代大學生固有的精神世界受到客觀物質世界中各種良莠不齊的價值觀念的相互碰撞，不同程度地出現了精神困境，主要表現為自我定向困境、身份認同困境、未來就業困境、信仰斷層困境四種形態。產生新生代大學生精神困境有著歷史、社會、教育和大學精神等方面的內在誘因。強化新生代大學生的理論內化機制、情感內化機制、理想內化機制、踐行內化機制、人格內化機制，是突圍精神困境的有效路徑。

關鍵詞 新生代大學生 精神困境 內在誘因 突圍路徑

中圖分類號：G444 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.11.082

Study on the New Generation of Students' Spiritual Dilemma

HONG Weina

（Zhejiang University of Science amp; Technology， Hangzhou， Zhejiang 310023）

Abstract \"90s\" new generation of college students inherent in the spiritual world by the objective material world， the various values of the collision between good and bad， and varying degrees of mental difficulties appear， mainly for self-directed plight， identity dilemma， future employment difficulties， faith fault dilemma four forms. Students produce the new generation has a history of mental difficulties， social， educational and other aspects of the university spirit inherent incentives. Strengthening the new generation of college students within the theoretical mechanism， within the emotional mechanism， ideal internalization mechanism， practicing internal mechanism within the personality mechanism is an effective way to break through mental distress.

Key words new generation of students; spiritual dilemma; inherent incentives; breakout path

當代中國社會進入高速發展和全方位開放的社會轉型期，必然會引起社會價值觀念的深刻變遷，呈現出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀。特別是“90”后的大學生，他們有鮮明的個性和豐富的思想，有著以往大學生所不可企及的優勢和特長，展現出一種特有的向上活力，同時在這樣一個變動多樣的社會里他們又有著以往大學生很不相同的心理體驗和價值困惑。自我認識的困惑、“未來觀”的缺失、自身幸福感與理想預期的差異、融入主流生活與社會壁壘的矛盾等等，這些深納于心的困惑與矛盾，已嚴重地影響了他們的健康成長。

1 大學生精神困境的表現形態

新生代大學生不同程度地出現了苦悶、迷惘、彷徨、焦慮等現象，“無聊”、“空虛”成為當代中國一部分大學生精神狀態的寫照。如果用一個概念來描述和概括這種狀態，“精神困境”或許不是最準確的，卻具有一定的代表性?！熬窭Ь场笨梢岳斫鉃槿说囊庾R、思維活動和心理狀態陷入困難的境地，是對預期或未知不良處境的一種緊張情緒。精神困境的實質就是價值目標的缺失、價值評價的模糊和價值選擇的矛盾。新生代大學生精神困境是指價值觀尚未定形、人格尚未成熟的“90”后大學生，受到客觀物質世界中各種良莠不齊的價值觀念的相互碰撞，沖擊了固有的精神世界，而又未形成新的價值評價和價值選擇時的一種狀態。

我們對浙江省杭州市小和山高教園區內3所大學的大學生進行多級分層抽樣調查。先后3次共發出問卷1000份，收回有效問卷718份，有效問卷率為71.8%。在受調查對象中，大一、大二、大三、大四學生代表各占到25%;男生占比54.2%，女生占比45.8%;受訪群體中，其中58.4%的中來自農村，45.77%來自城市;理工類的57.04%，文科學生42.25%。此外，為了更客觀、更全面地了解大學生精神世界現狀，我們采取深度訪談、焦點小組討論和參與觀察等調查方法，先后5次座談會，深度訪談100人，交流討論大學生精神困境的相關問題。

調查表明，新生代大學生精神狀態整體呈現出健康、向上、積極的良好態勢。從奮斗目標看，被調查學生中，有73.9%的表示有明確的奮斗目標，僅有26.1%的學生表示對自己的大學生活缺乏明確的奮斗目標。從生活滿意度看，被調查學生中，“比較滿意”的占51.05%，“馬馬虎虎”的占到37.76，僅有11.19%的學生認為“不滿意”和“非常不滿意”。從自我認識來看，被調查學生中，有70%以上的大學生認為自己是“有理想、有抱負，能為目標積極努力”的。從生活幸福感看，被調查學生中普遍認為身體健康、事業成功、生活快樂是大學畢業后最大的生活愿望，符合當下主流社會價值。

然而，在肯定大學生主流精神狀態的同時，我們無法回避的是，在當代大學生的內心深處普遍存在著不安、焦慮、迷茫等精神困境，主要表現為自我定向的困境、身份認同的困境、未來就業的困境、信仰斷層的困境四種形態。

讀大學究竟讀什么，存在自我定向困境是新生代大學生精神困境的第一種表現形態。在“你最主要的學習動機是什么”問卷調查中，有47.55%的受訪者選擇了“謀求理想的職業和社會地位”;4.2%的人選擇了“為祖國和社會的發展貢獻力量”;11.9%的選擇“不辜負父母的期望”;6.3%的選擇“目前處于迷茫中或其它動機”。 從“大學期間最應該做什么事情”的調查中，了解到“完成學業、取得學位”不再是當代大學生認為最應該做的事情，僅占到4.90%;而“混社團、提高社會活動能力”合計占比42%，于是他們將過多的時間精力花費在了各類社團活動和兼職，雖然帶來了一定的社會經驗，卻成了兼職的學生，錯過了人生中最好的學習機會。當問及“讀大學是讀什么”時？他們有些人回答，讀大學就是讀書;有些人回答讀大學就是學好專業技能;也有些回答讀大學就是累積人脈關系?？梢?，相當一部分新生代大學生既不明白為什么要讀大學，更不知道在大學里要讀什么。因此，我們不難看到有人在大學里整天渾渾噩噩，不知如何度日;有人一心找樂子，或是沉迷于游戲;也有人看似一心讀書，卻只為獎學金努力奮斗。學習動機的物化和目的缺失，使得新生代大學生自我發展過程中陷入了迷陣。

大學生究竟算什么，出現身份認同困境是新生代大學生精神困境的第二種表現形態。上個世紀70年代，國家對大學畢業生采取統配的制度，在依學歷分配大學生職業的同時，直接確立了大學生即知識精英的社會地位，在政府、社會和家庭的綜合作用下，大學生形成了“天之驕子”的自我身份認同。但是隨著中國社會的發展和教育產業化，尤其是大學擴招以來，大學生畢業生人數的連年飆升，大學生已不再“風光無限”，他們從“天之驕子”高臺跳水，直逼“知識民工”。根據調查數據顯示，有85%的人認為自己不是“天之驕子”，但是他們又無法接受“知識民工”這一現實?？梢姶髮W生的自我身份認同出現下滑。社會期望與現實的差距讓許多大學生產生精神疲憊與失敗感，網絡一句戲言“理想很豐滿，現實很骨感”，雖為戲言，卻很生動地表達了大學生在理想與現實，本身主觀狀態和社會評價之間存在較大的差距。

大學生的出路是什么，未來就業選擇困境是新生代大學生精神困境的第三種表現形態。在調查中我們發現，有近三分之一的大學生認為“就業難、前途渺茫”和“沒有人生目標”是他們當前最大的困惑或苦惱。在對大三、大四學生的調查中，有70% 的“貧二代”大學生認為，在就業或實習應聘中，他們不同程度地遭遇過家庭狀況帶來的壓力，65%的學生表示，他們最擔心的是家庭狀況使自己在求職應聘中處于不利地位，他們甚至將自己的不成功歸咎于家庭背景。這種不公平的體感和憤悶情緒在內心不斷積累，成為他們產生精神困境的一個重要原因。與此同時，那些背景深厚的“權二代”、家境殷實的“富二代”，雖然享有更多的資源優勢，卻在眾多的選擇中無法找到最合宜自己的位置，陷入了矛盾選擇定律的困境?？梢?，在面對畢業后出路在哪里的拷問中，不同層次、不同背景的大學生都在不同程度上存在精神困境。而其內在誘因并非是就業難，而是對就業選擇的理解。

大學生的價值在哪里，陷入信仰斷層困境是新生代大學生精神困境的第三種表現形態。在訪問中我們發現，當今大學生信奉“活在當下”，有相當一部分大學生在向往和追求財富的目標與意愿中出現了信仰的斷層。他們把學到知識、獲取文憑、將來物質富足、躋身上層社會當作追求的目標，而正是眼前一個個最直接最功利最具體的生活目標，讓他們疲于奔命，失去了判斷善惡是非的標準，失去了追求正義、真理的目標和動力，失去了確立人與自然、社會、自我及人與人之間關系的最高準則。至于對真理的關愛與執著，對理想的守護，對精神品位的提升，都退居次位。正是在這種意義上，他們的生活出現了問題，內心缺少信仰和價值觀的支持，他們往往會把整個生命寄托在生活的細小事情上，如沉迷于網絡游戲、肥皂劇、愛情，沉迷于別人的好評，卻忽略建構自己的健全人格和意義世界，一旦事情違背了自己的想象，就走向極端。

2 大學生精神困境的內在誘因

誠然，新生代大學生出現精神困境的原因是多方面的。從歷史根源上看，“學而優則仕”的傳統觀念根深蒂固，使得人們對學習的利益化追求高于精神化追求，加之中國百姓沒有很深厚的宗教信仰，又缺少精神寄托和依靠，以為成功和幸福只有一個標準：當官和有錢。這些都在無形之中，影響了新生代大學生的價值判斷和價值選擇。而在市場經濟的作用下，新生代大學生的趨利性就更加明顯。部分新生代大學生將經濟利益的追求轉化為對金錢的追求，將擁有金錢的多少作為衡量人生價值的標準，產生了錯誤的經濟價值觀。對金錢的盲目追求導致新生代大學生精神空虛，產生了物質滿足與精神追求的沖突。同時，市場經濟對于主體利益的強調，使部分新生代大學生產生了個人與集體關系認識上的錯位，陷入個人本位與社會本位的沖突。

從社會根源上看，新生代大學生社會身份出現結構性失位。當社會變動中一類人的境遇與原先相對穩定的預期差距拉大，意味著結構性失位問題出現。①顯然，新生代大學生正是這樣一類人群。大學生們普遍認為，在完成高等教育后進入更高級的單位或更大的城市是理所當然的，文憑越高就應離開基層越遠。然而，我們現在面臨的挑戰，正是大量抱有地位上升預期的高學歷者和社會結構中不存在那么多現實位置的矛盾。通過文憑學歷進位社會身份的穩定預期被打破，他們不得不面臨再次的身份定位。在大學生中出現身份地位的結構性失位已不是個例，這一群體大學生共同的命運感、挫折感和不公平感連年積累、疊加、發酵，影響著新生代大學生的價值、態度和行為。

從教育本源上看，我們的教育整體上忘記了人是一個有靈魂、有精神的存在。尤其是大學生擴招以來，大學生的人數急劇上升，大學生的精神文明建設實際并沒有跟上腳步。如今的大學重視科學、重視技能，“唯就業率”，忽略了對大學生心靈健康的關注、人格靈魂的塑造，在對大學生的培養中少了些許善良、質樸情感的滋養。在這樣的教育體系之下新生代大學生對事物很難形成正確的理解與認識，出現價值觀的偏離，信仰的缺失，未來感的迷茫就不足為怪了。

從大學精神實質上看，大學精神正日漸為物質利益所消解，被虛名假譽所顛覆。郭之純先生曾經寫道：“大學的學術功能和育人使命決定了：真正的大學，應該是文化精魂的滋養之地，文化風骨的養成之所;大學文化，應對整個社會的文化精神生活起一定的引導作用，遇有粗鄙低質的大眾文化泛濫，更應砥柱中流?！倍斀竦拇髮W里，傳統的行為準則正在被實用主義所取代，大學校園里官僚主義盛行，教師學術不端行為頻出。無論是因為個人的墮落還是對現實的屈服，如果作為師長的教授博導們都迷失于物質利誘之中，不能堅守學術的那片綠蔭，那么大學精神岌岌可危。如果說培養大學生的大學都尚存困沌，就更不必說價值觀尚未定形的大學生。這正是現實的悖論，也是大學的悲哀。

3 突圍新生代大學生精神困境的路徑選擇

新生代大學生正處在可塑性較強的價值觀過渡階段，他們是早上八九點鐘的太陽，是創造美好未來的希望。幫助和引導大學生形成自我認同的、社會共識的、積極向上的價值取向，尋找可以承載心靈情感和精神歸屬的理想信仰和價值信念，既是大學生成長成才的客觀要求，也是突圍大學生精神困境，切實與社會主流意識形態接軌的關鍵，是對“我們的價值觀”大討論的現實呼應，“中國夢”的生動實踐，更是作為高校思想政治工作者應有的責任與擔當。

首先，要充分發揮理論引導作用，強化新生代大學生的價值內化機制。一般來說，大眾接受某一價值體系的過程先是接觸到旗幟鮮明、觀點明確的理論論綱，再“被動”地轉變自己原有的觀點和態度，然后逐漸過渡到自愿接受所傳遞的觀點和態度，并據此不斷修正自己的信念與行為，最后內化為新的個人價值體系。在對于新生代大學生的調研中我們發現，新生代大學生社會經驗不足，分辨能力有限，辯證邏輯思維能力又尚不深厚，因此在觀察、分析事物時也難免出現偏差。但是隨著實踐經驗的逐漸豐富和知識的積累，他們的抽象概括能力逐漸提高，傾向通過對事物的比較分析，來把握事物的本質，從而加以認同。因此，深刻全面、指向正確、邏輯清晰的理論讀本，更能夠在邏輯思維上吸引新生代大學生，有助于引導他們形成正確認識世界和改造世界的思維框架。

其次，要積極發揮發情緒引導作用，強化大新生代學生的情感內化機制。情緒引導是指充分調動和激發新生代大學生在價值觀雕塑過程中愉快、信任、感激、熱情與激情等積極的情感因子，②促進其主動根據社會主義核心價值和社會道德規范，對社會和自身的思想、道德行為作出善惡判斷，并獲得正向的內心體驗和情感認知。在調研中發現，新生代大學生社會性的情感得到迅速發展和提高，表現為他們對家庭的責任感、對故鄉的歸屬感、對所在集體的榮譽感和道德感等。尋找和建立社會主義核心價值體系中民族精神、時代精神、榮辱觀念等所蘊含的積極情感因素與個體情緒因素的連接點，建立情感共識，有利于新生代大學生在思想上認同和接受社會主義核心價值體系，進而將之作為自身行動指南的機制。

第三，要不斷強化信念引導作用，強化新生代大學生的理想內化機制。幫助大學生樹立正確的理想信念，正是破解大學生精神困境的首要問題的關鍵環節。新生代大學生正處于理想信念的成型期和過渡期，他們意志水平發展不平衡，所展現出的理想雖具有一定的社會性，但行動往往帶著較為明確的目的性和功利性。因此，分層次、凸顯正能量的夢想教育，是內化新生代大學生理想信念的良好切入點。首先，要尊重現實理想。現實理想不論大小，只要是無害于他人，無害于社會，都應受到尊重。2012年，浙江大學的兩條新橫幅：“做一個明媚的女子，不傾城，不傾國，以優雅姿勢去摸爬滾打”、“做一個豐盈的男子，不虛化，不浮躁，以先鋒之姿去奮斗拼搏”，曾風靡一時。正因為其既體現了對追求現實理想的尊重，也對大學生如何實現現實理想表明了態度，才有直抵內心困惑的力量，在大學生群體中產生高度認同。其次，要凝聚共同理想。用“中國夢”豐富新生代大學生的價值愿景，真正確立起與其社會身份相適應的價值觀體系，使得新生代大學生的價值觀與“個人夢想”，在“中國夢”的生動實踐中得以認同和升華。三是，要樹立遠大理想。以共產主義的遠大理想為激勵，不斷自我揚棄，追求真理。

第四，要充分運用行為引導作用，強化新生代大學生的行動內化機制。行為是主觀意識的外在表現，是價值觀、認知、情感、意志的綜合反映，同時行為模式又反作用于價值觀的形成過程，對于內化社會主義價值觀起著關鍵性的作用。新生代大學生不僅精神敏感，而且行為模仿能力強。經常地參與社會實踐、社會調查、志愿服務等行為實踐不僅能為促使新生代大學生形成先進的思想觀念體系，也是使新生代大學生在實踐活動中不斷體驗、反省、修正自己的價值觀念和行為。我們在教育過程應該以道德典型、先進榜樣的行為范式引導新生代大學生，如通過“大學生年度人物評選”等切實可感的行為示范，使其個體行為在潛移默化中逐步趨向社會主義意識形態所認同和倡導的行為，使日常的行為準則符合社會主義核心價值體系的評判標準，促進從價值評價向價值行為的轉化。把對社會主義核心價值觀的認知、情感、意志轉化為日常行為方式和行為習慣，融入生活和工作。

最后，要高度重視文化育人作用，強化新生代大學生的人格內化機制。蔡元培先生說過：“教育者，養成人格之事業也?！碑斎?，對大學生人格的塑造過程，并非一朝一夕可以實現的，也決非一門學科可以完成的，而是要建立更加全面、更加立體的內化機制。高校要注重對人的尊嚴、價值和生命的關懷，以高貴的人文精神涵養心靈，為培養人格健全、心理健康的大學生傾注人文關懷。高校要建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化，充分發揮校園文化所蘊含的積極因素，將人文精神的培育和人格的塑造滲透延伸到各個學科，融入到教學和管理的全過程，達到潤物細無聲的內化功效。同時，要建立多元的評價體系，讓整個社會更加重視發展和解放大學生的德性潛能和創造潛能，為大學生健康人格的養成、正確價值觀的培育營造可以暢通呼吸的人文環境。

本文系2011年浙江省社科聯立項資助課題，《社會轉型時期大學生精神困境研究》，2011N113

注釋

① 張靜.社會身份的結構性失位問題.社會學研究，2010（6）.

② 陸樹程，李瑾.論當代大學生社會主義核心價值體系心理認同機制.思想理論教育導刊，2009（1）.

參考文獻

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