大學生馬克思主義信仰教育的現狀與對策分析

[摘 要]信仰對個體的存在與發展具有重要的實踐價值。大學生群體的信仰狀況關系到國家建設和社會發展。在當前經濟全球化、價值多元化、網絡普及化的新形勢下，盡管大學生信仰的主流是健康的，但受一些社會不良因素影響，一些大學生對馬克思主義信仰存在懷疑，甚至轉向宗教、迷信，這需要社會給予關注，政府和高校應采取措施加以引導和改進。

[關鍵詞]大學生;馬克思主義;信仰教育

[中圖分類號]G411 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）02 — 0115 — 02

[收稿日期]2014 — 12 — 19

信仰一詞最初來源于佛教。何謂信仰，國內外學者未形成統一的認識。《現代漢語詞典》將其解釋為：信仰是對某個人或某種主張、主義、宗教的高度信賴和敬仰，并且將其作為衡量自身和評價事物的標準與準繩。馬克思主義是一種理論，也是一種科學的、崇高的信仰。“它不是像一些宗教或迷信那樣，歪曲利用人的某種本質力量，使之畸形發展，走火入魔，而是促進人諸種本質力量健康和諧地發展”〔1〕

在當前，國際形勢復雜，國內問題多樣，市場經濟發展，多元價值并存，網絡社會興起，傳統道德受到沖擊的背景下，一些大學生的信仰呈現出迷茫和偏差。大學生是建設社會主義的重要力量。“在當下各種意識形態斗爭仍很激烈的背景下，大學生尤其是青年大學生的信仰取向問題就成為決定斗爭勝利與否的關鍵因素之一。”〔2〕由此，高校必須重視信仰教育的工作，積極引導大學生選擇馬克思主義信仰。

一、當前大學生生馬克思主義信仰的現狀考察

為了客觀分析當前大學生馬克思主義信仰教育的實際情況，筆者對河北省某院校進行了抽樣調查。此次調查采取問卷方式，隨機選取不同性別、專業和年級的300名大學生。本次調查共發放了300份，回收282份，有效問卷256份。調查結果大體如下：

（一）對信仰的認識

信仰有無必要是開展信仰教育的前提。在“人是否應當樹立信仰？”回答上，77.2%認為“應當”;8.7%認為“不應當”;14.1%認為“無所謂”。在“信仰對人的發展重要嗎？”回答上，60.6%的大學生認為“重要”，11.3%和28.1%分別選擇了“不重要”和“無所謂”。可見，大部分的大學生能夠認識到信仰的必要性和重要性，但仍有近三分之一的大學生持信仰無用論。

（二）對信仰內容的認識

信仰什么，在一定程度上決定一個人的行為選擇。在“你愿意信仰什么？”回答上，65.6%的大學生選擇“馬克思主義”，6.3%選擇“佛教等宗教”，16.8%選擇“權力、金錢等物質利益及享受”，1.9%選擇“占卜等迷信”，9.4%選擇“不清楚”。可見，大部分的大學生能夠堅持馬克思主義信仰，但物質利益成為部分學生追求的目標。

（三）對馬克思主義的認識

對馬克思主義形成正確認識，才能樹立并堅定對其信仰。在“你認為當前馬克思主義理論的價值如何？”回答上，73%的大學生選擇“沒有過時，仍具有價值”，7.8%和19.2%分別選擇“已經過時，沒有價值”和“說不清”。可見，大部分大學生認為馬克思主義理論仍具有價值，但有部分大學生不能正確認識馬克思主義理論，持“說不清”的態度。在“你認為當前產生馬克思主義信仰危機的原因是什么？”回答上，8.5%的大學生選擇“已經過時，無指導意義，不能解決現實問題”，29.6%選擇“多元價值文化的沖擊”，43.4%選擇“人們重視物質利益，信仰缺失”，18.5%選擇“說不清”。可見，大學生認為動搖馬克思主義信仰的主要原因是市場經濟發展所帶來的重視物質利益以及全球化形勢下的價值多元化。

（四）對馬克思主義信仰教育的認識

在“你認為學校的馬克思主義教育有效嗎？”回答上，17.6%選擇“非常有效”，69.5%選擇“有一定效果”，12.9%選擇“無效”。可見，大部分學生對當前馬克思主義教育效果持肯定態度，但也少部分認為相應教育無效果。在“你認為馬克思主義理論教學效果差的主要原因是什么？”（多選）回答上，65.2%選擇“內容枯燥，方法單調，與實際脫離”，24.6%選擇“教師水平有限”，38.3%選擇“對自己就業幫助不大，不感興趣”，5.85%選擇“其他”。可見，大學生認為，教學內容脫離實際和“無用論”是教學效果差的重要因素。

根據上述調查，從總體上講，當前高校大學生信仰的主流是積極健康的，大部分學生認為馬克思主義理論仍具有指導意義。但是，一部分學生由于受價值多元化、物質利益最大化、國外復雜局勢和國內不公正現象等因素影響，而出現了信仰危機，對馬克思主義理論存在懷疑和否定，轉向信仰“無用論”，甚至走向迷信。

二、影響大學生馬克思主義信仰教育的因素分析

影響當前大學生馬克思主義信仰教育的因素是多方面的。筆者將其概括以下方面：

（一）社會因素

良好的社會環境是開展馬克思信仰教育的重要條件。但當前大學生面臨復雜多樣的社會環境。首先，國際形勢復雜。自上世紀東歐劇變、蘇聯解體，社會主義國家力量減弱，共產主義運動也走向低谷，相應地西方發達國家借助其經濟優勢，大力鼓吹其價值觀和生活方式。這導致一些信仰不堅定的大學生，對馬克思主義理論及其信仰產生了質疑、批判、否定，甚至放棄。其次，國內社會矛盾復雜。在經濟全球化的背景下，隨著從我國傳統農業社會向現代工業社會過渡，市場經濟快速發展，物質文明得到提高，但傳統的道德標準、價值觀念和社會信仰受到沖出。特別是當前一系列社會矛盾和問題的激化，表現為貧富差距加大，貪污腐化嚴重，惡性恐怖犯罪增多，群體性事件頻發，大學生就業困難，等等。在上述社會環境下，一些大學生堅持信仰無用論，注重追求物質利益和個人價值，或尋求其他精神依賴。

（二）學校因素

系統的信仰教育是形成馬克思主義信仰的必要內容。近年來，各類高校十分重視馬克思主義教育，在課程設置的科目和學時上投入了很多精力，也取得上述良好效果。但是，馬克思主義信仰教育也存在不足之處。具體表現為：一方面，對馬克思主義信仰教育重視不夠。隨著我國經濟體制轉軌，就業壓力不斷增加，高校和學生將更多的注意力放在就業率和專業知識方面，對品德養成及與之相關的馬克思主義信仰教育關注不多，大部分停留在現行的思想政治教育之中，未能深入到大學生思想、心理及現實生活之中。另一方面，教學內容和方法不當。現行教材內容抽象，與實際生活聯系不緊密，加之部分教師照本宣科，讓學生感覺馬克思主義信仰與生活無關，與自己距離遙遠，這導致學生喪失熱情，甚至產生厭煩心理;同時，高校思想教育更多地應用傳統的填鴨式、單向式地說教，理論聯系實際不足，多樣化、新穎性的教學方法應用不夠，這造成學生失去興趣，進而影響教育實效。此外，一些教師自身的馬克思主義信仰不堅定，對其理解不深刻、不全面，甚至有偏差及錯誤，這無疑影響教育效果。

（三）個人因素

個體的認同是形成馬克思主義信仰的主觀因素。當今大學生大多數都是獨生子女，由于沒有兄弟姐妹及同齡群體的陪伴，造成他們缺乏集體意識。與其他社會群體相比，好奇心強，情緒不穩定，逆反是處于青春期大學生的顯著心理特點。他們容易認同新鮮事物，并表現出濃厚的興趣。因此，部分學生有迷戀封建迷信、宗教的傾向。同時，盡管大學生具備一定文化知識，思想開放，創新意識強，但他們社會實踐少，經驗閱歷不足，思想容易外界環境和重大事件影響而產生波動。特別我國正處于社會轉型時期，在多元價值文化沖突，網絡信息傳播及時化，國際形勢復雜多變的背景下，當他們看到一些不公平現象時，不能作出正確判斷，感到憤怒、迷茫、惶恐、悲觀等心理，如得不到及時疏導，便會喪失自我，甚至尋找非主流意識形態的寄托和慰藉。

三、加強大學生馬克思主義信仰教育的實踐策略

加強大學生馬克思主義信仰教育是一項系統工程。筆者認為，這不僅需要大學生自身主觀認同，更需要政府凈化社會環境和學校教育的引導。

（一）營造和諧社會環境

馬克思認為：“人創造環境，同樣環境也創造人。”近些年，國家高度重視國家治理現代化和社會道德風尚建設，積極倡導馬克思主義理論及其中國化成果，同各種各類邪教、封建迷信進堅決斗爭，努力創造和諧的社會環境。但伴隨著社會轉型，市場經濟的發展，權力、金錢、利益成為一些人價值判斷的標準。同時，科學發展并沒有完全消滅封建迷信的殘余。看風水、占卜等形式的迷信活動還具有一定“市場”。這些都無疑會給大學生樹立正確的信仰帶來負面影響。因此，黨和國家在強調依法治國，依憲治國，建立公正、正義的社會秩序與社會保障體系，化解社會矛盾，解決社會問題的同時，也要重視以德治國，通過電視、報紙、網絡等媒介宣揚和弘揚馬克思主義理論，為大學生營造一個良好的社會大環境，使他們更堅定馬克思主義信仰。

同時，學校應當注重校園文化建設。校園文化是傳遞文化知識，陶冶道德情操，提升人格品性的重要載體。學校應當在加強校風、師德建設的同時，注重凈化和發展校園文化。具體措施包括：第一，拓寬課堂范圍，強化隱性教育功能。學校通過組織讀書會、辯論賽、歷史及相關知識競賽，文藝表演等形式，潛移默化地影響和引導大學生形成馬克思主義信仰。第二，開展重大活動。學校應注重開學、畢業典禮，紀念國家憲法日，公祭日，抗戰勝利日等重大活動，并借助這些活動滲透馬克思主義信仰教育。

此外，學校應當占據網絡環境的主導。互聯網的發展，使其成為大學生的生活方式。但網絡是一把雙刃劍，它在為我們提供及時性信息，拓寬知識視野的同時，也帶來了許多負面的影響。“同時新媒體是一個沒有國界的領域，各種非馬克思主義、反馬克思主義信息或明或暗地匯集于此，他們通過論壇、微博、郵箱等工具四處散播。”〔3〕 “馬克思主義話語在大學生網絡語言生活方式中幾乎處于缺席的狀態”〔4〕因此，學校在加強網絡監管，規范網絡道德，凈化網絡環境的同時，也應當充分利用網絡的優勢，通過“主題網站”、“精品課程”、“BBS”等，傳播馬克思主義的理論知識與方法，宣傳馬克思主義中國化的成果，弘揚中華民族的傳統文化與時代精神，以實現馬克思主義信仰教育的網絡化。另外，學校也不能忽視校園廣播、報紙、板報等傳統傳媒方式在宣傳馬克思主義理論中的重要作用。

（二）提高信仰教育質量

學校是大學生接受馬克思主義信仰教育的主要場所。首先，充實教育內容。“信仰教育是‘思政課’的實質和歸宿，這是一種應然狀態。”〔5〕目前“思政課”系統性介紹馬克思主義哲學、科學社會主義等內容，為學生全面理解馬克思主義奠定了基礎。但是，馬克思主義信仰教育不應局限于“思政課”教育之中，其內容應當與進俱進，同時與中華民族相結合，主要包括：馬克思主義理論、宗教知識、民族精神、時代精神等。教師還應當將與馬克思信仰教育有關的經典原著、最新理論成果以及重大社會問題作為教學題材。更為重要的是，教育內容應當貼近大學生的實際生活，而不是停留在書本之中。其次，更新教育方法。教師為激發學生的熱情和興趣，應當轉變過去的課本式、單方向的教學方法，采取案例教學、專題講座、榜樣式范以及心理咨詢教育等教學方法，運用對話互動、情感熏陶等方式影響大學生。另外，利用教學實踐環節組織學生參觀革命圣地、愛國主義教育基地以及部隊等地;組織學生開展相關主題的辯論賽、讀書會、演講賽等;借助相關選修課程觀看相關紀錄片、電影等，通過直觀、生動的現場式、體驗式方法，增強他們的感性認識，促使其自覺地認同馬克思主義。

但是，上述信仰教育內容和方法的創新必須依靠教師素質的提升。鄧小平提出：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師。”〔6〕教師應當為人師表，以身作則，嚴守師德，業務精通。這樣才能保證馬克思主義信仰教育的效果。但是，據筆者了解，一些高校存在重視專業教師成長，對“兩課”教師發展關注不夠。與專業課教師相比，他們在繼續教育、培訓、考察、獎勵、晉升等方面處于劣勢。因此，學校應將提高“兩課”教師的職業道德、思想修養和業務能力置于重點。具體措施包括：第一，“兩課”教師自身提高思想修養和理論水平。教師應當堅持正確的政治方向，樹立堅定的馬克思理想，注重馬克思主義經典著作的鉆研，加強馬克思主義理論體系，中國特色社會主義理論體系以及社會現實問題的學習，做到理論聯系實際。其次，學校建立相應的考評和獎勵機制。學校應當建立專門的“兩課”教師考評機制，從思想政治素養和業務能力等方面進行考核，并鼓勵他們外出學習、考察、交流，培訓等，對業績突出，深受好評的示范教師給予表彰。

（三）加強信仰選擇能力

信仰選擇是個人自由意志的表現。當前一些大學生受社會不良因素影響，而產生了信仰危機，與其自身信仰選擇能力有密切關系。加強信仰選擇能力的途徑主要有以下措施：首先，提高自身理論素質。大學生應當明確信仰對行為的導向功能，對生活方式的引導功能，明確馬克思主義信仰的價值性、實踐性與科學性，正確認識馬克思主義信仰教育的重要性。大學生在學習的思想政治教育課程過程中，除學習教材之外，有精力和興趣的同學可以閱讀馬克思主義經典著作，了解國內外理論前沿及動態，以提高自身的理論素質和修養，進而提升對多元價值和信仰的對比、分析、鑒定和判斷能力，在復雜社會中做出正確的信仰選擇，避免出現信仰選擇的迷茫、偏差，甚至錯誤的現象。

其次，參與社會實踐活動。恩格斯曾論述形成信仰的三種基本途徑：實踐的途徑、政治的途徑和哲學的途徑。他指出：“英國人由于國內貧困和道德敗壞的現象的迅速加劇，他們通過實踐達到這個學說。法國人是通過政治達到的，他們起初只是要求政治自由和平等，但當他們意識到這還不夠的時候，除政治要求而外，他們又提出了社會自由和社會平等的要求。德國人則是通過哲學，通過對基本原理的思考而成為共產主義者的。”〔7〕大學生選擇信仰什么，不僅取決于書本知識，更重要的對社會現象的理解和參與社會實踐后的感悟。大學生在價值多元化的社會環境中，面臨個人價值與社會價值，物質利益與精神需要，馬克思主義信仰與非馬克思主義信仰的選擇。因此，如何提高大學生理性辨別能力成為信仰選擇的關鍵。大學生在提高自身理論修養的同時，應當積極參與社會調查、志愿者服務、專業實習、暑期“三下鄉”等社會活動，在實踐中深化對書本知識的理解，提高理性選擇能力;通過社會實踐真正體會到科學信仰的重要作用，感受馬克思主義的價值，體驗其吸引力、生命力和創新力，從而自覺確立并堅定馬克思主義信仰。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕劉建軍.馬克思主義信仰論〔M〕.北京：中國人民大學出版社，1998：8.

〔2〕徐俊，劉魁.青年大學生馬克思主義信仰教育問題前沿研究綜述〔J〕.學術論壇，2013，（04）：34.

〔3〕高國棟.新媒體對大學生馬克思主義信仰教育的影響及對策〔J〕.實事求是，2012，（06）：38.

〔4〕葉雷，王長華.浸潤、缺席與建構：大學生馬克思主義信仰教育的網絡語言境遇〔J〕.學校黨建與思想教育，2014，（08）：56.

〔5〕房廣順，徐曉麗.推動知識教育向信仰教育的正向轉化———關于高校馬克思主義信仰教育的思考〔J〕.遼寧師范大學學報：社會科學版，2014，（06）：753.

〔6〕鄧小平文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社。1993：108.

〔7〕馬克思恩格斯全集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1956：575-576.〔責任編輯：侯慶海〕

[基金項目]本文系2014年度河北省社科聯民生調研課題《多元價值視域下大學生馬克思主義信仰教育研究》的研究成果（課題批準號：201401820）。

[作者簡介]朱曉杰（1979—），女，吉林長春人，馬克思主義哲學碩士，講師，教務處副處長，研究方向：馬克思主義哲學。