聲樂(lè)藝術(shù)中“崇洋思想”的利與弊

[摘要]隨著聲樂(lè)藝術(shù)被廣大音樂(lè)愛(ài)好者所關(guān)注，其演唱方法也被人們拿來(lái)熱議。當(dāng)人們?cè)诮邮芰诉^(guò)多的西洋唱法之后，不知不覺(jué)地容易產(chǎn)生“崇洋思想”，在其中迷失自我。歸根結(jié)底是因?yàn)閷?duì)演唱方法的不明確，在這樣一個(gè)開(kāi)放性的大環(huán)境下，將西洋唱法與民族唱法相結(jié)合，做到兼收并蓄，才是未來(lái)的音樂(lè)發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞]崇洋思想；西洋方法；民族唱法；兼收并蓄

中圖分類號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）08-0092-02

一、洋方法的科學(xué)性與運(yùn)用

“五四”運(yùn)動(dòng)后，隨著西方音樂(lè)文化的涌入和20世紀(jì)20年代后期以上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校為代表的高等音樂(lè)教育的興起，西洋美聲唱法開(kāi)始在專業(yè)音樂(lè)界得到傳播。然而，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，不僅普通群眾不易接受西洋美聲唱法，即便一些音樂(lè)工作者對(duì)此也存有較大的隔膜乃至偏見(jiàn)。隨著新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與對(duì)音樂(lè)民族化的要求，至40年代，特別是1942年延安文藝整風(fēng)之后，有關(guān)中西聲樂(lè)唱法的比較與論爭(zhēng)開(kāi)始凸顯出來(lái)。

美聲唱法的誕生離不開(kāi)宣敘調(diào)的發(fā)明?？ㄆ跄?、佩里、蒙特威爾第等音樂(lè)家在歌劇創(chuàng)作中為了效仿希臘悲劇的朗誦調(diào)而創(chuàng)造了一種新穎的朗誦性曲調(diào)——宣敘調(diào)（Recitativo）。[1]它的旋律性、歌唱性都不及詠嘆調(diào)那般強(qiáng)烈，旋律往往與情緒變化、歌詞內(nèi)容及語(yǔ)言的聲調(diào)起伏緊密結(jié)合。由于宣敘調(diào)的產(chǎn)生，就面臨著用怎樣的聲音來(lái)演唱的問(wèn)題。為了使宣敘調(diào)能夠在廣場(chǎng)上演出那種悲劇朗誦調(diào)的效果，就不能采用虛弱的假聲，就需要充足的呼吸支撐和豐滿、明亮的共鳴，以及清晰的咬字和洪亮且有穿透力的聲音音質(zhì)。于是在前人的演唱經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)展出了美聲唱法。

美聲唱法中混聲運(yùn)用的科學(xué)性已得到全世界的一致公認(rèn)。混聲，簡(jiǎn)言之，既指在歌唱中運(yùn)用真假結(jié)合，又指共鳴腔體采用混合共鳴（整體共鳴）所形成的一種發(fā)聲類型。最早提出“混聲”（Voix Mixte）這一術(shù)語(yǔ)的是加爾西亞的“又亮又暗的聲音”的學(xué)說(shuō)。[2]混聲唱法具備豐富多變的歌唱效果，能獲得好的位置聲音，獲得渾厚自然、舒展悠揚(yáng)的音色。第一，它具有統(tǒng)一的聲區(qū)，混聲唱法能夠很自然將真聲與假聲結(jié)合，使高、中、低三個(gè)聲區(qū)統(tǒng)一起來(lái)，成為一個(gè)整體。演唱中的每一個(gè)聲區(qū)都以真聲為基礎(chǔ)，三個(gè)聲區(qū)的音色統(tǒng)一成“一種音色”。在氣息的支撐下能夠達(dá)到既關(guān)閉又明亮的靠前聲音狀態(tài)，使聲音更有魅力，更有穿透力，聲音的厚度、力度與中、低聲區(qū)差不多，但比中、低聲區(qū)顯得更加輝煌。第二，它具有統(tǒng)一的音色，混聲唱法能獲得良好的統(tǒng)一的音色。使聲音音色保持不變、共鳴豐富，音域?qū)拸V，氣息支持有力，音質(zhì)甜美明亮?；炻暢ㄊ且环N科學(xué)的發(fā)聲方法。不論男女，不論哪個(gè)聲部，只要掌握并能自如地運(yùn)用混聲唱法，就會(huì)給歌唱者的聲音帶來(lái)很多積極的影響。把聲音質(zhì)的純美放在歌唱教學(xué)的首位，使我們能更深刻、更透徹地理解音樂(lè)。

二、過(guò)度崇洋的弊端

西洋唱法必然有其科學(xué)性、優(yōu)越性，但過(guò)度的排他性會(huì)導(dǎo)致在聲樂(lè)軌道上的失去自我。隨著中西方文化的交融，越來(lái)越多的人去接觸西洋唱法，這樣的交流與學(xué)習(xí)在一定程度上促進(jìn)了中西方音樂(lè)文化的發(fā)展，但有一小部分人過(guò)度的推崇西洋唱法，將西洋聲樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)相對(duì)立，認(rèn)為：西洋的歌唱水平才具有國(guó)際性，而中國(guó)的并不具備；外國(guó)聲樂(lè)是先進(jìn)的，而中國(guó)的是落后的；外國(guó)的技術(shù)性高，而中國(guó)無(wú)技術(shù)可言擁有這些思想的人都沒(méi)有辯證地看待問(wèn)題。他們主觀上否認(rèn)了自己國(guó)家聲樂(lè)的科學(xué)性，背離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。更甚者從心里反感中國(guó)歌，瞧不起中國(guó)歌，認(rèn)為中國(guó)歌沒(méi)有藝術(shù)性，也沒(méi)有技術(shù)性。在練習(xí)聲樂(lè)的時(shí)候，不愿意選中國(guó)歌， 學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間， 都被外國(guó)歌曲占去，甚至公開(kāi)詆毀中國(guó)歌，諷刺它，千方百計(jì)阻礙中國(guó)歌曲的發(fā)展。

在教學(xué)過(guò)程中，很多教師的教學(xué)方法是填鴨式的，學(xué)生模仿老師，模仿碟片；選擇教材是從聲音出發(fā)，從形式出發(fā)，重西輕中，厚古薄今……從下面的一些具體情況來(lái)看，就更可以說(shuō)明這一問(wèn)題：聲音的基本訓(xùn)練以外國(guó)的練習(xí)方法為依據(jù)，而且縮小到只練外國(guó)語(yǔ)言中的部分母音， 而且還要求口形，把唇、齒、牙、舌、喉的部位固定起來(lái)。發(fā)聲練習(xí)的音調(diào)也用外國(guó)的，練聲曲也全部是外國(guó)的。對(duì)聲音的審美觀念，唱歌的格調(diào)，感情以及面部表情和手勢(shì)，也都極力模仿外國(guó)。但教師對(duì)于西洋的一套理論歌唱并沒(méi)有什么研究，對(duì)大部分的西洋古典歌曲講不出真正的道理來(lái)，甚至連內(nèi)容也搞不清。只是過(guò)去怎么學(xué)，今天就怎么教，搬用自己還不成熟的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

教洋歌是這樣，而唱中國(guó)歌的時(shí)候也極力按照西洋的標(biāo)準(zhǔn)，用中國(guó)字，一個(gè)一個(gè)地往那已經(jīng)做好了的聲音里套。把富有獨(dú)特的聲調(diào)、美好的中國(guó)語(yǔ)言， 把中國(guó)語(yǔ)言中的四聲、抑揚(yáng)頓挫的等獨(dú)有特點(diǎn)，全部葬送了。此外， 在課堂中， 教師經(jīng)常強(qiáng)調(diào)西洋抒情歌曲的連貫唱腔，好像越連貫就越高明。把很多生氣勃勃的中國(guó)歌都唱成軟綿綿的，陶醉于西洋的抒情腔里。

三、西洋唱法與民族唱法兼收并蓄

在音樂(lè)的歷史長(zhǎng)河中，美聲唱法和民族唱法長(zhǎng)期屹立在世界音樂(lè)殿堂中經(jīng)久不衰。美聲唱法和民族唱法都憑借其自身的特點(diǎn)以及優(yōu)勢(shì)吸引了無(wú)數(shù)音樂(lè)愛(ài)好者對(duì)其進(jìn)行鉆研，隨著音樂(lè)藝術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，美聲唱法和民族唱法相結(jié)合的趨勢(shì)逐漸顯露。

首先，在思想層面上需更新觀念。不論是我們所說(shuō)的美聲唱法、民族唱法，抑或是流行唱法、原生態(tài)唱法，只要音色悅耳、聲音流暢、能夠用科學(xué)的方法充分表現(xiàn)出作品要表達(dá)的內(nèi)容，這都可以說(shuō)是“好聲音”。因?yàn)槌璧亩x就是“靠人聲產(chǎn)生的樂(lè)音對(duì)歌詞的解釋?！盵3]例如：殷秀梅作為一名美聲歌唱演員，她所演唱的東北民歌《搖籃曲》、民歌《拉駱駝的黑小伙》等都將民歌的甜美韻味展現(xiàn)得淋漓盡致，惟妙惟肖。黃華麗作為一名民族聲樂(lè)歌唱演員，所演唱的意大利歌曲《我親愛(ài)的爸爸》，在聲音上的位置以及強(qiáng)弱處理、情感的表現(xiàn)與投入絕不比美聲歌唱者遜色。近期由于一檔歌手競(jìng)演類節(jié)目“我是歌手”第三季的播出，通俗歌手韓紅的出現(xiàn)讓大家再次眼前一亮，她是大家公認(rèn)的通俗唱法代表人物，但其演唱的青海民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《天路》，情真意切、扣人心弦，能夠真正用聲音打動(dòng)聽(tīng)眾?？梢?jiàn)，不論是哪一種歌唱方法或是演唱形式，只要能夠充分表達(dá)歌曲內(nèi)容、風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，都能被廣大音樂(lè)愛(ài)好者所接受，都可以稱之為“好聲音”。

其次，教學(xué)方法的標(biāo)準(zhǔn)要進(jìn)行統(tǒng)一。在這一點(diǎn)上，實(shí)踐大于理論，通過(guò)不斷的實(shí)踐才能總結(jié)出一套完美的教學(xué)方法。無(wú)論是美聲唱法還是民族唱法，都有基本相同的訓(xùn)練模式。氣息：氣息是聲音的源泉，是解決聲音問(wèn)題的基礎(chǔ)，多在氣息控制上下功夫，可通過(guò)“唇音”、“絲音”等練習(xí)加強(qiáng)氣息的支持力；咬字：中國(guó)作品的咬字難于意大利作品，需要將字頭、字腹、字尾處理得當(dāng)，須深入研究；哼鳴：哼鳴是練聲中很重要的一點(diǎn)，“開(kāi)口哼鳴”要尋求“低支持，高位置”的演唱狀態(tài)；唱歌狀態(tài)：演唱者自信，積極，放松，不聳肩，是基本的唱歌狀態(tài)……

最后，要多種唱法互相融合，探索創(chuàng)新。作為開(kāi)放型的多民族國(guó)家，在音樂(lè)這條道路上，我們不斷對(duì)外展示本民族文化優(yōu)越性的同時(shí)，也逐漸吸納外來(lái)文化，由于不同的地域、風(fēng)格、語(yǔ)言等差異，決定了聲樂(lè)藝術(shù)的豐富性和多樣化，如果大家都只按部就班、固步自封，用一種唱法一種模式來(lái)演唱的話，一定會(huì)讓此類藝術(shù)走向滅亡。在多種唱法在不斷開(kāi)放與創(chuàng)新的過(guò)程中，我們需要注意的是：1遵循其科學(xué)性，要符合其發(fā)展的規(guī)律，不要總想著“標(biāo)新立異”而喪失了它原本的樣貌。2找到立足點(diǎn)，不論是美聲唱法亦或者民族唱法，都會(huì)歸為“民族”，這是它們的來(lái)源，要想發(fā)展，“根”不可忘，要在此基礎(chǔ)上突破、創(chuàng)新。3百花齊放的多方面發(fā)展格局，使多種演唱方法繼續(xù)保持下去，這樣有利于促進(jìn)聲樂(lè)演唱的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)你中有我，我中有你，促進(jìn)世界聲樂(lè)藝術(shù)的更好發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]

[1]尚家驤歐洲聲樂(lè)發(fā)展史[M]北京：中國(guó)廣播電視出版社，2009：33

[2]尚家驤《歐洲聲樂(lè)發(fā)展史》，中國(guó)廣播電視出版社，2009版，P395

[3]《中國(guó)歌劇曲選》（上冊(cè)）[C]人民音樂(lè)出版社，2005版，P3

（責(zé)任編輯：魏琳琳）