電影《潘神的迷宮》中的《圣經》原型和黑色童話

摘要 電影《潘神的迷宮》故事背景是二戰時期的西班牙，電影同時講述了法西斯獨裁者對游擊隊的剿殺和小女孩奧菲利亞漫游魔幻世界的故事。雖然帶有魔幻色彩，但該影片不同于傳統意義上的魔幻或童話電影。影片甚至帶有驚悚色彩，其悲劇結尾更是表明這是一部顛覆傳統童話故事的黑色童話。本文試圖通過文學批評中的原型批評方法，分析這部電影中出現的《圣經》原型，并探討電影所展現的反傳統童話的黑色童話對于表達該電影主旨所具有的重要意義。

關鍵詞：《潘神的迷宮》 《圣經》 原型 黑色童話

一 引言

由墨西哥著名導演吉列爾莫·德爾托羅執導的西班牙語電影《潘神的迷宮》是一部被稱為是不適合兒童觀看的童話電影。它不像一般童話那樣，有著大家都愿意看到的圓滿結局，而是一部少見的、帶有驚悚色彩和悲劇結尾的黑色童話。該影片的故事通過兩條主線同時展開，它敘述了魔幻和現實兩個世界的故事。在魔幻的世界中，12歲的小姑娘奧菲利亞意外發現了一個迷宮。迷宮中的潘神告訴奧菲利亞，她其實是地下王國的公主，并答應要帶她重返她曾出走的地下王國。不過，奧菲利亞必須嚴格按照潘神的要求完成三個艱巨的任務才有權利重返地下王國。于是，奧菲利亞開始了她的魔幻世界之旅，并且經歷了重重考驗。而在現實世界中，影片則描述了在二戰期間法西斯獨裁統治下的西班牙，一位兇橫殘忍的法西斯上尉軍官，也就是奧菲利亞的繼父剿殺游擊隊員的故事。1944年，西班牙處在法西斯獨裁統治下，當權者對反法西斯的革命者和共產主義運動實行了異常殘酷的鎮壓。就是在這樣的歷史背景下，奧菲利亞隨她臨產的母親來到繼父的營地，電影中的故事就是從這里開始的。本文將從《圣經》原型入手，分析該電影中的人物和情節，以進一步探究電影中不同于傳統模式的童話是怎樣更好地向觀眾傳達了電影批判二戰的這一主旨的。

二 《潘神的迷宮》中的《圣經》原型

1 “伊甸園”和“原罪”原型

根據《圣經》舊約中創世紀第三章的記載，人類的祖先亞當和夏娃原本在伊甸園里過著無憂無慮的生活。但是，由于他們不聽從上帝的告誡，在撒旦的引誘下，偷偷食了善惡樹上的果實而犯下了原罪，從此失去上帝的寵愛，最終被逐出了伊甸園，并受到男人必須努力勞作、女人必須經歷生娩之苦的懲罰。《圣經》中寫道：“耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。”在電影《潘神的迷宮》的一開頭，畫外音講述了一個及其相似的童話故事：很久很久以前，在沒有謊言欺騙和痛苦的地下王國，住著一位小公主。她一直向往地上的人間世界，于是違背禁令，偷偷跑到人間。結果，地上強烈的太陽光抹消了小公主的記憶，使她忘記了自己的身份，再也找不到回家的路。電影中，小奧菲利亞到達法西斯軍官營地的當晚，在附近的一個迷宮中見到了潘神。潘神告訴小奧菲利亞，她其實就是從地下王國跑出來的小公主。影片中所說的地下王國正是來自于《圣經》中的“伊甸園”這一原型，而公主奧菲利亞的形象則與犯了原罪的亞當和夏娃的原型一致。

基督教認為，人類由于原罪必須在人間經歷磨難，以贖清自己的罪孽，最終在死后重返伊甸園，即上帝所在的天堂。亞當和夏娃被逐出伊甸園后，必須在塵世辛勤勞作，經歷眾多磨難來贖清自己的原罪，只有這樣死后才能升入天堂。同樣地，電影中的潘神答應帶奧菲利亞回她的地下王國。但是為確保她的本性依舊，她必須在月圓之夜前完成交給她的三個任務。奧菲利亞在執行這些任務的過程中，歷經艱難，最后甚至丟掉了自己的性命，這正與亞當夏娃贖原罪的情節完全一致。

2 “基督——替罪羊”原型

根據《圣經》舊約中利未記的記載，因為以色列人的罪孽深重，所以上帝告訴摩西，讓亞倫和他的子孫前來獻祭。所有祭祀中，有一項贖罪祭，即殺掉活山羊來獻祭，以求得上帝對人類罪孽的寬恕。贖罪祭中的山羊其實就是替人類贖罪的替罪羊。盡管如此，人類的罪行還是太過深重，于是上帝決定派自己的兒子耶穌基督親自降臨到人間，為世人贖罪。耶穌基督來到人間后，處處行善講道，并最終作為世人的替罪羊，被釘死在十字架上。耶穌基督這一形象便成為了“基督——替罪羊”的原型。

電影中的奧菲利亞在執行潘神交給的第三個任務時，即使知道繼父隨時可能趕到，她仍然拒絕將弟弟交給拿著匕首、準備用嬰兒的鮮血打開地下王國之門的潘神。她不是只想著自己的利益，而是愿意為了弟弟的生命安全而放棄自己回地下王國的機會。生氣的潘神轉身離去，將奧菲利亞獨自留在了迷宮。這時，殘暴的繼父趕來將自己兒子抱走，并槍殺了奧菲利亞。當游擊隊員和善良的女管家趕到時，奧菲利亞正倒在迷宮的中心，滿身鮮血。她在女管家的搖籃曲中，安靜地離去。在奧菲利亞死前，看到了一個金碧輝煌的巨大宮殿，她的父親和母親坐在高高的寶座上歡迎她。父親說：“你用自己的血而不是無辜之人的血開啟了大門，那才是最后也是最至關重要的任務。”這句話與《圣經》新約希伯來書中的描述耶穌基督的話十分相似：“并且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入圣所，成了永遠贖罪的事。”可見，電影最后的高潮：奧菲利亞的死是來源于“基督——替罪羊”這一原型。與耶穌基督一樣，她背負著人類的罪孽，自愿犧牲，用自己的生命來達到救贖眾人的目的。

原型是通過人類世世代代的集體記憶和眾多文藝作品的傳承流傳下來的。它具有非凡的藝術力量，正如榮格所說，“一個原型的影響力……之所以激動我們是因為它發出了比我們自己的聲音強烈得多的聲音……他把個人的命運納入人類的命運，并在我們身上喚起那些時時激勵著人類擺脫危險、熬過漫漫長夜的親切的力量。”電影中所展現出來的多個《圣經》原型，會使觀眾在觀看電影時有一種親切感，引起他們的共鳴，使他們對主人公的悲劇命運慨嘆不已的同時，也思索人性的善與惡。

三 對傳統童話模式的解構

電影《潘神的迷宮》之所以被稱作是一部不適宜兒童觀看的童話故事片，除了因為其個別血腥的暴力場面和驚悚情節，更多的是由于影片中的魔幻世界不再是兒童向往的、傳統意義上的美好童話。“童話來自幻想，同樣也來源于現實，童話世界向來是一個獨立的神奇世界。”但是，在《潘神的迷宮》中，沒有“從此過上了幸福的生活”這樣的美滿結局。這部影片借助于《圣經》原型，將傳統模式的童話故事進行了解構，以向觀眾們展示殘酷的戰爭帶給人們的痛苦和創傷。電影讓殘酷的、充滿罪惡和欺騙的人類世界通過這一黑色童話，淋漓盡致地展現在觀眾面前，使它的主旨表達得更加鮮明突出。

1 傳統童話模式

在傳統的童話故事中，通常是主人公與惡勢力作斗爭，經歷重重考驗和磨難最終取得勝利，并重返自己的家園，從此與自己所愛的人永遠幸福地生活在了一起。例如，格林童話中有名的童話故事《糖果屋》，講述了這樣一個故事：韓塞爾和格蕾特這對可憐的兄妹被狠心的繼母遺棄在大森林中，他們饑餓難耐，卻找不到回家的路。后來在大森林中闖進了一座糖果屋，兄妹倆便迫不及待地吃起來。不幸的是，這座糖果屋的主人是一個邪惡的女巫。她將兄妹倆關起來，打算將他們養胖后吃掉。這對小兄妹通過與女巫進行機智勇敢的斗爭，最終脫離了魔掌，并且也找到了自己回家的路。英國作家查爾斯·路德維希·道奇森的兒童文學作品《愛麗絲夢游仙境》中，主人公是一位名叫愛麗絲的小姑娘。她夢見從一個兔子洞掉入一個奇妙的仙境，并在一只會說話的兔子的帶領下一步步進入仙境，見到了很多荒誕好笑的人物或動物。在經歷了一番歷險之后，愛麗絲還是回到了人間世界，結束了自己的夢中游歷。20世紀英國魔幻文學作品《納尼亞傳奇》中，四個小孩無意間進入了另一個叫做納尼亞的奇幻世界。他們在那里經歷了重重歷險，并和統治納尼亞的惡勢力進行激烈的斗爭之后，終于使納尼亞重歸和平，他們也重新返回了人類世界。這些故事中，英雄們要么是在魔界或鬼怪居住之地經過英勇無畏的斗爭后，凱旋而歸，要么是在經歷了奇幻的歷險和游歷后，最終回歸人間世界。不論如何，他們最終的歸宿都是與奇幻世界相比更讓他們想念的故里：人類世界。

2 解構傳統模式的黑色童話

電影《潘神的迷宮》中，上述傳統的童話模式卻被完全地解構了。童話的主角不再是人類世界的英雄或歷險者，而是一位來自地下王國奇幻世界的公主。她所經歷考驗和磨難的世界也不再是魔幻世界或鬼怪之地，而變成了人類世界。人類變成了奧菲利亞要與之決斗的魔鬼或怪物。主人公千辛萬苦想要逃離的也正是傳統童話故事中人們最終的理想歸宿之地：人類社會。這一點在電影所使用的《圣經》原型中也有所體現。電影中的地下王國采用了“伊甸園”的原型，說明它是個無憂無慮、沒有罪惡和痛苦的理想世界。正如電影中所說：“那里不存在謊言欺騙，也沒有痛苦。”而主人公奧菲利亞所經歷的人間世界卻充滿謊言欺騙和痛苦：父親死于戰爭，母親身懷六甲，患病在床，最終死于難產。冷酷殘忍的繼父只關心自己即將出生的兒子，對妻子漠不關心，對奧菲利亞更是不聞不問。奧菲利亞的繼父非常喜歡研究各種刑具，來折磨抓捕到的革命分子。奧菲極力想要從這個世界逃離，她聽從潘神安排，冒著生命危險去完成任務，卻因不愿犧牲弟弟生命而死在了繼父的槍下。童話沒有圓滿的結局，卻以主人公犧牲的悲劇收場。雖然電影中的惡勢力維達爾最終被游擊隊擊斃，但奧菲利亞的死表明《潘神的迷宮》是一部不同于以往童話的黑色童話。

年僅12歲的奧菲利亞看透了戰爭的殘酷以及人世的疾苦。她努力按照潘神的指示去完成任務，卻依然逃離不了讓她絕望的人類社會。正如奧菲利亞的媽媽卡門所說：“你一天天長大，不久你就會發現生活并非童話里描述的那般美好。這個世界很殘酷，你會明白的，即使那很痛苦。”對傳統的童話模式進行這樣的解構，顯然是想將充斥著謊言、罪惡和戰爭的人類社會赤裸裸地展現給觀眾，給觀眾以強烈的震撼，以引起人們深刻的反思。我們賴以生存的家園，竟然變成了童話中主人公竭力想要逃離的“魔界”，人類的罪孽是何其深重啊！

四 結語

綜上所述，電影《潘神的迷宮》巧妙地運用了《圣經》中“伊甸園”、“原罪”和“基督——替罪羊”的原型，來安排電影的故事情節發展。通過這些深入人心，能引起人們強烈共鳴的原型意象，電影向我們講述了小女孩奧菲利亞悲劇的魔幻之旅。其悲劇的結局說明，該影片一部解構傳統模式的震撼人心的黑色童話。電影以出乎意料的悲慘結局，讓觀眾痛苦地領悟到，奧菲利亞的魔幻世界并非傳統意義上甜美的童話世界。觀眾能從電影中深刻地體會到戰爭帶給人類的災難和傷痛，電影批判和反思二戰的主旨也就不言而喻。不論是電影所使用的圣經原型，還是它向我們所展示的顛覆傳統的黑色童話，都達到了電影最初的目的，也就是它的宣傳口號中所說的：“以另類而純潔的角度審視二戰”。

參考文獻：

[1] 《圣經》，漢語圣經協會有限公司，1996年版。

[2] 榮格，葉舒憲選編：《論分析心理學與詩的關系》，《神話——原型批評》，陜西師范大學出版社，1986年版。

[3] 金學品、李媛、徐章新：《一部黑色的童話——評<潘神的迷宮>》，《電影評介》，2008年第1期。

（王文平，中國民航大學外國語學院助教）