從《暴風(fēng)雨》看莎士比亞創(chuàng)作的隱喻

摘要 威廉·莎士比亞是卓越的文學(xué)家，一生創(chuàng)作了很多人們喜愛(ài)的詩(shī)和戲劇。作為其晚年絕唱的《暴風(fēng)雨》，充分體現(xiàn)了莎翁對(duì)人文主義的成熟看法。期望的美好往往難隨人意，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，莎士比亞無(wú)奈而又不甘心，這種期望與現(xiàn)實(shí)間的尷尬，導(dǎo)致莎翁進(jìn)退維谷。面對(duì)這兩難之境，普通語(yǔ)言的表達(dá)往往蒼白而又無(wú)力，于是，莎翁選擇采用隱喻方式進(jìn)行敘事。本文通過(guò)對(duì)《暴風(fēng)雨》所采用的隱喻的剖析，深入分析了《暴風(fēng)雨》所體現(xiàn)的意象隱喻、敘事隱喻，為讀者更深刻地理解《暴風(fēng)雨》所闡釋的深層次內(nèi)涵創(chuàng)造了條件。

關(guān)鍵詞：《暴風(fēng)雨》 威廉·莎士比亞 創(chuàng)作 隱喻

引言

威廉·莎士比亞是最為杰出的戲劇大師，在世界文壇中有著無(wú)可替代的重要位置。人們普遍認(rèn)為，莎士比亞是西方文化精神的濃縮，是人們了解西方文化的精神源泉。《暴風(fēng)雨》被認(rèn)為是莎翁封筆之作，可稱為是其“詩(shī)的遺囑”。《暴風(fēng)雨》，不同于莎翁早期的作品，也與其晚年作品有很大差異。目前對(duì)《暴風(fēng)雨》的研究多集中在語(yǔ)言、人物塑造、現(xiàn)實(shí)與浪漫結(jié)合的創(chuàng)作方法等領(lǐng)域。亞里士多德認(rèn)為善隱喻之人可稱為語(yǔ)言之天才，文學(xué)隱喻的運(yùn)用是指文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中隱喻敘事的運(yùn)用，莎翁在《暴風(fēng)雨》中幾乎將隱喻這一敘事方法用到了極致。然而，伴隨著隱喻地位的回歸，從隱喻這個(gè)新的角度來(lái)挖掘《暴風(fēng)雨》所體現(xiàn)的更深層次內(nèi)涵，是一項(xiàng)十分迫切的課題。

一 隱喻的內(nèi)涵及其價(jià)值

1 隱喻的內(nèi)涵

隱喻理論的應(yīng)用可以上溯至人類社會(huì)文明的初始時(shí)期，從表面上看，隱喻是一種修辭手段，但究其本質(zhì)，隱喻是一種重要的文化現(xiàn)象。世界處處充滿隱喻，日常生活中美妙的隱喻比比皆是。富有創(chuàng)造力的隱喻往往能使人們從各個(gè)角度對(duì)生活的不同進(jìn)行感知和認(rèn)識(shí)，并獲得從未出現(xiàn)過(guò)的良好體驗(yàn)。隱喻既反映了人類詩(shī)性的智慧，又揭示了人們改造世界的智慧；既為人們改造世界搭建了橋梁，又為人們認(rèn)識(shí)自身提供了條件。因而，隱喻不僅是語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)、詩(shī)學(xué)問(wèn)題，更重的還是哲學(xué)文化問(wèn)題。縱觀中西方文化史發(fā)展歷程，隱喻在小說(shuō)創(chuàng)作中扮演著舉足輕重的角色，并且成為了一種特殊的理解方式。本文認(rèn)為，隱喻作為修辭手法，更加注重的是過(guò)程，并非僅僅是一種寫(xiě)作技巧，而是有著極強(qiáng)的思想性。

2 隱喻的價(jià)值

語(yǔ)言有時(shí)難以傳達(dá)或難以清晰地向讀者說(shuō)明作者頭腦中似是而非，甚至作者自身都不太明晰的思緒，因?yàn)檫@種感覺(jué)可能一閃而過(guò)，這同作者寫(xiě)作技巧不相關(guān)，是由語(yǔ)言自身的模糊性及其情感復(fù)雜程度所造成的。“詞不達(dá)意”之意恰恰反映了人類在語(yǔ)言應(yīng)用方面存在的困惑。雖如此，作家并未放棄言語(yǔ)之能力，反而更執(zhí)著地運(yùn)用語(yǔ)言，并找到了隱喻這一重要的表達(dá)工具，雖無(wú)法徹底解決“詞不達(dá)意”這一困惑，但有助于借助意向，穿透語(yǔ)言自身，為人們帶來(lái)言語(yǔ)難以充分表達(dá)的思緒與感悟，感受到作者文字背后的意義，這樣，作者的苦心孤詣就成功呈現(xiàn)在作品隱喻中了。

隨著隱喻研究的不斷深入，隱喻在認(rèn)知層面的意義逐漸獲得認(rèn)同，增強(qiáng)了隱喻的穩(wěn)重性，提升了隱喻的美學(xué)價(jià)值。通過(guò)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的剖析，我們發(fā)現(xiàn)隱喻的大范圍應(yīng)用具有一定的必然性。隱喻所產(chǎn)生的意蘊(yùn)，能夠豐富小說(shuō)文本的內(nèi)涵，賦予小說(shuō)更多地美學(xué)、哲學(xué)價(jià)值。文學(xué)隱喻事實(shí)上是一種機(jī)能，是在閱讀過(guò)程中形成的。原因在于文本并不能全面地反映出作者要表達(dá)的意思，也就是說(shuō)人類的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文本所表述的涵義，因而，在小說(shuō)創(chuàng)作中采用隱喻不僅是無(wú)意識(shí)的，更重要的是人們審美需求的呼喚。隱喻是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行審美加工，從而傳遞一種思想的抽象性。如果小說(shuō)文本中缺乏隱喻，就很難實(shí)現(xiàn)其敘事作用。因而，從作家創(chuàng)作小說(shuō)的視角來(lái)看，應(yīng)用隱喻也是一種必然，原因是作者都想創(chuàng)作既貼近實(shí)際又有特別經(jīng)驗(yàn)的小說(shuō)。從讀者閱讀的視角來(lái)看，隱喻能夠使小說(shuō)更風(fēng)趣、形象、生動(dòng)，并幫助讀者形成創(chuàng)造性思維。隱喻搭建了一座連接本體和喻體間的橋梁，不僅刺激了讀者的知覺(jué)，而且震撼了讀者的心靈，進(jìn)而獲得審美的愉悅感。

二 《暴風(fēng)雨》中所體現(xiàn)的意象隱喻

1 “暴風(fēng)雨”的浸禮

《暴風(fēng)雨》的開(kāi)場(chǎng)便是風(fēng)雨飄搖的場(chǎng)面。認(rèn)真分析莎翁的作品，可以發(fā)現(xiàn)很多作品中都有“暴風(fēng)雨”，例如，《麥克白》、《李爾王》、《奧賽羅》等。如此頻繁的“暴風(fēng)雨”，必然是莎翁有意而為之，也必然蘊(yùn)藏著更深層次的意義。在《暴風(fēng)雨》中，阿隆索等人物內(nèi)心的不安、掙扎和矛盾，在暴風(fēng)雨的浸禮之后得到了心靈的凈化，就連“暴風(fēng)雨”的始作俑者普洛斯彼羅最后也被卷入浸禮的隊(duì)伍之中。一言以概之，這是一場(chǎng)心靈凈化的“暴風(fēng)雨”，絕不單純是現(xiàn)實(shí)中的“暴風(fēng)雨”。

“暴風(fēng)雨”實(shí)質(zhì)上是莎翁對(duì)水的隱喻，在西方文化中，水意味著希望。因而，不少學(xué)者認(rèn)為“暴風(fēng)雨”是浸禮或者洗禮的隱喻，其情節(jié)設(shè)計(jì)也是宗教儀式的隱喻。《暴風(fēng)雨》的意象并非如此簡(jiǎn)單，莎翁更重要的是要體現(xiàn)人性從不安和掙扎到得到凈化的過(guò)程，通過(guò)意象來(lái)表述人性的矛盾，恐怕也只有莎翁才具備這樣的文字功力。他不拘泥于文本，而是以強(qiáng)烈的情懷關(guān)注殘酷現(xiàn)實(shí)和民眾疾苦。事實(shí)上，“暴風(fēng)雨”是莎翁具備敏銳時(shí)代觸感的最好體現(xiàn)，其是水的隱喻，是洗禮的隱喻。莎翁不斷賦予意象更多地沖突，以表達(dá)更深層次的內(nèi)涵。“暴風(fēng)雨”只是當(dāng)時(shí)時(shí)代變革的縮寫(xiě)，是其真正的切身感受。作者通過(guò)“暴風(fēng)雨”這個(gè)意象，更加生動(dòng)化、形象化的向讀者展示了當(dāng)時(shí)“人文主義運(yùn)動(dòng)”的宏觀、微觀細(xì)節(jié)。要想真正理解《暴風(fēng)雨》這部劇作，首先必須要理解“暴風(fēng)雨”這個(gè)意象的隱喻。莎翁通過(guò)高超的敘事技巧，采用多方感知實(shí)現(xiàn)了“象外之象”的最高境界，賦予了《暴風(fēng)雨》更深邃的思想性。

2 “伊甸園”的得與失

《暴風(fēng)雨》中讓人難以捉摸的意象就是大海中央的那個(gè)“小島”。普洛斯彼羅之所以在最終選擇離開(kāi)這里，除了責(zé)任、對(duì)米蘭的眷戀之外，很大程度上是由于其十二年改造小島失敗后的無(wú)奈之舉。曾經(jīng)他十分自信自己的法力，但是，面對(duì)愈來(lái)愈多的罪惡現(xiàn)象，心靈的迷失和創(chuàng)傷，他也無(wú)能為力。從意象的角度來(lái)看，“小島”就是“理想國(guó)”的隱喻載體，在哲學(xué)反思、人性憂患意識(shí)的背后可以找到其真實(shí)的基礎(chǔ)。在這部小說(shuō)中，莎翁絕非要通過(guò)虛擬一個(gè)樂(lè)園來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，而是要通過(guò)這個(gè)“理想王國(guó)”來(lái)表達(dá)其對(duì)人文、現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。在歷史變遷的潮流中，莎翁同其他真正的人文主義者，期待實(shí)現(xiàn)一種“隨心所欲”生活的大同世界，他們想構(gòu)筑一個(gè)自由生活的樂(lè)土，來(lái)徹底打破丑惡、欺騙的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

綜上所述，《暴風(fēng)雨》中的“小島”，除了作為地點(diǎn)而存在，更重要的是其深層次的內(nèi)涵，即莎翁對(duì)人文主義的期待和美好幻想以及深刻反思。然而，人文主義并非完美體，在小說(shuō)結(jié)束之時(shí)，留給讀者的是悲劇。恰如《暴風(fēng)雨》中的“小島”看似完美，事實(shí)上已經(jīng)爛到根部。可以說(shuō)，“小島”成為了莎翁想象的載體，超越了語(yǔ)言文字的形式，達(dá)到了形式、內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一。

三 《暴風(fēng)雨》中的敘事隱喻

1 情節(jié)設(shè)計(jì)的隱喻

《暴風(fēng)雨》中，在情節(jié)設(shè)計(jì)、構(gòu)思、安排和語(yǔ)言上都采用了隱喻敘事手法。語(yǔ)言方面采用的是修辭性隱喻，情節(jié)方面采用的是詩(shī)性隱喻，其顯著特征就是非常規(guī)性，即異常化和不一致性。這些表面上的矛盾恰恰是隱喻的體現(xiàn)，盡管從表面上看存在不真實(shí)性，但它是不真實(shí)中的真實(shí)，在不一致中蘊(yùn)藏著一致，這才是隱喻的至高境界。例如，《暴風(fēng)雨》中有對(duì)“理想國(guó)”的描述，即貢柴羅對(duì)無(wú)名小島的改造理想。事實(shí)上，“理想國(guó)”是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，作者試圖以藝術(shù)的方式改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。在一定程度上，“理想國(guó)”是作者賦予了其更多地理性思考，是升華了的神話，絕不是單純的神話復(fù)活。作為人文主義的倡導(dǎo)者，莎翁憑借安東尼奧、西巴斯辛的表述，嘲諷和批評(píng)了虛假人文主義。只要認(rèn)真閱讀此情節(jié)，就會(huì)在體驗(yàn)這種嬉笑怒罵之后，深深反思莎翁對(duì)一些虛假人文主義者的否定。他的這種思想只能通過(guò)隱喻的手法來(lái)表現(xiàn)。

總而言之，莎翁對(duì)《暴風(fēng)雨》嘔心瀝血，對(duì)其中的每個(gè)情節(jié)、文字都傾注了豐富的情感，促使情節(jié)布局有破有立，不僅體現(xiàn)了對(duì)人文主義的期盼，而且表明了對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和批判。因此，《暴風(fēng)雨》從頭至尾，不論是悲傷還是快樂(lè)場(chǎng)面，都能體驗(yàn)到作者淡淡的憂傷。這種情感通過(guò)情節(jié)布局、隱喻手法，達(dá)到了言盡意無(wú)窮的最高境界，使人讀來(lái)意猶未盡。同時(shí)，這些隱喻的情節(jié)、場(chǎng)景又具有密切聯(lián)系，進(jìn)而使隱喻的意蘊(yùn)更加深刻、豐富。

2 敘事結(jié)構(gòu)的隱喻

在《暴風(fēng)雨》中，除了情節(jié)設(shè)計(jì)采用了隱喻手法，其結(jié)構(gòu)也采用了隱喻手法。一般來(lái)講，作品的結(jié)構(gòu)在作品的表現(xiàn)形式、表達(dá)方式中扮演著重要角色。不同的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情景效果不同，意義也存在差異。通過(guò)閱讀《暴風(fēng)雨》，不難發(fā)現(xiàn)，整部劇作有三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的故事情節(jié)，通過(guò)深入分析，可以得出三個(gè)故事使整部劇作成為一個(gè)“圓”，進(jìn)一步豐富和拓展了劇作主題的層次感，為廣大讀者從多層面、多視角去解讀和演繹劇作提供了條件。

《暴風(fēng)雨》劇作中，相似的故事、“圓”形結(jié)構(gòu)營(yíng)造出一種反復(fù)吟唱的效果，更加突出了劇作的中心。這種反復(fù)的功能是基礎(chǔ)性的，是作為一個(gè)平臺(tái)來(lái)展現(xiàn)的，并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，可以更好地展現(xiàn)三個(gè)故事的各自特征，而又密切相連。莎翁認(rèn)為，只有通過(guò)“人”的奮斗和努力，才能消弭現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，建立和諧的人際關(guān)系，曾經(jīng)的輝煌最終將歸于平靜，越是迷狂就越會(huì)換來(lái)更持久的沉寂，然后是再次的爆發(fā)，周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。“圓”形結(jié)構(gòu)有著深層次的意蘊(yùn)，之所以該部小說(shuō)命名為“暴風(fēng)雨”，是基于作者對(duì)亂象、矛盾的直覺(jué)，是對(duì)焦躁、憤怒情緒的盡情宣泄，是人類恩怨的重要體現(xiàn)，絕不是單純的自然現(xiàn)象。從本質(zhì)上看，其是用隱喻的手法表現(xiàn)了殘酷現(xiàn)實(shí)、理想生活之間差距，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、危機(jī)、丑惡人性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。

莎翁在《暴風(fēng)雨》中把人文主義表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)利用隱喻的結(jié)構(gòu)，向讀者表達(dá)了其深層次的意蘊(yùn)。這種表現(xiàn)手法留下了結(jié)構(gòu)和情感的空白，為讀者營(yíng)造了充分的想象空間，使讀者與文本之間保持了一定的距離感，這不僅能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象力，而且能夠幫助讀者體驗(yàn)更復(fù)雜的情感。莎士比亞小說(shuō)的最大魅力，就是在于其超越時(shí)間、空間的留白以及深邃的思想性，因而也只有“圓”行結(jié)構(gòu)才能實(shí)現(xiàn)此目的。《暴風(fēng)雨》的結(jié)構(gòu)，就是莎翁用隱喻的手法把對(duì)人文主義的反思再現(xiàn)，在莎翁的如椽大筆下，隱喻從簡(jiǎn)單的修辭手法走向了更深層、更豐富的另一面，即敘事、思維方式以及目的。

結(jié)語(yǔ)

《暴風(fēng)雨》，在一定程度上可以說(shuō)是莎士比亞最偉大的作品，這部經(jīng)典之作既體現(xiàn)了作者高超的語(yǔ)言功力，也反映出作者與其他小說(shuō)家不同的思維。莎翁把隱喻從單純的修辭手法中解脫出來(lái)，賦予其更多樣化的內(nèi)涵，即成為一種思維和認(rèn)知方式。正是因?yàn)樽髡邔?duì)隱喻的巧妙運(yùn)用，《暴風(fēng)雨》的深層次內(nèi)涵才能夠很好地表現(xiàn)，促使人們對(duì)其解讀可以無(wú)限地進(jìn)行下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]莎士比亞，朱生豪譯：《暴風(fēng)雨》，中國(guó)青年出版社，2013年版。

[2] 崔艷華、許霞：《論莎士比亞〈暴風(fēng)雨〉中的隱喻》，《芒種》，2013年第14期。

[3] 李蕾：《〈暴風(fēng)雨〉情節(jié)的深層隱喻》，《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2004年第3期。

[4] 陳雷：《〈暴風(fēng)雨〉中魔法的涵義》，《英美文學(xué)研究論叢》，2002年第00期。

[5] 高璐：《莎劇〈暴風(fēng)雨〉中魔法的解碼》，《電影文學(xué)》，2010年第22期。

（張釗，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在讀）