從《愛瑪》看奧斯丁的女性意識

摘要 簡·奧斯丁的文學(xué)作品一直以反諷的語言以及諷刺風(fēng)格聞名于世，另外，在她的作品中，對女性意識的體現(xiàn)也是重要的特征之一。本文以《愛瑪》為研究對象，在對女性意識的社會根源做出簡要分析的基礎(chǔ)上，從自由意識、自我認(rèn)知意識以及自主意識三個(gè)方面對《愛瑪》中對女性意識的體現(xiàn)做出了探討與論述。

關(guān)鍵詞：簡·奧斯丁 《愛瑪》 女性意識 社會根源 意識體現(xiàn)

簡·奧斯丁的長篇小說《愛瑪》講述了發(fā)生于女主人公身邊的愛情故事與婚姻故事。愛瑪·伍德豪斯自己雖然不愿意走入婚姻，但是卻樂于幫助他人撮合婚姻，在種種麻煩與誤會中，愛瑪開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并逐漸改變了自身的愛情觀與婚姻觀，最終與自己的愛人廝守終身。這部作品延續(xù)了簡·奧斯丁小說作品中的女性主義色彩，并體現(xiàn)出了濃厚的女性主義意識。

一 女性意識的社會根源

人的意識可以依據(jù)意識內(nèi)容的來源分為自我意識與對象意識。由于社會個(gè)體的成長背景、生活環(huán)境以及生活經(jīng)歷都存在一定差異，所以自我意識的表現(xiàn)也會不同。在父權(quán)社會中，雖然女性與男性都具有著自我意識，但是由于男性在社會文化、經(jīng)濟(jì)以及政治等領(lǐng)域都具有著更加優(yōu)勢的地位，所以女性的自我意識往往會受到排斥甚至處于缺失的狀態(tài)，女性所需要具有的美德被男性定義為克制、順從、溫柔、謙卑等。然而隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，歐洲中產(chǎn)階級女性不僅在生活方面得到了改善，并且也具有了對女性意識做出思考的空間，在此背景下，女性意識的覺醒開始對男權(quán)社會中對女性的歧視與束縛做出了反抗與抨擊，而簡·奧斯丁的作品《愛瑪》就誕生于這樣一種社會背景下，并體現(xiàn)出了女性意識的覺醒以及對男權(quán)社會的反抗。

二 《愛瑪》中奧斯丁女性意識的體現(xiàn)

在簡·奧斯丁生活的社會背景中，父權(quán)制度的存在使女性在各個(gè)領(lǐng)域都難以體現(xiàn)自身價(jià)值并受到男性的歧視，并且女性所具有的判斷能力以及思維能力等被認(rèn)為難以與男性相提并論。然而具有強(qiáng)烈女性意識的簡·奧斯丁卻通過塑造愛瑪這一形象體現(xiàn)出了自身的女性價(jià)值觀與女性意識，即無論是在家庭、經(jīng)濟(jì)還是成長與愛情、婚姻方面，女性都應(yīng)當(dāng)具備自由意識、自我認(rèn)知意識以及自主意識。

1 自由意識

“愛瑪·伍德豪斯又漂亮，又聰明，又有錢，加上有個(gè)舒適的家，性情也很開朗，仿佛人生的幾大福分讓她占全了。她在人間生活了將近二十一年，一直過著無憂無慮的日子。”這是簡·奧斯丁為女主人公愛瑪設(shè)置的性格特點(diǎn)以及生活背景。愛瑪?shù)母赣H對愛瑪堪稱溺愛，而愛瑪?shù)哪赣H早逝，姐姐也不在身邊，在缺乏監(jiān)護(hù)人的環(huán)境中，愛瑪可以自由自在的生活。因此，在愛瑪?shù)氖澜缰校]有父權(quán)帶來的壓迫，也沒有母親以及姐妹帶來的教導(dǎo)，這種生活環(huán)境與成長經(jīng)歷讓愛瑪具有強(qiáng)烈的自由意識。

事實(shí)上，父權(quán)制是18世紀(jì)英國社會中十分明顯的特點(diǎn)，所謂父權(quán)，并不僅僅代表著父親，而是代表著所有男性。在這種社會背景下，女性意識受到了歧視以及壓抑。但是首先，愛瑪?shù)母赣H并沒有將自己當(dāng)做家庭中的權(quán)利中心，他對愛瑪并沒有進(jìn)行嚴(yán)格的約束與管教，并且縱容愛瑪成為家中的女主人，同時(shí)體現(xiàn)出了對愛瑪?shù)臒o限依賴；其次，愛瑪并沒有兄長，雖然自己的姐夫可以替代兄長的位置，但是約翰·奈利特由于與愛瑪?shù)募蚁喔羯踹h(yuǎn)而不能發(fā)揮出任何的約束和壓制作用。甚至，這位“兄長”也接受愛瑪?shù)膶徱暎拖瘛稅郜敗分兴岬降哪菢樱安还芩麑郜斎绾喂Ь矗瑦郜敹茧y以無視他不時(shí)顯露的缺陷”；再次，在父權(quán)社會中，女性之間所開展的教導(dǎo)也會成為父權(quán)制度的推動者，特別是母親這一角色，經(jīng)常會通過說教來扮演父權(quán)社會的衛(wèi)道士角色。然而在愛瑪?shù)纳钪校c自己具有血緣關(guān)系的兩位女性都不在身邊，況且，愛瑪?shù)慕憬阍谥橇Ψ矫娌⒉蝗鐞郜敗Ｒ陨先c(diǎn)因素決定了在愛瑪?shù)纳砩峡梢泽w現(xiàn)出完全擺脫父權(quán)制影響的自由意識，這種自由意識是在擺脫環(huán)境制約、父權(quán)束縛以及依附地位的前提下而覺醒的，在愛瑪長大以后，愛瑪所具有的自由意識突出體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立方面。正是因?yàn)榕栽诩彝ソ?jīng)濟(jì)中的劣勢地位，才逐漸丟失自身的社會功能并且只能以丈夫的陪襯出現(xiàn)。由此可見，愛瑪所具有的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識是十分難得的。相對于簡·奧斯丁作品中其他的女主人公而言，愛瑪是十分富有的，她本可以通過繼承家產(chǎn)就可以衣食無憂，但是愛瑪卻曾經(jīng)對于自己的金錢觀做出了這樣的闡述：“只有貧窮才能使獨(dú)身者讓人瞧不起！一個(gè)收入微薄的單身女人，肯定要變成一個(gè)荒唐可笑、令人討厭的老姑娘，成為青年男女嘲弄的對象，可是一個(gè)有錢的單身女人，卻總是十分體面，既聰明又討人喜歡。”這句話可以反映出愛瑪以及簡·奧斯丁對女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的看法，同時(shí)論述了女性的自由需要建立在經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)之上，換而言之，這種經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立不僅是愛瑪自由意識的體現(xiàn)，同時(shí)也是愛瑪確保自身能夠得到自由的重要保障。

2 自我認(rèn)知意識

簡·奧斯丁的《愛瑪》圍繞女主人公愛瑪·伍德豪斯對海伯利幾個(gè)家庭之間所發(fā)生的故事做出了敘述，通過故事情節(jié)對誤會、矛盾以及和解的塑造與展現(xiàn)，女主人公愛瑪?shù)乃枷胱兓c情感起伏也生動的得以體現(xiàn)。作為《愛瑪》中的女主人公，愛瑪具有著鮮明動人的性格，即便是在愛瑪身上可以發(fā)現(xiàn)許多顯而易見的缺點(diǎn)，但是這并沒有影響這一形象獲得讀者的廣泛喜愛。在小說中，愛瑪經(jīng)歷了自欺自負(fù)向自省悔悟的轉(zhuǎn)變，這種思想變化不僅是簡·奧斯丁在塑造人物形象方面所使用的重要手法，同時(shí)也突顯出了愛瑪本身所具有的自我認(rèn)知意識。

在《愛瑪》中，主觀臆斷是愛瑪?shù)闹饕愿裰唬捎趷郜攲ψ陨淼挠^察力十分肯定，所以愛瑪容易將自身的想法當(dāng)做事實(shí)甚至經(jīng)常強(qiáng)加于他人。如愛瑪在試圖導(dǎo)演哈麗埃特·史密斯的愛情歷程中，她并沒有將這種對他人所進(jìn)行的干涉當(dāng)做獨(dú)斷專行的行為，而在相信自己在幫助他人，并且在此過程中愛瑪顯然在享受著幫助他人所帶來的精神愉悅。這個(gè)過程中所發(fā)生的主要是事件為愛瑪在勸說哈麗埃特拒絕羅比特求婚后，先后撮合哈麗埃特與埃爾頓牧師和弗蘭克。然而顯然愛瑪并沒有意識到前者與哈麗埃特在品性和地位方面的差距以及后者已經(jīng)心有所屬。直至弗蘭克公布自己與簡·費(fèi)爾法克斯的戀情之后，懷著難以置信心理的愛瑪同時(shí)也開始了對自己的反思。在針對為哈麗埃特尋找戀人方面的反思中，愛瑪認(rèn)識到了自己的主觀臆斷和獨(dú)斷專行，這是《愛瑪》中愛瑪具備自我認(rèn)知意識的最明顯體現(xiàn)，然而愛瑪所具有的自我認(rèn)知意識并不僅僅局限在這一個(gè)情節(jié)中，并且事實(shí)上，愛瑪所需要認(rèn)識和反思的缺點(diǎn)也并不僅僅局限在主觀臆斷和獨(dú)斷專行方面。在簡·奧斯丁所塑造的愛瑪形象中，愛瑪并非是一個(gè)完人，她所處的家庭環(huán)境充滿溺愛，這也決定了愛瑪?shù)男愿駮嬖谝欢ǖ娜毕荩踔劣袝r(shí)的愛瑪是十分殘酷的，雖然她并不缺乏真正的同情心，但是由于欠缺對他人的考慮而會不經(jīng)意間對他人造成傷害，如在博克斯山的憂傷中，每個(gè)人都各懷心事且心情不佳，然而只有貝茨小姐在不斷的喋喋不休，被惹怒的愛瑪嘲笑了貝茨小姐，這導(dǎo)致了心理脆弱的貝茨情感受到了傷害。事實(shí)上，貝茨情感受到傷害的主要原因在于她將愛瑪當(dāng)做一個(gè)老朋友，并認(rèn)為老朋友不應(yīng)該這樣討厭自己。在奈特利先生嚴(yán)肅的責(zé)備下，愛瑪認(rèn)識到了自身在道德方面的錯(cuò)誤，并且產(chǎn)生了自責(zé)、愧疚的心理變化。在對這一事件的反思中，愛瑪認(rèn)識到了自身的殘酷與輕率。無論是主觀臆斷還是殘酷輕率，她的性格缺陷都是因?yàn)樗淖载?fù)以及傲慢產(chǎn)生的，就像小說在開頭所敘述的那樣：“她不幸在十歲那年就已經(jīng)能回答出連她十七歲的姐姐都答不上來的一些問題。她總是思想敏捷而富有。”也正是因?yàn)槿绱耍瑦郜斔哂械淖晕曳词『妥晕艺J(rèn)識才十分難能可貴，并且在愛瑪對自身做出不斷的反省和認(rèn)知時(shí)，愛瑪身上所體現(xiàn)出的坦率、真誠也能夠得以體現(xiàn)。于是在博克斯山發(fā)生的事情過后，愛瑪對這一點(diǎn)做出了更加深刻的反省與認(rèn)知，她在對自身的驕傲自負(fù)做出徹底認(rèn)知的基礎(chǔ)上，也在對自己做出不斷的完善，這是女性作為社會主體不斷成長的過程，在這一過程中，女性意識中的自我認(rèn)知意識發(fā)揮著重要的推動作用。

3 自主意識

《愛瑪》中所體現(xiàn)的自主意識主要是通過女主人公的家庭觀以及婚姻觀來體現(xiàn)。“愛瑪自十二歲起，就成了家里的女主人，你們大家都得聽她的。”奈利特和維斯頓太太的對話表述了愛瑪在家庭中的地位，這是愛瑪?shù)某砷L環(huán)境所決定的，同時(shí)也是愛瑪自主意識以及能力的體現(xiàn)。家中的所有事情都需要愛瑪來進(jìn)行料理，愛瑪?shù)母赣H在遇到問題也是更傾向于通過愛瑪來尋求安慰，并且愛瑪也總是能夠平復(fù)父親的情緒。在當(dāng)家作主的過程中，愛瑪享受著這件事情帶來樂趣，作為家庭中的支柱，她甚至愿意選擇單身，“我相信結(jié)了婚的女人給丈夫做家庭主婦，很少有像我在哈特菲爾德這樣當(dāng)家作主的，我永遠(yuǎn)不會受到這樣的疼愛，得到這樣的器重，別的男人很難像我父親那樣處處寵著我，處處順著我。”這在一定程度上反映出了當(dāng)時(shí)女性的生存地位，同時(shí)也體現(xiàn)出了愛瑪寧可自主自立也不愿依附丈夫的性格和女性意識，這種對家庭話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的追求顯然是當(dāng)時(shí)社會中大多數(shù)女性所難以想象和難以得到的。

愛情與婚姻是簡·奧斯丁文學(xué)作品中重要的主題，在這些作品中，大多數(shù)女主人公都向往平等且自主的婚姻，這種具有普遍性的婚姻觀體現(xiàn)了作者簡·奧斯丁對婚姻的認(rèn)知與觀念。《愛瑪》中的女主人公在愛情觀以及婚姻觀中的獨(dú)特性性在于她并不急于出嫁，并且甚至產(chǎn)生過終身單身的想法。這源自于愛瑪對愛情以及婚姻的獨(dú)特見解，即愛瑪希望得到的婚姻是建立在愛情基礎(chǔ)上的，而并非是當(dāng)時(shí)社會中普遍存在金錢婚姻。并且愛瑪?shù)淖杂梢庾R和自主意識決定了愛瑪并不愿意因?yàn)榛橐龆プ杂傻纳钜约蔼?dú)立自主的地位。而當(dāng)愛瑪遇到自己所希望得到的愛情和婚姻時(shí)，愛瑪也絕對不會被動的等待幸福的來臨，這在愛瑪與奈特利的交往中可以得到驗(yàn)證。她主動的與奈特利開展交談，并逐漸在價(jià)值觀方面形成一致。在此過程中，二者之間的交流與溝通是平等的。而這種平等性是愛瑪選擇這份愛情以及婚姻的重要推動要素。在愛瑪?shù)膼矍橛^和婚姻觀可以發(fā)現(xiàn)，愛情與平等是婚姻的基礎(chǔ)，并且在確定對象后，愛瑪敢于開展大膽的追求。另外，愛瑪?shù)膼矍橐约盎橐霾]有收到父權(quán)制度以及家庭的影響和干預(yù)，在追求愛情與婚姻的過程中，愛瑪所具有的自主性體現(xiàn)的十分明顯，而這種自主性體現(xiàn)出了愛瑪以及簡·奧斯丁對傳統(tǒng)婚戀觀的反對與反抗，這是簡·奧斯丁以及《愛瑪》所具有的女性意識的重要體現(xiàn)。

綜上所述，簡·奧斯丁的《愛瑪》在女主人公的塑造方面對傳統(tǒng)的女性形象做出了突破，同時(shí)表現(xiàn)出包括自由意識、自我認(rèn)知意識、自主意識在內(nèi)的強(qiáng)烈的女性意識。這種女性意識的表達(dá)在當(dāng)時(shí)社會女性意識覺醒方面發(fā)揮的推動作用以及在當(dāng)前社會中的現(xiàn)實(shí)意義是彌足珍貴的。

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（王繼紅，河北師范大學(xué)2012級在讀研究生，內(nèi)蒙古河套學(xué)院講師）