喬治·艾略特《織工馬南》中的異化與孤獨

摘要 《織工馬南》是19世紀英國工業時代的文學作品，文章從三個節點塑造了塞拉斯·馬南的孤獨以及異化狀況。馬南的人生悲劇有其復雜性，其中社會與勞動的異化，個人的宗教道德觀念都對其產生了極大的影響。而馬南的孤獨不僅僅是個人的孤獨，更是時代和社會的孤獨，在工業化和技術不斷發展的今天，依然有重要的思考價值。

關鍵詞：《織工馬南》 喬治·艾略特 孤獨 英國 異化

喬治·艾略特試圖通過《織工馬南》來闡述人和人之間的關系變化，對19世紀的英國城鎮鄉村的個人社會角色變化進行解讀性的觀察和演繹，并且對當時個人的生存狀態進行了更高程度的關注。《織工馬南》的時代背景是工業革命的時代，工業革命不僅僅對生產技術產生了極大的變化，對于社會中的個人也產生了極大的變化，正如偉大的革命理論家卡爾·海因里希·馬克思所提出的個人的異化。而《織工馬南》中的紡織工人馬南，也正是在這樣的人性異化的大環境下承受著前所未有的寂寞和孤獨，其孤獨和痛苦具備社會的典型性。

一 馬南異化與孤獨的演化過程

小說《織工馬南》對于馬南這個主要小說角色的塑造，是以其個人的關鍵事件作為線索的。塞拉斯·馬南是一個普通的紡織工人，其在小說當中有三個關鍵的節點，也正是這三個關鍵的節點促成了馬南的異化以及孤獨。

1 馬南被栽贓：喪失對社會的信任

第一個異化節點主要是一場盜竊的案件，在這個案件當中，馬南被自己的刎勁之交出賣以及栽贓，失去了自己的未婚妻，以及剝奪了教籍，從而開始了顛沛流離的生活。因為這一件事情，馬南只能夠搬到英格蘭中部的拉維羅村子居住。這個事件讓紡織工人馬南喪失了自己原先對于世界的美好想法，面對朋友所帶來的謊言，其本身對于馬南的打擊不僅僅是一種物質上的打擊，更是一種精神上的打擊。這種打擊對于馬南的孤獨情緒和異化發揮了奠基性的作用。

2 積蓄被盜：陷入孤苦

第二個節點是馬南搬到英格蘭中部的第十五年之后，馬南其辛辛苦苦攢下來的金錢全部被人盜竊了。馬南在失去了友情和愛情之后，其唯一的精神寄托就是金錢，可是依然還是被無情的命運所剝奪了，馬南在遭遇到這樣的事情，更加陷入到一種孤獨無依的狀況當中。

3 收養義女：孤獨的寄托

馬南人生最后一個轉變節點就是收養了義女愛貝。收養愛貝的這個行為給孤苦的紡織工人馬南帶來了極大的快樂，因為馬南原先就經歷著各種不信任和背叛，慢慢地在孤獨的道路上踽踽獨行，在這樣的條件下，馬南最終選擇了收養義女，而這本身正是一種寄托和安慰。

二 馬南的異化現象

異化這一個概念是從馬克思的哲學著作當中延伸出來的，馬克思在其哲學經濟學的手稿當中提出了異化的哲學概念。在馬克思的哲學理論當中，人類的異化本身包含了很多方面，例如，人類勞動本身所產生的異化，人類自身的異化以及人際關系之間的異化三個方面的內容。異化現象廣泛存在于工業化的社會當中，與人類本身產生差異的客體，反過來開始制約甚至是統治著人類，這樣的社會現象造就了個體的異化和痛苦。在《織工馬南》這一部小說當中，紡織工人馬南在英格蘭中部一間小石屋當中居住了十五年，這樣的一種麻木的生活非常具體以及生動地對異化的現象進行演繹，其本質也是一種人性和工業化之間的沖突和碰撞。

1 馬南其勞動行為所產生的異化

勞動本身就是一種改造自然的活動，其能夠讓人類的體力和智慧都獲得多個方面的發展，而人類的價值逐漸在勞動當中進行體現，從這樣的一個角度上分析，勞動本身就是一種人類本身的需求。不過勞動所產生的異化，就是讓勞動者參與勞動是變化為被動的行為，也就是被動地參加在勞動當中，勞動者不能夠在勞動當中感受到任何的快樂或者幸福的體驗。在喬治·艾略特《織工馬南》當中，馬南參加勞動并不會感覺到自己是幸福的，反過來其實就是一種折磨或者痛苦。勞動本身就變成了馬南一種沉重的負擔，在某個程度上，小說《織工馬南》當中的馬南已經被勞動完全地統治了。在小說當中作者描繪到，勞動“已經讓馬南的面孔慢慢地縮小化了，而且馬南其本來挺直的身體慢慢地佝僂了，面色漸漸變得枯黃”，從這些描繪當中可以看到，馬南因為自己的勞動，逐漸陷入到一種病態當中，成為了畸形的人。馬南的身體和精神都受到了各種程度的摧殘和壓迫。

馬南作為紡織廠的工人，完全沒有個人的生活，其人生完全附著在工廠的生產當中，其人生是機械化的。馬南已經完全不想要去回憶自己過去的生活，其忍受著過去背叛的痛苦和愛情的喪失，思想也處于紊亂之中，互相之間正在碰撞，人也變得緊張而且敏感，其對于感情也就慢慢地轉向枯萎當中。小說中的馬南也慢慢地轉變成為紡織勞動所駕馭的一個機械構件，其在勞動當中無法肯定自己，而是不斷地否定自己，深深感覺到人生的痛苦以及不幸，勞累的馬南已經身心俱疲。由此可見，馬南其勞動行為本身已經產生了異化現象，并且從本質上剝奪了馬南的尊嚴。

2 馬南個人本身的異化

艾略特筆下的馬南本身也產生了異化，馬南一天又一天做著紡織的工作，其本來是鮮活的人，被徹底地異化了。小說《織工馬南》當中的馬南其個人的生存狀況已經喪失了自由。人類和動物最大的區別就是自由，其能夠對動物的本能進行抵御，從而能夠在理性的范疇當中去支配自己，最終認知并且改造客觀的世界。對于馬南而言，勞動已經成為了統治者，而馬南自身只能夠像動物一樣去生存。所以，小說之中的馬南充分地表現了一個喪失了感情的人，一個沒有友情、沒有信任也沒有愛情的人，可以說，小說中的馬南已經成為了行尸走肉，成為了紡織機械的附庸，成為了紡織工作的機器人。小說《織工馬南》當中描繪到“馬南如同一只蜘蛛一樣，好像是發自生理本能一樣，不斷地織布，不需要任何的思考。如果每一個人的工作，都是這樣子不斷地、專心地做下去，那么工作本身就是一種目的，用來消磨自己了無生趣的人生。塞拉斯·馬南的雙手因為不斷地穿梭而得到了滿足，如同一只紡織蟲子一樣”。

從作者這樣的描繪不難看出，馬南在勞動當中完全迷失自己，在勞動過程當中，馬南完全沒有自己的個人感情，從而成為一個虛化的人，一具完全游離于社會和現實的軀體，一個沒有自己感情和意識的勞動者。從正常人類的本質上看，其實馬南本來是具備感情的，但是由于不斷地勞動，以及其本身不堪回首的往事，馬南逐漸趨向于個人的異化，喪失了自己感情的人類技能，退化成為了一臺機械。馬南僅僅是為了獲得金錢才不斷地勞動，原先充滿著人生熱情的馬南也在工作當中逐漸成為了一架紡織工具，逐漸成為了一個病態的畸形人類。

3 馬南人際關系之間的異化

人際關系之間的互相異化，主要是因為工業化社會之中商品的交換消費，所出現的人和人之間的社會交易。勞動力本身成為了一種消費品，而人和人之間的關系也就成為了一種互相交換的關系。小說《織工馬南》當中，馬南居住的英格蘭小村子拉維羅村，馬南和其他人之間的關系都已經產生了嚴重的異化。本來拉維羅村是一個非常自然而且和諧的村子，村子里面的人會一起喝酒聊天，在教堂做禮拜等，但是馬南已經融合不進去這樣的社會氛圍和人際關系當中。因為馬南長期以來都承受著巨大的精神痛苦以及人生悲劇，并且如上文所分析的長期異化勞動，馬南沒有辦法突破這一點，進而陷入到不可自拔的窘境之中。因此，馬南認為在村子當中的人際關系只是自己的交易而已，他和村民之間的關系也僅僅是交換各種生活資料和商品罷了。

正如小說《織工馬南》當中所描繪的“馬南從來也不會讓那些訪客走進自己的家門，也不想要到村子上面喝點小酒，更不會到車輪匠家里面去聊天，除了添置一些生活的必需品，對于馬南而言，他不會和任何的男人或者女人進行交流。正如村子上每一個姑娘都漸漸清楚，她們不會嫁給一個活死人。”這樣的一段描述很明顯地看出，馬南已經完全被異化和商品化了，其人生的悲劇根源也在于異化了。

三 馬南的孤獨心理

馬南受到了工業化異化的影響，這種影響實際上對于馬南內心而言，也產生了更為嚴重的孤獨創傷，這種創傷不僅僅是一種物質上的孤獨以及痛苦，更是一種精神上和心理上的孤苦無依。馬南走向孤獨，實際上不僅僅是因為自己被褫奪了教籍，更是因為自己為了逃避自己不堪回首的過去，逃避那些背叛自己的人，逃避社會對其的道德拷問。所以馬南選擇了隱居般生活，逃離了世俗的藩籬，深深地封閉了自己。這種孤獨對其影響甚至超越了異化的影響。

1 馬南在宗教前的孤獨

小說當中馬南對于宗教有著不同的思考，雖然馬南是一個非常虔誠的衛理公會的教徒，但是馬南實際上是通過自己虔誠的修行以及信仰去理解救贖的涵義。馬南是一個理想主義者，他在小說當中反對自己的母親學習以及使用“草藥”，認為使用“草藥”是一種魔道。馬南會將自己的錢耗費在宗教的慈善活動當中，這種做法本身就意味著馬南不是一個與世俗相同的人，而是一個對于宗教存在精神道德潔癖的人。這一點也最終讓馬南蒙受冤屈，在自己的朋友戴恩犯了偷盜之罪要陷害他的時候，馬南也一直堅持讓上帝去解救自己，并沒有逾越作為一個教徒的本分。可見，馬南徹底被宗教所主宰，但是最后宗教并沒有拯救他，而是讓他感受到前所未有的孤獨和痛苦。

2 馬南在社會中的孤獨

馬南在拉維羅村當中生活，已經完全逃避了生活，而選擇了金錢作為自己的伴侶。馬南雖然和金錢結下了盟約，但是馬南最終仍然難以逃避孤獨的宿命。這一點首先，是因為馬南選擇了和金錢為伴侶，也就沒有任何的朋友，對于馬南而言，生活了然無趣，只是為了獲取自己金錢的一個平臺和機會而已。所以，馬南從來沒有去感受生活，也沒有享受過不同的人生，只是一直都在圍繞著所謂的金錢在掙扎，所以馬南最后遭受了盜竊之后，變得一點寄托也沒有。

其次，馬南來到農村之后采用的勞動謀生的方式并不是農村常見的方式，而是一種紡織工作的方式，這樣子就和拉維羅村當中的農民互相之間沒有真正的交集。馬南從大城市學習紡織的手藝，來到村子自然和村子格格不入，但是馬南在原先的城市當中，也仍然沒有辦法和城市當中的人結合在一起。價值觀和人生觀互相之間的差異，導致了馬南逐漸淪入到孤獨當中。在馬南的身上看出，一個擁有著高潔道德觀念的人，在工業化的發展當中必然會蒙受冤屈和悲傷，馬南在農村和城市之間游走，卻沒有屬于自己的棲身之所，可見馬南本身的悲劇和時代的悲劇疊加在一起，最終失去了生活的樂趣。

四 結語

《織工馬南》這一部小說十分生動地刻畫了塞拉斯·馬南本身的孤獨以及異化的過程。從馬南本身的人生軌跡上看，社會原因和個人原因都共同造成了馬南人生悲劇，而時代的因素、人性的因素發揮著不可替代的作用。馬南最后撫養了義女，或許這一點對于孤獨的馬南而言是最大的安慰。馬南代表了人性的純潔在社會的異化面前的脆弱，而這一點也值得深深思考。

參考文獻：

[1] 馬立：《從〈織工馬南〉看費爾巴哈的宗教思想對喬治·愛略特的影響》，《江西科技師范學院學報》，2008年第5期。

[2] 廖暉：《論〈織工馬南傳〉的反諷藝術》，《湖南工程學院學報》（社會科學版），2007年第1期。

[3] 韓曉華、李華：《〈織工馬南〉的圣經原型闡釋》，《名作欣賞》，2007年第16期。

（劉星慧，忻州師范學院講師）