民族音樂學(xué)視角下達(dá)斡爾族民歌“扎恩達(dá)勒”本體研究

[摘要]挖掘我國各少數(shù)民族音樂，已成為當(dāng)今民族音樂學(xué)研究的重點工作，也是音樂學(xué)研究的潮流。達(dá)斡爾族“扎恩達(dá)勒”作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，開始受到學(xué)者們的重視并加以搜集、保護(hù)、研究。在經(jīng)濟(jì)社會高度發(fā)展的今天，必然沖擊著我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為研究少數(shù)民族音樂的學(xué)者，我們有責(zé)任、義務(wù)對這些璀璨的藝術(shù)瑰寶，進(jìn)行深入細(xì)致地探究。

[關(guān)鍵詞]達(dá)斡爾 ；扎恩達(dá)勒；虛、襯詞； 曲體結(jié)構(gòu)

“扎恩達(dá)勒”在達(dá)斡爾語中的含義是“放聲歌唱”。它是一種近似于山歌、小調(diào)類型的民歌統(tǒng)稱。“扎恩達(dá)勒”通常不允許在家里或是本村里演唱，而常在野外生產(chǎn)勞動、趕車旅途、森林采伐或田間勞作時即興歌唱。“扎恩達(dá)勒”的歌詞不固定，多為觸景生情的即興吟唱，并伴有“訥耶喲”等虛、襯詞摻入其中，它的曲調(diào)不造作，具有和諧、高亢的旋律。音調(diào)自由舒展，并伴有委婉悠揚(yáng)的顫音，時而高亢時而低沉，具有樸素、自然的美學(xué)題材特質(zhì)。近似于小調(diào)類型的歌曲曲體簡潔明了，曲體一般呈方整結(jié)構(gòu)，旋律線條起伏較大，婉轉(zhuǎn)流暢，歌唱性較強(qiáng)，節(jié)奏明快，普遍為固定節(jié)奏型。較為真實地反映了達(dá)斡爾族人民的生產(chǎn)生活風(fēng)貌，是達(dá)斡爾人生活風(fēng)貌的真實寫照。

“扎恩達(dá)勒”分為有詞類和無詞類兩類。所謂無詞類型的“扎恩達(dá)勒”，即沒有歌詞，均運(yùn)用沒有實際意義的虛、襯詞，來充當(dāng)歌譜的唱詞。“無詞”類型的“扎恩達(dá)勒”曲式結(jié)構(gòu)較為精煉短小，節(jié)奏節(jié)拍舒展自由，演唱者在演唱此類型的歌曲時不受時值長度及音域的制約，甚至旋律都是由表演者自己所決定的。

筆者列舉“扎恩達(dá)勒”原譜解釋虛、襯詞在演唱中的應(yīng)用。“呢耶”在達(dá)斡爾語的含義是“涂抹”，即“涂抹房屋”；“哪耶”在達(dá)斡爾語中的意思是“開墾”，即“開墾田地莊稼”； “哪耶呢耶”、“訥耶耶勒”、“訥耶呢尤耶”、“介本柱”、“介本朱奎為”都為“扎恩達(dá)勒”常用的虛、襯詞；還有“行嗨啰”“捷本交”等。

下面的“無詞”類型的“扎恩達(dá)勒”《訥耶耶》原譜，其歌詞均由“呀、勒、訥、呢、耶”等虛、襯詞組成。

[收稿日期]2014-07-31

[作者簡介]馬超（1989-），男，吉林長春人，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院，碩士研究生。（長春 130024）有詞類型的“扎恩達(dá)勒”歌曲中也常加入虛、襯詞，這是歌曲旋律完整需要的延伸，所描述的事或人已經(jīng)交代清楚，加入虛、襯詞以不破壞旋律的完整。有詞類“扎恩達(dá)勒”襯詞也很豐富，除了“呢、那、耶”還有“阿拉特內(nèi)博仁”“赫勒德勒”“珠恩尼那木哩”“哦了”等。襯詞可以放在歌曲的任何位置，可以是樂句開頭、樂曲的高潮或是樂句結(jié)尾。虛、襯詞雖然在歌曲中無實際意義，但襯詞的出現(xiàn)可以給演唱者自由發(fā)揮的空間，好的襯詞可以將情感演繹出歌曲自身所不能達(dá)到音樂美學(xué)高度。

表現(xiàn)內(nèi)容在無詞類型“扎恩達(dá)勒”基礎(chǔ)曲調(diào)上加上了唱詞，歌曲的旋律和唱詞較無詞類型有很大改動，多為一曲多詞。例如《繡花毛衣身上穿》這首歌曲就是運(yùn)用了同一種旋律，編配了多段唱詞。有詞類型的“扎恩達(dá)勒”歌曲題材廣泛：有贊頌民族英雄的、有贊頌打獵能手的，有贊頌家鄉(xiāng)人民的，例如《德莫日根》等；有表現(xiàn)反抗封建壓迫的，有表現(xiàn)父母包辦婚姻、破壞世俗愛情自由的，如《苦難的我》《女人好似籠中鳥》等。有詞的“扎恩達(dá)勒”也常常將“呀、那、呢、耶”等虛、襯詞運(yùn)用到歌曲中，抒發(fā)意猶未盡的多重感情和音樂創(chuàng)作靈魂。有詞類型的“扎恩達(dá)勒”曲體結(jié)構(gòu)不固定，常根據(jù)演唱者的需要來進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在無詞類型的“扎恩達(dá)勒”基礎(chǔ)上有了很多變化。有詞類型的“扎恩達(dá)勒”根據(jù)創(chuàng)作的實際需要，大體分為4種形式：

1.詞曲固定形式。例如：《住在山里的達(dá)斡爾人》、《春天的歌》、《彎彎的樹》等。目前，詞曲固定這種形式是傳承最多最廣的。

2.一曲多詞形式。多為人們勞動時，為消遣心中煩躁，感慨于生活壓力隨即填詞歌唱的。例如：《老舍勒哥哥》、《母親的教誨》、《搖籃曲》等。

3.詞曲即興創(chuàng)作形式。多為演唱者有感于生活觸景生情、自由即興演唱發(fā)揮，多為哼唱。

4.“烏春”是有詞類“扎恩達(dá)勒”特殊形式，它與有詞類的“扎恩達(dá)勒”曲調(diào)相同，區(qū)別在于“烏春”所表現(xiàn)的內(nèi)容多為演唱有史實依據(jù)的歷史故事，內(nèi)容上有較強(qiáng)的社會人文邏輯，重在通過史實警示后人。此種有詞類的“扎恩達(dá)勒”通過短小精煉的小故事，表述達(dá)斡爾人民生活中的各種情感，例如《少郎與岱夫》、《水滸傳》、《三國演義》、《雅里西翁》等。

一、關(guān)于音階、調(diào)式、調(diào)性的分析

“扎恩達(dá)勒”普遍運(yùn)用中國傳統(tǒng)音樂五聲調(diào)式的體系，以宮、徵調(diào)式最多，占總數(shù)八成以上，其次是商、羽調(diào)式，角調(diào)很少出現(xiàn)。除了普遍運(yùn)用五聲調(diào)式體系固定音以外，有時還應(yīng)用五聲音階之外的音。例如：《送夫出征》中#F的應(yīng)用，富于裝飾性，使五聲調(diào)式音階更有表現(xiàn)力。“扎恩達(dá)勒”巧妙地將曲調(diào)色彩表現(xiàn)出哀怨婉轉(zhuǎn)之情，但變化音在“扎恩達(dá)勒”中卻極少出現(xiàn)。少數(shù)“扎恩達(dá)勒”出現(xiàn)了轉(zhuǎn)調(diào)的情況，這種轉(zhuǎn)調(diào)情況一般是在同宮音情況下，宮與羽、羽與商之間的相互轉(zhuǎn)換。“扎恩達(dá)勒”中所出現(xiàn)的轉(zhuǎn)調(diào)，使調(diào)式表現(xiàn)出自由多樣性。

二、關(guān)于旋律、曲式結(jié)構(gòu)的分析

“扎恩達(dá)勒”的旋律時而委婉抒情，時而高亢自由。委婉抒情的歌曲旋律形態(tài)常表現(xiàn)出級進(jìn)，或是三度小跳，旋律線條簡單明了、樸素上口、便于傳唱。音程則普遍“級進(jìn)上行”、“級進(jìn)下行”、“上行大跳”、“下行大跳”，在高亢的歌曲中旋律線條也多呈“拋物線形”和“波浪形”。高亢自由的歌曲旋律形態(tài)常出現(xiàn)大跳（四度、五度、六度、七度），常常表現(xiàn)出正、反方向兩次不同的大幅跳躍，形成倒影。雖然這種兩次大幅對稱跳躍并不常見，但可以看出“扎恩達(dá)勒”旋律創(chuàng)作形態(tài)的自由靈活、不拘一格。“扎恩達(dá)勒”句與句之間的旋律形態(tài)也常出現(xiàn)四、五度模進(jìn)的關(guān)系。譬如《送夫出征》（節(jié)選）：

“扎恩達(dá)勒”的曲式結(jié)構(gòu)普遍為樂段結(jié)構(gòu)，分為一、二、三、四句體。一句體的曲體結(jié)構(gòu)簡單明了，例如《出征》等。二句體的曲體結(jié)構(gòu)中的第二句通常是第一句的部分重復(fù)或完全重復(fù)。三句體的曲體結(jié)構(gòu)分兩種情況：一種是兩句體加上虛詞形成的；一種是由相互完整獨(dú)立的三個樂句形成的。四句體的曲體結(jié)構(gòu)是“扎恩達(dá)勒”流傳最多的曲式形式。一般曲式結(jié)構(gòu)方整，四個樂句小節(jié)數(shù)都為相同的偶數(shù)，有的歌曲前后兩句曲體結(jié)構(gòu)對稱。例如《心上人》：

另外“扎恩達(dá)勒”還有四個樂句以上的曲體結(jié)構(gòu)形式，但為數(shù)極少。例如：《念情人》是六個樂句組成的。

三、關(guān)于節(jié)奏、節(jié)拍的分析

“扎恩達(dá)勒”的歌曲多以單一拍子出現(xiàn)，很少應(yīng)用復(fù)合拍子。常用節(jié)拍：2/4 、3/4 、4/4 、3/8、 6/8等。有的歌曲中也會出現(xiàn)一曲多拍的組合方式。在多拍組合的歌曲中，以3/8 、6/8相互組合較多，例如《珠熱格樂帝德都》。偶爾也會有三種拍子相互轉(zhuǎn)換，例如《美麗的嫩江》就是3/8 、4/8 、6/8組合而成。變拍子的應(yīng)用打破了節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律性，給人以散板的感覺，適用于自由發(fā)揮，使旋律有追趕發(fā)展的動機(jī)。附點音符的較多運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了音樂的表現(xiàn)力，同時與達(dá)斡爾族語言節(jié)奏特點的關(guān)系密切。

四、關(guān)于強(qiáng)弱、音色、演唱特點的分析

關(guān)于“扎恩達(dá)勒”音的強(qiáng)弱方面分析包括：音量的大小程度和歌曲強(qiáng)弱變化的幅度。因為“扎恩達(dá)勒”適用于從事生產(chǎn)或是田間勞作，在特定的室外場合演唱，所以它的演唱程度可根據(jù)演唱者的情感或是歌唱技術(shù)自由發(fā)揮。由于“扎恩達(dá)勒”多為獨(dú)唱，所以歌曲的音色即是演唱者音色的表現(xiàn)。演唱者大多沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，所發(fā)出的音色近似于“原生態(tài)”，這在無詞類“扎恩達(dá)勒”中尤為突出。在演唱技術(shù)上采用真聲、假聲、鼻音、泛音混合搭配。演唱形式上可以是單人獨(dú)唱或是多人合唱、重唱。

“扎恩達(dá)勒”的歌曲演唱與達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民間舞蹈音樂“哈庫麥”風(fēng)格特點不同，后者要求音色華麗、節(jié)奏明確，符合舞曲風(fēng)格。而“扎恩達(dá)勒”的聲音要求明亮有力，在中音區(qū)和低音區(qū)普遍采用顫音，往往在樂句結(jié)尾處采用上滑音或下滑音與下一樂句連接。演唱語言上與達(dá)斡爾族語密切相關(guān)，達(dá)斡爾語重音常常在第一音節(jié)元音上，語法上有“拖帶”感覺，聽覺上構(gòu)成了聲音模糊的特點。

為了給后來學(xué)者更廣闊研究達(dá)斡爾族民間音樂的空間，筆者列出以下四點意見：第一，繼續(xù)搜集整理達(dá)斡爾族民間歌曲，致力于繼承發(fā)展達(dá)斡爾族音樂的初衷，借鑒其他學(xué)者所著述的音樂志或民族民間音樂整理筆記的方法、經(jīng)驗、采訪技術(shù)，將其運(yùn)用到達(dá)斡爾族田野考察中來，促進(jìn)達(dá)斡爾族音樂的復(fù)興與發(fā)展。第二，培養(yǎng)更多研究少數(shù)民族音樂的人才，鼓勵他們進(jìn)行本民族音樂的考察和實踐調(diào)研，不斷豐富少數(shù)民族音樂所掌握的資料。第三，將更多的少數(shù)民族音樂匯集到中小學(xué)音樂教材中，以培養(yǎng)青少年對于民族音樂的不同審美，形成音樂審美的多重價值觀。使更多的青少年了解到，除了主流音樂之外，我國各民族各地區(qū)還有著自身不同文化所影響下，不同的音樂形態(tài)、音樂風(fēng)格，以便為發(fā)展少數(shù)民族音樂打下堅實基礎(chǔ)。第四，組織科研人員搜集少數(shù)民族傳統(tǒng)曲調(diào)，在此基礎(chǔ)上加以推陳出新再創(chuàng)作，產(chǎn)生眾多朗朗上口適合于大眾演唱的健康歌曲。這樣做，才是今后發(fā)揚(yáng)我國少數(shù)民族音樂的唯一正確之路。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[5] 呂群.梅里斯達(dá)斡爾族區(qū)民族小學(xué)音樂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查[J].東北師范大學(xué)學(xué)報，2012（5）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）