東北二人轉(zhuǎn)的文化底色

[摘要]我國地域遼闊，人口眾多，在廣袤的土地上，由于地理環(huán)境和居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。植根于民間文化的二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)有著300多年歷史的戲曲，是東北地區(qū)民族民間文化的典型代表之一，它以獨特的藝術(shù)魅力向世人展示著東北文化的深厚底蘊，成為中華民族文化不可分割的重要組成部分。東北二人轉(zhuǎn)是東北地域文化最集中、最具體、最徹底的體現(xiàn)，是我們了解東北民風、民俗、民情的透鏡，它為我們繼承、發(fā)展和弘揚東北文化提供借鑒。這也正是二人轉(zhuǎn)的文化價值所在。近年來隨著東北二人轉(zhuǎn)在演出市場的火爆，它對東北地域文化的弘揚發(fā)揮了重要作用。

[關(guān)鍵詞]二人轉(zhuǎn)； 東北地域文化 ；文化底色

東北地域文化或稱東北文化是指：“東北人民在歷史發(fā)展中，在物質(zhì)與精神生產(chǎn)實踐中所形成的具有東北地域特色的文化傳統(tǒng)和文化體系。”東北二人轉(zhuǎn)是東北地域文化最集中、最具體、最徹底的體現(xiàn)。

王耀華在《世界民族音樂概論》中說：“音樂作為人類文化的一個種類，它必然與文化的各個方面緊相關(guān)聯(lián)”他指出：“音樂是在于圍繞著人類的各種環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)中得以傳承的。”東北的自然條件決定了東北人的生活方式，東北人的生活方式?jīng)Q定了東北文化的色彩，東北文化必將決定東北二人轉(zhuǎn)的音樂形式和內(nèi)容；反過來，東北二人轉(zhuǎn)又會對東北的自然和文化特點給以不斷的彰顯，它們你中有我，我中有你，互為營養(yǎng)，互相促進，在這過程中，東北二人轉(zhuǎn)可以說就是東北文化的一部分，而且很重要的一部分。

東北二人轉(zhuǎn)是一種流行于東北民間的一種載歌載舞、生動活潑的說唱藝術(shù)形式。東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展是在吸收各地區(qū)不同文化和傳承東北大秧歌的的基礎(chǔ)上才慢慢形成獨具特色的藝術(shù)形式。東北二人轉(zhuǎn)源自于東北地區(qū)的源遠流長、豐富多彩的地域文化。東北的氣候，東北的宗教信仰，東北人的性格，東北人的獨特的語言方式和民俗生活對二人轉(zhuǎn)影響是至關(guān)重要的。“二人轉(zhuǎn)是在東北這塊土地上生長起來的，是東北的地域文化特征造就了它獨特的風格特色”。

一、二人轉(zhuǎn)的源頭薩滿教

二人轉(zhuǎn)來源于東北大秧歌，二人轉(zhuǎn)的丑旦角色形成、舞蹈構(gòu)型都是在大秧歌的上裝（女隊）、下裝（男隊）基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。二人轉(zhuǎn)丑旦（男女）角色與舞蹈對舞、轉(zhuǎn)舞與大秧歌一致。“二人轉(zhuǎn)是在東北大秧歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新形式，它的丑旦角色來源于大秧歌的上、下裝，大秧歌的上、下裝來源于野人舞、薩滿舞等民間舞和祭祀舞的”。而大秧歌又來源于東北薩滿跳神祭祀儀式，薩滿教是北方民族普遍信仰的一種原始宗教，是該地域人類數(shù)千年來賴以生息繁衍的精神支柱，是古代北方民族文化的核心。“原始宗教是孕育原始思想文化的母腹，也是培育遠古文明的搖籃。原始宗教中包含著豐富厚重的人類思想文化信息，蘊藏著原始哲學、原始思維、原始教育、原始天文歷法、原始醫(yī)藥、原始音樂舞蹈、原始雕塑藝術(shù)、原始倫理法規(guī)、原始風俗民情等，它是原始思想文化的載體”。

如今“東北大秧歌這種民間舞蹈，卻明顯地保留了”薩滿化“圣婚儀式的舞蹈形式（構(gòu)型）及精神。”雖然這種令人迷狂的舞蹈是“薩滿化”的遺留，但扭大秧歌的人與薩滿的跳舞有著不同的意義，是一種自娛自樂的活動，其中蘊含著薩滿精神。

“直接脫胎于東北大秧歌的二人轉(zhuǎn)以保留著大秧歌的迷狂的舞蹈形式保留著薩滿精神”。二人轉(zhuǎn)的演出形式、舞步都蘊藉了薩滿精神。“二人轉(zhuǎn)即體現(xiàn)了薩滿精神，包含了薩滿真諦，又形成了不同于薩滿的另一種藝術(shù)形式、另一種舞姿”。

二、二人轉(zhuǎn)中東北文化人格特征

艱苦的生存環(huán)境造就了東北人粗獷豪放，以及與生俱來的“苦中求樂”的群體性格。余秋雨曾這樣評價二人轉(zhuǎn)：“二人轉(zhuǎn)表現(xiàn)了黑土地人民在惡劣環(huán)境的樂觀生活態(tài)度。”看二人轉(zhuǎn)，不論是傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)還是現(xiàn)代的二人轉(zhuǎn)，它帶給人的是樂觀，是滿場蒸騰的豪氣和活力，二人轉(zhuǎn)在時代的發(fā)展中百壓不死，百摧不殘，靠的就是這種精氣神。

居住在東北的各族先民，多以游牧、漁獵為生，在寒冷惡劣的氣候條件下，與猛獸的斗爭中，東北各民族的先民們擁有了剽悍、粗獷、豪放、淳樸的性格。在一望無垠的東北大平原，有廣袤遼闊的大森林，一切又體現(xiàn)出來“大”東北男人骨子里就是“大男人”的性格，東北女人是“大女人”的性格。這個“大”一樣感染了“二人轉(zhuǎn)”藝術(shù)，這種獨特的性格使得二人轉(zhuǎn)藝術(shù)也有著這樣獨特的特點。二人轉(zhuǎn)的開門見山、單刀直入，在很多二人轉(zhuǎn)作品中，角色也都具有直爽潑辣，率真奔放，直來直去，不求婉轉(zhuǎn)含蓄，鮮有修飾的痕跡。

脫胎于東北的大秧歌的二人轉(zhuǎn)，可以說一個“浪”字，境界全出。這是真正的情感的投入，是情到舞姿動，浪至隨興起，而不是一系列的程式化的舞蹈語匯的羅列。而這個“浪”就與東北天寒地凍，漫天風雪有著重要的聯(lián)系。這種藝術(shù)只有在冰天雪地里才有，只有使勁扭，才會血流暢通，周身發(fā)熱。此舞蹈沒有固定的肢體動作，可著性子隨興發(fā)揮，這嚴寒氣候則誕生了二人轉(zhuǎn)的“浪”。

還有東北地區(qū)的人與“火”有著不一樣的情感，漫長的冬季睡的火炕、吃的火鍋，一切都要用火一樣的熱情來抵抗大自然的嚴寒熱情奔放的風格，火熱的表演，語言風格質(zhì)樸無華。在二人轉(zhuǎn)表演過程中，我們可以感受到熱情似火又幽默樸實的表演氛圍，他們的說口直白粗野，真實不加粉飾，這是與東北人的性格和自然環(huán)境息息相關(guān)的。

三、二人轉(zhuǎn)的東北的民俗語言

東北人的性子直，那么語音也不會拐彎抹角，東北的民俗語言便成了東北人的又一大特色。有學者曾說過“語言為民俗事象的根本”，那么在東北地區(qū)的民間語言不僅僅是民俗文化的重要部分，本身也是一種民俗事象。

東北地區(qū)擁有著很多個民族，在多個民族共同交匯融合的過程中，東北民俗語言也在不斷地吸收更多的詞量，語匯。東北人的性格質(zhì)樸豪放，那么民俗語言如同東北人民的性格一樣簡潔、豪放、生動、幽默，無拘無束，句句都是大實話。有直、硬、狠的特點。二人轉(zhuǎn)多以文學原著和民間故事傳說為藍本，用東北俗語、方言改編而成，這些唱詞結(jié)合了東北民間非常有特色的方言進行使用，更貼近東北百姓生活，像“破馬張飛”、“五迷三道”、“舞馬長槍”、“嘎巴溜脆”“半拉克嘰”等等具有鮮活、生動、俏皮、幽默、詼諧的特點，對人物形象刻畫更為生動，又富于幽默和趣味性。

此外，東北二人轉(zhuǎn)語言還運用了百姓日常生活中的諺語、俚語等，像“心急吃不了熱豆腐”、“別拿豆包不當干糧”、“吃一百顆豆不嫌豆腥”“外甥打燈籠，照舅（舊）等，被二人轉(zhuǎn)藝人巧妙地融在說口里，形象生動、通俗易懂、質(zhì)樸凝練，使二人轉(zhuǎn)地地道道的成為獨具東北地方特色的藝術(shù)形式。

二人轉(zhuǎn)語言的這種特色對其他戲劇、小品和影視劇等藝術(shù)形式也產(chǎn)生了影響。運用東北俗語、方言將人物刻畫得更加生動的同時，更富有趣味性和通俗性。

四、二人轉(zhuǎn)中的民俗文化

說到文化，文化還包含民俗，民俗也是文化，而且是文化中非常結(jié)實的部分。“一個地域和一個民族的風俗習慣，是該地方民族文化的重要組成部分，具有很強的地域性和民族性”。沈陽師范大學社會學系副教授吉國秀在《東北民俗文化、核心傳統(tǒng)與區(qū)域社會轉(zhuǎn)型》一文中就曾指出，東北民俗文化的核心傳統(tǒng)與本質(zhì)精神被挪移到以“二人轉(zhuǎn)”為代表的地方戲曲和藝術(shù)中得以釋放，“二人轉(zhuǎn)”可視為其他地域了解東北社會以及東北民眾的一面透鏡。

東北的民俗生活對二人轉(zhuǎn)演出形態(tài)也有影響 。起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變。

東北人最講究的春節(jié)，是東北農(nóng)民最清閑的時候，忙碌一年，顆粒歸倉，包餃子、貼春聯(lián)、放鞭炮，歡樂喜慶、辭舊迎新。二人轉(zhuǎn)的許多作品便是為過年準備的，如《雙回門》、《小拜年》等。元宵節(jié)家家懸掛彩燈，并有踩高蹺、跑旱船、鬧秧歌的娛樂活動。年夜餃子的熱氣騰騰，春聯(lián)的紅艷、鞭炮的炸響和大秧歌的舞動，可以說，二人轉(zhuǎn)與這些過大年、婚慶的紅雙喜、紅燈籠所洋溢著的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋的氣氛是一致的。二人轉(zhuǎn)一開始敲鑼打鼓，嗩吶與鑼鼓聲，在天地間蕩漾，讓人覺得熱鬧至極，就像我們東北的生活，火辣，熱鬧。在二人轉(zhuǎn)爽朗的歌聲和歌詞中，我們才能真正像身臨其境一般的感受東北民俗，東北百姓用明快、爽朗和火爆的二人轉(zhuǎn)慶賀自己一年一年躬耕勞作的勝利。我們在欣賞二人轉(zhuǎn)的同時，其實也在為東北民俗生活與文化進行再度創(chuàng)作，我們接受了這樣的表演形式，又有了自己的理解和對東北文化的認同。

五、東北二人轉(zhuǎn)對東北文化的傳播形式

從前的“二人轉(zhuǎn)”因時代的發(fā)展，傳播形式比較古老，有時只有在集會廟會上演出，才得以傳播，也僅僅是口耳相傳，一人對一人于一人對多人的形式。此時的二人轉(zhuǎn)被稱為“雙調(diào)、蹦蹦戲、對口唱、雙玩意”等，處于邊緣地位，難登大雅之堂，二人轉(zhuǎn)的傳播與發(fā)展受到很大局限。新中國成立后，二人轉(zhuǎn)獲得了正式的身份和合法的生存空間。如今我們處于一個市場化信息化商業(yè)化的時代，綜藝化，多樣化的表演形式才能被大眾所認可。更多的藝術(shù)表演手段使二人轉(zhuǎn)在更廣泛的地域分布并且傳播速度更快。二人轉(zhuǎn)借助于當今的媒介，如電視、網(wǎng)絡等，使二人轉(zhuǎn)有了更廣泛的傳播形式和發(fā)展空間。特別是一些東北題材電視劇和各地劉老根大舞臺的興起，使二人轉(zhuǎn)更加成為受眾熟悉的藝術(shù)形式，而這種藝術(shù)形式對傳遞出的東北人生存狀態(tài)、性格特征、民風民俗、民俗語言、宗教信仰等也悄然融入受眾的心中并從中體會到了東北文化的內(nèi)涵。

現(xiàn)如今的東北二人轉(zhuǎn)已不是傳統(tǒng)意義上的二人轉(zhuǎn)，現(xiàn)已演變?yōu)榘瑐鹘y(tǒng)二人轉(zhuǎn)、流行歌曲、單口相聲、脫口秀、舞蹈、絕活、雜技在內(nèi)的新型二人轉(zhuǎn)，帶有很明顯的綜藝化傾向。它汲取了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的精華，更適應娛樂文化時代的情感需求。東北二人轉(zhuǎn)的傳播與東北文化的發(fā)展系在了一起，相輔相成。

結(jié)語

在東北大量的考古發(fā)現(xiàn)證明，東北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一，它是在吸收了其他文化特別是中原文化的基礎(chǔ)上形成了雄健豪放、淳樸自然、質(zhì)實貞剛的特點。東北的地域文化賦予了二人轉(zhuǎn)鮮活的生命，是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)取之不竭的源泉。

二人轉(zhuǎn)汲取了東北文化的精髓，是東北文化的靈魂，是東北各民族人民精神風貌的體現(xiàn)和文化大融合的結(jié)晶。二人轉(zhuǎn)以其自身獨有的特色證明其存在的價值和未來發(fā)展方向。同時二人轉(zhuǎn)只要與時俱進，繼續(xù)發(fā)揚貼近百姓、服務百姓的宗旨，繼續(xù)吸收其他藝術(shù)形式，我們就有理由相信它一定能夠在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，一定能夠為繼續(xù)弘揚東北民族文化傳統(tǒng)做出貢獻。

[參 考 文 獻]

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（責任編輯：章若藝）