尋求“平衡與和諧”的智慧之本

筆者曾在《五行教育探索與實踐》一文中談到五行教育的核心是平衡與和諧。筆者認為，平衡與和諧乃人生成敗的智慧根本，是全新的中庸之道。前幾天偶翻《中庸》一書，發現中庸之道的核心也是平衡與和諧，再次感受到中國傳統文化的博大精深。其實，圣賢哲士們早就殫精竭慮如何建設社會秩序，如何化解社會矛盾，如何讓人們和諧相處，儒家所提倡的中庸之道即是把事物的兩個極端聯系起來，遵循適度原則，建立了為尋求社會平衡、人生平衡、內心平衡的智慧。

《中庸》講：喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。意思是說，喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來后符合尺度，叫作“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便能各在其位，萬物便能生長繁育。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，與《大學》《論語》《孟子》并稱為“四書”，是中國古代討論教育理論的重要論著。宋元之后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，是儒家思想重要組成部分，它和儒家思想一起統治了中華文明2000多年。社會發展到今天，我國正處在改革開放的深水區，在改革探索中涌現出來的各種矛盾正糾結在一起影響著改革開放的進程。因此，社會發展需要平衡與和諧，教育更需要推進 “平衡與和諧”的理念。因為平衡與和諧能力是走向成功的基礎。

著名文學大師林語堂曾經在他的《人生的盛宴》散文集中寫道：“古今與人類生活問題有關的哲學，還不曾有一個發現比這種學說更深奧的真理，這種學說所發現的，就是一種介于兩個極端之間的有條不紊的生活——平衡與和諧。這種和諧的精神在動作和不動作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個半有名半無名的人，在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不至窮到付不起房租，而有錢也不至有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友；鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處卻是做自己的消遣……”總而言之，筆者相信這種中等階級生活的理想，是中國人所發現的最健全的生活理想。清代詩人李密庵曾經在他所寫的《半半詩》中把這種生活理想很美妙地表達出來：半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經塵，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半華半實庭軒。心情半佛半神仙，性子半藏半顯。一半還之天地，讓將一半人間。飲酒半酣正好，花開半時偏妍。半帆張扇免翻顏，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會占便宜只半。

選擇平庸與和諧人生的人往往具有非凡的魅力，會兩頭說好話，兩邊都批評，然后把好話和批評結合起來，會受到所有人的歡迎和喜愛。因為平衡與和諧的人不偏不倚，不前不后，不左不右，不卑不亢，不上不下，永遠追求中和，永遠安居中游。

首先說孔子。千百年來，孔子之所以受到人們的頂禮膜拜，除了他的學識淵博，品德高尚之外，還因為他是一個不折不扣的處世大師。他在教授弟子的時候，最重要的一門課程就是處世。弟子顏回以仁德著稱，但孔子卻告訴他要懂得通權達變，也就是為了應付當前的情形，可以不按照常規做事，而采取適合實際需要的靈活辦法；弟子子亥素有辯才之稱，天下聞名，但孔子卻告訴他要懂得收斂鋒芒，因為木秀于林風必摧之；弟子子路天生膽大、勇敢過人，但孔子卻告訴他要懂得畏懼，一味地向前沖而不知向后退，最后未免會成為別人的犧牲品；弟子子張矜持莊重、不茍言笑，但孔子卻告訴他要懂得隨和親切，一個整天冷冰冰的人，就算再善良，別人也會對他退避三舍、不敢接近……這些弟子個個出類拔萃，之所以會心甘情愿地跟著孔子學習，就是因為孔子具備了他們各人的長處而又避免了他們的短處。孔子最勝于常人的一點就在于他深諳平衡與和諧。

荀子也是儒家學派的大師，同樣也熟知平衡與和諧。在他的處世哲學中，面對血氣方剛的人，就要想辦法使他平心靜氣；面對勇敢兇暴的人，就要引導他懂得循規蹈矩；面對心胸狹窄的人，就要引導他修煉出寬大的胸襟；面對自卑自憐的人，就要激發他高昂的斗志。總之，你往左偏，他就把你往右拉一些，你高高在上，他就把你往下拽一點，一切以中和為尺度。

作為平衡哲學的杰出代表，陶淵明也是不可不提的一個人物。在他身上可以看到人類精神與物質的平衡點。他的歸隱并不是斷掉和原來世界的一切聯系，躲在深山中孤獨終老，只是不愿與當時叛亂者同流合污而棄官，回到家鄉耕地種田，秉承他熱愛生活的本性與鄉親們打成一片，和家人過著“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，他并沒有因為辭官歸隱而感到精神空虛。相反，他熱愛生活，熱愛拋棄了殘酷的政治斗爭而沉淀下來的文學生活。所以他的人生到處充滿了和諧，平衡的和諧、完美的和諧。

還有至今深受廣大人民群眾愛戴的周恩來總理，可以說他也是平衡與和諧的最佳代表，無論什么事，他都能全面考慮，然后在眾多勢力之間不斷取得平衡，所以任何人都無法和他產生較大的分歧。特別是在“文革”時期，面對天下大亂形式，正在遭受病痛折磨的周恩來忍人所不能忍，運用各種有效的策略與林彪、“四人幫”做斗爭，成功地保護了一大批受到嚴重沖擊的老一輩無產階級革命家、科學家、藝術家，捍衛了黨和國家以及人民的利益。試想，如果換一個人或者換一種處事原則，國家勢必遭受更嚴酷的浩劫。

有人說，平衡與和諧就是折中主義、投降主義，就是毫無原則的調和、折中、妥協和退讓，說得難聽一些就是和稀泥，這無疑是對平衡與和諧的認識出現了偏差。平衡與和諧思想實際上是將適度而不走極端作為為人處世的原則，主張為人處世要合乎時宜，把握節奏，恰到好處，既不過分，又無不及，在一定的道德原則下達到和諧的境界和目的，使人際關系和整個社會保持協調。

中國推行素質教育近三十年，可以說小學是轟轟烈烈，初中是有聲有色，到高中卻是冷冷清清，究其原因，中考、高考指揮棒沒變，但中學生、大學生跳樓、跳江事件頻頻發生是不爭的事實。如2012年6月7日，湖南邵陽一中一高三學生高考首日跳樓身亡；湖南隆回縣一中一高三學生從宿舍樓跳下身亡；6月22日合肥長豐縣雙墩中學高一（6）班一學生縱身跳樓，當場喪命等（新浪網）。當然這里原因很多，但筆者認為主要就是平衡與和諧能力太差，學習壓力、社會壓力再大總不至于尋短見。如果有平衡的習慣，有一定平衡的能力，遇見任何難事總會有辦法解決的。

大千世界，蕓蕓眾生，每個人都有自己獨立的性格，有人開朗熱情，有人內向寡言；有人古板嚴肅，有人放蕩不羈；有人堅毅果敢，有人猶豫動搖……如果沒有一定的道德標準，沒有一種平衡與和諧，每個人都按自己的本性去處世，那么中央提出構建和諧社會的目標就難以實現，從這個角度出發，學校提出五行教育的核心——平衡與和諧，這一思想應該是社會發展需要的，是必不可少的一種主流價值觀。

（作者單位：湖北省武漢市光谷第五小學）