烏宿村：中國第一教授村

二酉山下的二酉苗族鄉烏宿村，由原來的烏宿村與魚良巖村合并而成，現有16個村民小組、473戶，集鎮常年居住人口達4400余人，有學校兩所，機關單位12個，是全鄉的政治、經濟、文化中心。該村因酉水和酉溪交匯而得名，被收入《辭源》的成語“學富五車，書通二酉”出典于此。

二酉山被譽為中華文化圣山，相傳在秦始皇焚書坑儒之時，一位名叫伏勝的官員為了拯救中華文化，冒著誅滅九族的危險，偷偷將干余卷書簡運出咸陽藏于此山的洞中。二酉藏書所體現的古人對文化的追求和保護精神，成就了烏宿“教授村”的美譽。

二酉藏書使二酉山成為天下讀書人畢生向往的文化圣山后，幾千年來無數文人墨客、達官商賈川流不息于二酉山，寫下了成千上萬首詩詞歌賦、贈語門聯，不僅一脈相承創造了新的文化，也極大地帶動了當地文化的發展。受伏勝對知識的追求和保護的精神所影響，一輩又一輩烏宿兒女爭相崇學求學。即使是普遍農人都有一個理念：“養兒不讀書，不如養頭豬”。

“耕讀傳家”的古訓在一代又一代的烏宿人中信奉著，使得烏宿村文明古風猶存。在這種古風遺存的影響下，烏宿人歷來重教尚文。他們總是把尊師重教當作是一種文明習俗，積極支持教育事業的發展。

解放后，從烏宿村走出許多聞名于世的專家教授。如在世界上頗有影響的英語教授彭文明、彭德懷在抗美援朝時的英文翻譯彭文漢教授、中國經濟學界泰斗厲以寧教授等，都在烏宿村學習和生活。

1970年代初至今，烏宿村成了一個教書育人的寶地，附近方圓百里的漢、土、苗家等父母都要送小孩來此讀書。這里不但出了許多名專家、教授，還出了不少學子、行業精英，孔夫子的儒家文明思想在烏宿人心中銘記。

說起教授村，不能不提到龍盛恒。龍盛恒，字月秋，1913年出生在烏宿。他的父親是個生意人，家里經濟狀況比其他百姓要稍強一些，因此有能力供龍盛恒上學讀書。1928年，龍盛桓在烏宿讀完小學，考入縣城的朝陽中學，初中畢業后，又以優異的成績考進長沙雅禮中學讀高中。由于家境衰落，第二年他從雅禮中學輟學回家。龍盛桓回家后，被聘為烏宿初級小學教員。

1937年秋，小學增設高級部，龍盛桓擔任校長，致力改革學校舊制。這時期，大批知識分子、教授來烏宿避難，凡有學識專長的，均受聘于烏宿小學任教。一時良師會集，人才薈萃，促進了烏宿教育事業的興盛，入學人數成倍增加。在這里就讀的學生，不僅是來自遠近百里的山村，還有來自上海、杭州、北平、南京、武漢、長沙等地的學生。校舍不足，竟連附近的廟宇、教堂都成了課堂。烏宿教育，經龍盛恒管理，學風大盛，學校教學質量日高，聲譽斐然，為烏宿日后人才的成批涌現打下了牢固的基礎。

在烏宿村，每個學生都有一本《校本教材》，書里除了講述鄉土民情外，還重點介紹了村里先輩們讀書的勵志故事。

龍盛恒在家鄉辦新學堂時期，因為戰亂，著名的經濟學家、中國經濟學界泰斗厲以寧也曾在那時隨父母到烏宿避難就學。

據當地小學校長盧懷金介紹，2005年，在北京開會的厲以寧偶遇與會的沅陵縣委領導，回憶起當年在烏宿求學的經歷，厲教授仍然刻骨銘心，并當即表示要在烏宿捐資助學，不久他捐贈的“宗琳小學”在烏宿村亮相。

15歲的學生陳田英家中，還收藏著一篇名為《成長的印跡》的學生習作，這篇作文描寫了家住二酉山上的陳光炳老人一家培養出3位高級教育工作者的故事，這被陳田英視為精神食糧。

陳田英是二酉中學初二學生，她說，自己最期盼的是“讀書改變命運”。

她出生不久，父親就外出打工，從此杳無音信，之后母親離家出走再也沒有回來，年幼的她一直和爺爺奶奶相依為命。但不幸的是，陳田英尚未記事，奶奶就去世了。

陳田英的爺爺因病去世時，留給她的僅是深山中一座破舊的木板房和一頭喂養多年的老黃牛。

二酉中學老師陳玉婷說，爺爺的去世給陳田英的內心造成了很大的打擊，她失去了唯一的生活依靠。但她卻在學習上更加刻苦了，學習成績也進步很快。

在陳田英家，陳舊的木板房在風雨中搖曳，屋內破舊的家具和生活用品擺放得整整齊齊。

大門口擺放的一個木質雞籠顯得格外突兀，陳田英說，那是她用來養雞養鴨的，“我去年養了一年的雞鴨，在過年時賣掉，正好交了上個學期的學費。”陳田英還說，她不會放棄學業。爺爺去世時留下的那頭老黃牛，她以2000元的價格賣了，這筆錢可以支撐她念完初中。

她說，長大以后也想做一名教授，用自己的故事激勵下一代奮發學習。她憧憬著，考上重點高中后，用獎學金來維持自己的學業。

（據《三湘都市報》）