譚厚蘭曲阜“討孔”紀實

文化大革命初期，北京師范大學政教系的女學生譚厚蘭，時為北師大紅衛兵組織“井岡山公社”頭頭。她以“討孔”總指揮的身份來到山東省曲阜縣，掀起了一場瘋狂的“討孔”運動，使曲阜眾多的文物古跡遭到前所未有的大破壞。

其時，全國各級各類學校都在“停課鬧革命”。因為可以免票乘火車，便有大批學生走出了校門，出現了全國性的紅衛兵（“紅衛兵”是遍及全國的以大、中學校學生為主體的群眾組織的名稱。最早于1966年5月下旬在北京出現，其意為“保衛毛主席的紅色衛兵”）大串聯，學校已無正常工作可做。就是在此情勢之下，我得以目睹了譚厚蘭一伙兒砸碑、開大會、挖墳掘墓等種種“討孔”的罪惡行徑。

一、成立“討孔聯絡站”

1966年11月9日，譚厚蘭率領著北師大在天安門廣場宣誓要“打倒孔家店”的200余名紅衛兵，千里迢迢，到達曲阜，受到了曲阜師范學院、山東水利學校、曲阜師范學校、曲阜一中等大、中學校紅衛兵組織的熱烈歡迎。

譚厚蘭，個子不高，戴著眼鏡，扎著兩條小辮子，穿著當時流行于大江南北的紅衛兵裝——草綠色的軍式衣褲，左臂戴著紅衛兵袖章。她的面部表情，常常是凝重的，好像時時處處都為透出自己的威嚴似的。

譚厚蘭深知，她要在曲阜“討孔”，是必須得到曲阜當地人、當地組織的認可、支持和參與的。否則，就會勢孤力單，甚至寸步難行，無法成其事。因此，她到曲阜后，首先聯合當地的大、中學校的一些紅衛兵組織，成立了“全國紅衛兵徹底搗毀孔家店，樹立毛澤東思想絕對權威革命造反聯絡站”（以下簡稱“討孔聯絡站”）。不用說，譚厚蘭當然是第一領導人。

在北京，譚厚蘭與北京大學的聶元梓、清華大學的蒯大富、北京航空學院的韓愛晶、北京地質學院的王大賓，并稱為首都的“五大學生領袖”。而今，在曲阜，她又可以名正言順地統領曲阜等地的紅衛兵組織和其他人員，恣意妄為了。

“討孔聯絡站”的成立，使譚厚蘭有了出面指揮“討孔”的名分和力量，使曲阜的一些“討孔”組織和人員有了歸屬和領袖。就這樣，京城內外一些“討孔”的邪惡力量便糾合在一起了。一時之間，猶如兇猛的濁浪，在古老的曲阜大地上翻滾。

二、召開“討孔”誓師大會

在譚厚蘭來曲阜之前，當地學校的紅衛兵組織也有一些“討孔”活動，但那只是些小動作。他們最大的鬧騰，也就是1966年8月下旬那些時日，幾百名紅衛兵跑到孔府門前，唱唱歌，喊喊口號，張貼幾張“打倒孔老二”“搗毀孔家店”的大字標語。他們甚至連孔府的大門也進不去。

譚厚蘭到曲阜之后，形勢大變。

11月15日，上午，孔府門前。

在這里，聚集著北師大和曲阜大、中學校的部分紅衛兵，以及來曲阜串聯的全國各地的一些紅衛兵，還有當地的一些有組織和無組織的民眾。據《濟寧撥亂反正》（中共黨史出版社，1999年）一書記載，共有“2000余人”。

在這里，“討孔聯絡站”召開了“徹底搗毀孔家店誓師大會”。

在這里，紅衛兵宣讀了《火燒孔家店——討孔檄文》《給國務院的抗議信》《告全國人民書》等文告，公然誣蔑國務院1961年3月4日在曲阜“三孔”等處所立的“全國重點文物保護單位”石碑是“牛鬼蛇神的保護傘”，是“討孔”的絆腳石。他們揮動大鐵錘，將國務院立在孔府大門西側的石碑砸毀了。

隨后，他們又將國務院立在孔廟、孔林和魯國故城等處的石碑也統統砸毀了。

砸了碑，對譚厚蘭來說，就是搬掉了“討孔”的絆腳石，并第一次成功地行使了“討孔”總指揮的職權，展現了自己的權威。從此，她可以更加肆無忌憚地為所欲為了。而對于當地的紅衛兵來說，好似第一次上陣的戰士所經受的戰斗洗禮。在敢想敢干的北師大紅衛兵面前，一方面他們感到自愧不如；而另一方面，他們眼見了北師大紅衛兵的作為，不僅增強了膽氣，并認識和找到了釋放“討孔”能量的方向和處所。從這個意義上說，砸碑也為日后北師大紅衛兵撤回北京，由當地紅衛兵全面接手“討孔聯絡站”的事體，繼續“討孔”，開始做著人才上的準備。

三、10萬人的“討孔”大會

1966年11月28日和29日，在曲阜師范學院的操場上，“討孔聯絡站”召開了“徹底搗毀孔家店”大會。

參加大會的，除了曲阜師院及其附中、山東水利學校、曲阜師范學校、曲阜一中等各校的紅衛兵之外，還有曲阜縣各人民公社調集來的大批農民和從工廠抽調的工人，共約10萬人。

譚厚蘭的講話和代表發言如出一轍，都是誣說孔子思想反動、“孔家店”有罪，并指責中共曲阜縣委和中共山東省委的某些領導人執行資產階級反動路線，尊孔復古，保護“孔家店”，為資本主義復辟鳴鑼開道，應該公開檢討，向人民請罪，向毛主席請罪。譚厚蘭和發言的代表都表示，要高舉毛澤東思想偉大紅旗，進一步發揚無產階級革命造反精神，徹底搗毀“孔家店”，樹立毛澤東思想的絕對權威，建設一個紅彤彤的新世界。

最后，宣讀了《給毛主席的致敬電》。

四、“孔子”游街

“討孔”大會的另一個重要活動，就是拉著孔子像游街示眾。

大會期間，紅衛兵就把孔廟大成殿里的孔子塑像頭放到解放牌大卡車的車廂正前面了。高大的頭像上，還戴著一頂高帽子，上寫著“頭號大壞蛋孔老二”。

有關資料記載，此像塑于清代雍正八年（公元1730年）。像體為坐姿，在一個巨大的雕龍貼金神龕之內。其高九尺六寸，腰大十圍，頭戴十二旒之冕，身著十二章之服，手捧鎮圭于胸前，表現了孔子“溫而厲、威而猛、恭而安”的神態。

當年，孔子出行周游列國時，坐的是牛拉的車。他怎么也不會想到，在步入冥界2445年之后，其泥巴塑像竟能乘著國產的大汽車，四處去風光。而且，這次陪著他的頭像游街串巷的，也不再是顏回、子貢、子路等眾弟子，而是20世紀研究其思想的專家學者。他們是余修（山東省副省長）、周予同（復旦大學教授）、嚴北溟（復旦大學教授）、高贊非（曲阜師范學院首任院長）等。他們都是1962年11月在濟南召開的“孔子學術討論會”的出席者。現在，他們被紅衛兵揪來，脖子上掛著姓名上畫有紅“×”的大牌子，作為孔子的“孝子賢孫”，同車陪著孔子像游街示眾。

不能不說的是，周予同是拖著病體從上海來曲阜作陪的。他的學生孫言誠先生在其文章《復旦“二周”：周谷城、周予同》中寫道：“周予同有心臟病，上課都要按時吃藥。文革中因病重癱瘓了，就這樣還被拉到曲阜批斗。由于腿腳不便，批斗后掉進一條溝里爬不起來，沒有人去拉他一把。最后，還是一同挨批的嚴北溟先生從溝里把他扶了起來。我不能想象心目中那樣儒雅的周先生，怎樣爬上了那條屈辱的溝坎。”（《歷史學家茶座》第七輯）

汽車出曲阜師院南大門，折而向東，在曲阜城內的古老街道上，緩緩地行進。車后，還有大批紅衛兵列隊隨行。開道的宣傳車上安著高音大喇叭，一路響個不停。不是呼著“革命無罪，造反有理”“打倒孔老二”之類的口號，就是介紹陪游的“牛鬼蛇神”。街道兩邊，站立著許多懷有不同心態的觀看者，多是當地的民眾。

游街完畢，汽車開到孔林墻外西南角。那里，在一條小溝底，正焚燒著從孔廟、孔府等處拉來的“至圣先師”“萬世師表”等各種匾額文物，大火熊熊。孔子的頭像也被掀到火海里，接受燒烤。

五、開挖孔子墓

與10萬人的“討孔”大會相配合，譚厚蘭等人組織的另一個“討孔”的重大惡行，就是到孔林去扒墳掘墓。大會是務虛，挖墳是務實，虛實并舉，策劃周密。

挖誰的墳墓？流傳的說法是挖前三代和后三代。實際上，挖的是孔子、孔鯉、孔亻及祖孫三代和孔祥珂、孔令貽后兩代的墳墓，并拉倒砸毀了大批石碑、華表等物。

因年代久遠，在前三代的墓中，雖下挖了深深的坑穴，但既未見骸骨，也沒出土任何文物之類的東西。在后兩代衍圣公墓穴和棺槨中，挖出了不少東西。“討孔聯絡站”主辦的《討孔戰報》1966年11月30日登載：從孔令貽的墳墓中，取出黃金630克、碎銀250克、銀元寶1000克、瑪瑙玉器等84件。

可以說，譚厚蘭指揮挖墳掘墓，干出這傷天害理之事，是奉某些大人物之命去完成的一項政治任務，以滿足他們的某種政治需要。但隨之而來的事實證明，她也打開了一個千百年來平常之人不能觸碰的禁區，引發了規模更大的扒墳活動，招致了更大的破壞。

孔令貽墓中出土的金銀財寶，對親眼見過的或雖沒見到但聽說過的某些人來說，成為一種很大的誘惑，激發了他們試圖大發橫財的欲望和行動。過去沒有想或不敢想的，現在敢想了；過去沒想干或不敢干的現在敢干了。“向孔林進軍”“一夜扒架拖拉機”，是孔林周圍一些公社生產大隊的行動口號和追求目標。還有的學校和單位，到孔林去建了農場，搞生產。

就這樣，一場后續的大破壞再次降臨了孔林。

曲阜市的統計資料指出：在占地3000畝的孔林里，10萬余座墳墓，被挖了2000余座；42000多株樹木，伐了萬余株；4000多通墓碑，被拉倒的近千塊。

實際上，扒墳之事并不限于孔林。曲阜境內的孟母林、梁公林、少昊陵、東西顏林等，都遭到嚴重破壞。

《游讀曲阜》（泰山出版社，2012年3月第1版）說，曲阜城東的西顏林是顏氏家族的一處大型墓葬區，占地面積190000平方米，因葬有晉唐以來的顏氏侍郎13人，故稱“顏侍郎林”（簡稱“侍郎林”）。林區中有柏、楷等古樹1770余株，碑刻300余通。文革期間，“平墓毀林，使整個墓區蕩然無存”。

六、“討孔”，有報又有歌

為“討孔”，北京師范大學紅衛兵井岡山公社創辦了《討孔戰報》，編寫了“討孔”歌曲。

《討孔戰報》的創刊號是1966年11月10日出版的，其主要內容是：

1.發刊詞——搗毀孔家店，徹底鬧革命，為樹立毛澤東思想的絕對權威而戰！

2.火燒孔家店——討孔檄文

3.告全國革命人民書

4.井岡山紅衛兵戰士滿懷革命豪情在天安門宣誓

5.搗毀孔家店（歌曲）

譚厚蘭來到曲阜之后，便指派北師大的紅衛兵宣傳隊，在城區，在農村，到處演唱“討孔”歌曲，吸引民眾，制造“討孔”輿論。

這里，暫且略去歌的曲譜，將其詞抄錄出來，看看它到底是個什么樣的貨色。其詞是：

孔家店閻王殿，血債累累罪惡滔天。

文化革命戰鼓響，孔家店的末日在今天！

搗毀孔家店，砸爛孔家店！

孔老二大壞蛋，反動透頂陰魂不散。

毛澤東思想紅旗飄，孔老二的末日在眼前！

打倒孔老二，火燒孔老二！

向“四舊”勢力齊開戰，齊開戰！

1966年11月14日，《討孔戰報》第二期出版。從該期起，其主辦單位改為“討孔聯絡站”。也就是從此期開始，曲阜師院等學校便有師生參與了《討孔戰報》的采寫、編輯、印發等具體工作，直到終了。

1967年8月底，《討孔戰報》停刊，至此，歷時10個月的《討孔戰報》，共出版了23期。

七、譚厚蘭的背后

譚厚蘭，一個在讀的京城大學生，帶著幾百紅衛兵，就敢明目張膽地把國務院保護“三孔”等重點文物單位的石碑砸毀，大張旗鼓地進行“討孔”活動，左右橫行，把曲阜搞了個地覆天翻。

譚厚蘭哪來如此的包天大膽？哪來如此攪天動地的權力？

其實，人們大都清楚，譚厚蘭有恃無恐的曲阜之行，是大有來頭的。其背后肯定有人，有身居高位、手握重權的大人物在指使著她、支持著她。

這個人就是能夠左右文革局勢的中央“文革小組”組長陳伯達。

對此，譚厚蘭及其同伴也從不隱瞞。他們多次講過，中央“文革小組”是支持他們的。而且，就在他們剛到曲阜沒幾天，陳伯達就發來了“孔像可拉，孔墓可挖”等內容的電報指示。

因此，譚厚蘭來到曲阜之后，目標明確，行動果決，邪氣十足，狂妄至極。

那時，陳伯達正是炙手可熱之人。在不明就里之時，誰個敢貿然拂其意，又有誰個能夠阻擋得了！

八、她會遺臭萬年嗎？

而今，在周公廟第三進院落的達孝門洞西側，裝置著一塊譚厚蘭“討孔”時被砸毀的碑石。碑的正面朝北，其上的文字顯示，那原是國務院1961年3月4日公布曲阜魯國故城為“全國重點文物保護單位”的石碑。石碑缺損了右上角。被砸去的是第一行的“位”字和“單”字的右上角、第二行的“城”字和“故”字的右上角。1981年修繕周公廟時，在此殘碑的背面加刻了李予昂的詩，并將其移置于此。

李予昂，曾任山東省副省長。碑上的刻文記載，1980年5月中旬，他陪客人到曲阜訪問，見到文物古跡慘遭破壞的景象，“憤慨萬分”，遂成詩一首：

萬惡“四人幫”，十年逞逆狂。

少昊像顱碎，魯故城拆光。

三孔大破毀，周廟受災殃。

賊罪臭萬年，歷史誅巨奸。

首兇陳伯達，作倀譚厚蘭。

留此殘碑在，鐵證代代傳。

此詩刻在殘碑上，真是別有深意。

1978年5月7日，中共中央副主席、國務院副總理李先念視察曲阜時說：“對破壞文物的首要分子要嚴懲”，“譚厚蘭破壞‘三孔’文物該殺。”（見《齊魯晚報》2014年1月9日《青未了》欄目）。

譚厚蘭領受了將令，揮舞著尚方寶劍，瘋狂地“討孔”，大肆毀壞文物，給中華民族的文化遺產造成了無可挽回的重大損失。文革后，曲阜的文物保護單位，由原來的338處銳減為87處。

譚厚蘭有罪，有大罪，的確應該受到嚴厲的懲罰。

另一方面，就譚厚蘭個人來說，她也是一個下場悲慘的文革殉葬品。1970年6月，有關部門開始清算她的問題。數年后，因患癌癥醫治無效，還未及享受人生的美好，她就過早地離世了。