教育家的自家田地

拿孔子的話來說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”一個人對于自己勞作的環境，能夠“好之樂之”，自然會把厭倦根子永斷了。從勞作中得著快樂，這種快樂，別人要幫也幫不來，要搶也搶不去。我起他一個名叫做“自家田地”。

無論做何種職業的人，都各個有他的自家田地。但要問哪一塊田地最廣最大最豐富，我想再沒有能比得上教育家的了。教育家日日做的、終身做的不外兩件事：一是學；二是誨人。學是自利，誨人是利他。人生活動目的，除卻自利、利他兩項外更有何事？然而操別的職業的人，往往這兩件事當場沖突——利得他人便不利自己，利得自己便不利他人。就令不沖突，然而一種活動同時具備這兩方面效率者，實在不多。教育這門職業卻不然，一面誨人，一面便是學；一面學，一面便拿來誨人。兩件事并作一件做，形成一種自利、利他不可分的活動。對于人生目的之實現，再沒有比這種職業更為接近、更為直捷的了。

學是多么快活啊，小孩子初學會走，他那一種得意神情，真是不可以言語形容，我們當學生時代——不問小學到大學，每天總新懂得些從前不懂的道理，總新學會做些從前不會做的事，便覺得自己生命內容日日擴大，天下再愉快的事沒有了。出到社會做事之后，論理，人人都有求智識的欲望，誰還不愿意繼續學些新學問，無奈所操職業，或者與學問性質不相容，只好為別的事情把這部分欲望犧牲掉了。這種境況，單就我自己講，也曾經過許多回，每回都覺得無限苦痛。人類生理心理的本能，凡那部分久廢不用，自然會漸趨麻木，許久不做學問的人，把學問的胃口弄弱了，便許多智識界的美味在前也吃不進去，人生幸福，算是剝奪了一大半。教育家呢，他那職業的性質，本來是拿學問做本錢，他賺來的利錢也都是學問，他日日立于不得不做學問的地位，把好學的本能充分刺激，他每日所勞作的工夫，件件都反映到學問，所以他的學問只有往前進，沒有往后退。能夠日日與學問相親，吸受新知來營養自己智識的食胃，也是人生最幸福的生活。這種生活，除了教育家恐怕沒有充分享受的機會吧！

誨人又是多么快活啊，自己手種一叢花卉，看著他發芽，看著他長葉，看著他含蕾，看著他開花，天天生態不同，多加一分培養工夫，便立刻有一分效驗呈現。教學生正是這樣，學生變化的可能性極大，你想教他怎么樣，自然會怎么樣，只要指一條路給他，他自然會往前跑。他跑得速率，常常出你意外。他們天真爛漫，你有多少情分到他，他自然有多少情分到你，只有加多，斷無減少——有人說，學校里常常鬧風潮趕教習，學生們真是難纏。我說，教習要鬧到被學生趕，當然只有教習得錯處，沒有學生的錯處，總是教習先行失了信用，或是品行可議，或是對學生不親切，或是學問交待不下，不然斷沒有被趕之理。因為，凡學生都迷信自己的先生，算是人類通性，先生把被迷信的資格喪掉，全自由取，不能責備學生——教學生是只有賺錢不會蝕本的買賣。做官嗎？做生意嗎？自己一廂情愿要得如何如何的結果，多半不能得到，有時還和自己所打的算盤走個正反對，教學生絕對不至有這種事，只有所得結果超過你原來的希望。別的事業，拿東西給了人便成了自己的損失，教學生絕不含有這種性質，正是老子說的：“既以為人己愈有，既以與人己愈多。”越發把東西給人給得多，自己得的好處越發大，這種便宜勾當，算是被教育家占盡了。

自古相傳的一句通行話，“人生行樂耳”，這句話倘若解釋錯了、應用錯了，固然會生出許多毛病，但這句話的本質并沒有錯，而且還有絕對的真理。試問，人生不該以快樂為目的，難道該以苦痛為目的嗎？但什么叫做“快樂”，不能不加以說明。第一，要繼續的快樂，若每日捱許多時候苦才得一會的樂，便不算繼續。第二，要徹底的快樂，若現在快樂伏下將來苦痛根子，便不算徹底。第三，要圓滿的快樂，若拿別人的苦痛來換自己的快樂，便不算圓滿。教育家特別便宜處，第一快樂就藏在職業的本身，不必等到做完職業之后找別的事消遣才有快樂，所以能繼續；第二，這種快樂任憑你盡量享用，不會生出后患，所以能徹底；第三，拿被教育人的快樂來助成自己的快樂，所以能圓滿。樂哉教育！樂哉教育！

諸君都是有大好田地的人，我希望再不要“舍其田而蕓人之田”。好好地將自己田地打理出來，便一生受用不盡。

（本文系梁啟超于1922年8月5日應邀為南京東南大學學員所作的演講；摘自《飲冰室合集》，中華書局1989年影印本）