詩(shī)文萬(wàn)古超三絕

敬愛(ài)的啟功先生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，他卻永遠(yuǎn)活在我們心中，火災(zāi)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河之中，閃耀著人格魅力的光芒。

啟功先生不僅是一位德高望的教育家，作為我國(guó)當(dāng)代文化名人，他集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)和文物鑒賞于一身，是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的國(guó)寶大師，通才碩儒。人稱(chēng)他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”。

啟功先生是一位早已成名的畫(huà)家。他從小就酷愛(ài)繪畫(huà)。他曾說(shuō)，他小時(shí)候看到在祖父的書(shū)房案邊墻上掛著叔祖畫(huà)的一大幅國(guó)畫(huà)，山水稠密，筆畫(huà)精細(xì)，覺(jué)得這幅畫(huà)十分宏偉，很是喜愛(ài)。又常見(jiàn)祖父拿過(guò)手頭小扇，畫(huà)上竹石花卉，幾筆而成，感到非常奇妙，漸漸萌發(fā)了他長(zhǎng)大之后作一個(gè)畫(huà)家的愿望。他同宗遠(yuǎn)支的老輩溥心畬、溥雪齋也都是畫(huà)家，很關(guān)心和重視啟功學(xué)畫(huà)，所以啟功從小就受到這方面的熏染。他最初拜賈羲民先生為師學(xué)畫(huà)，賈先生一家都是老塾師，精通書(shū)史，對(duì)于書(shū)畫(huà)的鑒賞也極有素養(yǎng)。作畫(huà)的技術(shù)雖不甚精，但卻有非凡的卓識(shí)，常帶領(lǐng)啟功到故宮博物院看陳列的古字畫(huà)，有時(shí)和朋友隨看隨加評(píng)論，所以在書(shū)畫(huà)鑒賞知識(shí)上也使啟功受到不少啟迪和教誨。賈老師知道他想進(jìn)一步多學(xué)些作畫(huà)的技巧，就把他介紹給著名的傳統(tǒng)畫(huà)家吳鏡汀。吳先生教畫(huà)法，極為耐心，當(dāng)啟功畫(huà)了一幅有進(jìn)步的作品，拿去請(qǐng)先生指教時(shí)，總是得到先生的鼓勵(lì)，并針對(duì)他的作品，專(zhuān)門(mén)把極關(guān)重要的竅門(mén)指出，每次指教都使他有新的領(lǐng)悟，再畫(huà)時(shí)又進(jìn)一步提高。有時(shí)吳老師在講到某派酌畫(huà)法時(shí)，還隨手表演一番。確切地給他指出某家某派的特點(diǎn)。啟動(dòng)隨吳先生學(xué)畫(huà)，也不全囿于先生的成路，而有自己獨(dú)特的風(fēng)格：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，手法生動(dòng)，富有傳統(tǒng)文人的意趣。他擅長(zhǎng)畫(huà)山水、竹石等，上世紀(jì)三四十年代，他的作品在畫(huà)壇嶄露頭角。他也曾作畫(huà)賣(mài)錢(qián)，以補(bǔ)助生活，不少佳作流于社會(huì)，五十年代達(dá)到高峰。有專(zhuān)家評(píng)論他的畫(huà)最大特點(diǎn)是：“以畫(huà)內(nèi)之境求畫(huà)外之情，畫(huà)境新奇，境界開(kāi)闊，不矯揉造作，取法自然，耐人尋味。”近幾年來(lái)，每年的書(shū)畫(huà)拍賣(mài)活動(dòng)中，都能見(jiàn)到啟功先生早期的繪畫(huà)作品，被書(shū)畫(huà)愛(ài)好者出高價(jià)收藏，可見(jiàn)他的畫(huà)很早就出了名。但在“反右”運(yùn)動(dòng)中，他因參與籌建中國(guó)書(shū)畫(huà)院而被無(wú)端打成右派，他的繪畫(huà)事業(yè)受到很大挫折。自五十年代以后，他的主要精力放在教學(xué)上，日不暇給，繪畫(huà)不如寫(xiě)字省時(shí)，只得忍痛罷手了，直到“文革”后，才重新執(zhí)筆。所以除了他的老相識(shí)，很少有人知道他是畫(huà)家。

改革開(kāi)放以來(lái)，為了對(duì)外交流他還是擠出課余時(shí)間，為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的出訪，以及為文化、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)的國(guó)際合作、文化交流作過(guò)不少山水、松竹、蘭花、香荷以及書(shū)法條幅作為給國(guó)際朋友的禮品。在中南海、毛主席紀(jì)念堂、全國(guó)政協(xié)、中央文史館、釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館等處也收藏有啟功先生的書(shū)畫(huà)佳作。他風(fēng)趣地說(shuō)：“我這里是咱們的禮品制造公司”。

啟功先生是我國(guó)當(dāng)代著名的書(shū)法家。1981年中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立，先生被選為副主席，1984年任主席，后任名譽(yù)主席。但他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)，我的職業(yè)是教師，書(shū)法只是業(yè)余的愛(ài)好。他回憶自幼開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，也不外描紅模、寫(xiě)仿影、臨字帖，不過(guò)是隨時(shí)應(yīng)付功課，并沒(méi)有學(xué)畫(huà)那樣的“志愿”。只是一次一位長(zhǎng)輩命他畫(huà)一張畫(huà)，并說(shuō)要裝裱之后掛起來(lái)，這對(duì)他來(lái)說(shuō)當(dāng)然感到十分光榮，但那位長(zhǎng)輩又對(duì)他說(shuō)：“你畫(huà)完不要落款，請(qǐng)你的老師代你落款。”對(duì)他刺激很大，從此他暗下決心，發(fā)奮練字，幾十年來(lái)刻苦鉆研，始終不渝，他曾刻苦臨習(xí)了大量碑帖，尤以臨習(xí)趙孟頫、董其昌、歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權(quán)、智永等最勤，積淀了深厚的傳統(tǒng)功力，并結(jié)合自己的審美情趣，最終獨(dú)樹(shù)一幟，終成大家。他的書(shū)法作品，無(wú)論條幅、冊(cè)頁(yè)、屏聯(lián)，都能表現(xiàn)出優(yōu)美的韻律和深遠(yuǎn)的意境，內(nèi)緊外放的結(jié)體，道勁俊雅的筆畫(huà)，布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ǎ歼_(dá)到了爐火純青的高超水準(zhǔn)，形成一家之風(fēng)，被人們稱(chēng)為“啟體”。書(shū)法界評(píng)論他的書(shū)法作品：“不僅是書(shū)法之書(shū)，更是學(xué)者之書(shū)，詩(shī)人之書(shū)，它淵雅而具古韻，饒有書(shū)卷氣息；它雋永而兼灑脫，使觀賞者覺(jué)得余味無(wú)窮。因?yàn)檫@是從學(xué)問(wèn)中來(lái)，從詩(shī)境中來(lái)的結(jié)果。”人們常說(shuō)“書(shū)如其人”，啟功的書(shū)法，正如他人一樣，端正、崇實(shí)、平易近人，而閃耀著機(jī)智和風(fēng)趣。自80年代起，已有多種版本的啟功書(shū)法集陸續(xù)出版。

啟功先生對(duì)書(shū)法理論有獨(dú)到的研究，他著的《論書(shū)絕句一百首》，以詩(shī)的形式總結(jié)了自己幾十年來(lái)研究書(shū)法的系統(tǒng)理論，在書(shū)法界有廣泛深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為：書(shū)法是我國(guó)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，既是文化交流的工具，具有實(shí)用價(jià)值；又是一門(mén)獨(dú)放異彩的民族藝術(shù)，具有欣賞價(jià)值。幾千年來(lái)，書(shū)法一直起著藝術(shù)語(yǔ)言的作用，深受廣大人民的喜愛(ài)而不斷被傳播，它表現(xiàn)了多少人的思想感情，在許多人眼中，它競(jìng)自可以成為人格的標(biāo)志。啟功認(rèn)為：“對(duì)書(shū)法的研究和實(shí)踐，主要可分為兩個(gè)階段。”面對(duì)廣大人民來(lái)講，首先應(yīng)是普及，寫(xiě)好平常應(yīng)用的字。一封信，要朋友能看得懂；一條板書(shū)要學(xué)生抄錄時(shí)順利無(wú)誤；一篇稿子要排字工人看到后心明眼亮排起字來(lái)效率提高；一個(gè)通知不但文理通順，首先要沒(méi)有錯(cuò)字……至于創(chuàng)新，則不反對(duì)有各種流派，因?yàn)槁肥谴蠹易叩模膊荒苷f(shuō)“創(chuàng)新”就一定是好的，就一定能成功，這要看觀者擁護(hù)不擁護(hù)。當(dāng)前社會(huì)上還流行要小孩子苦練書(shū)法，家長(zhǎng)更希望孩子從小就成“家”。經(jīng)常有人帶著孩子登門(mén)，要他指點(diǎn)竅門(mén)，啟功則不以為然。他當(dāng)面對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)，小孩首先要學(xué)好功課，打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。他曾不止一次講過(guò)，書(shū)法不同于雜技，要腰腿靈活，自幼鍛煉。恰恰相反，小孩對(duì)有些字還不認(rèn)識(shí)，怎么提到書(shū)法呢？今天小孩練毛筆字，主要也是記住筆畫(huà)、字形。除作為認(rèn)字手段之外，也培養(yǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的愛(ài)好。年紀(jì)漸漸大了，理解力和觀賞力強(qiáng)了，練字才更有見(jiàn)解、有辨別、有選擇，寫(xiě)出自己的風(fēng)格。

啟功先生對(duì)書(shū)法的結(jié)字、用筆有獨(dú)到的見(jiàn)解，如趙孟頫說(shuō)：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功”。他通過(guò)幾十年的實(shí)踐則認(rèn)為：“從書(shū)法藝術(shù)上講，用筆與結(jié)字是辯證的關(guān)系。但從學(xué)習(xí)書(shū)法的深淺階段講，則應(yīng)以結(jié)字為上。”與趙氏所說(shuō)，恰恰相反。他經(jīng)過(guò)多年的探索，發(fā)現(xiàn)練字的九宮格，米字格并不準(zhǔn)確，因?yàn)樽值闹匦木厶幉⒉皇窃诟竦闹行狞c(diǎn)，而是在距離中心不遠(yuǎn)的四角處，并總結(jié)出：各筆之間先緊后松；沒(méi)有真正的橫平豎直；字的整體外形也是先小后大，先窄后寬等一些練字的規(guī)律。

文化部為表彰啟功先生在書(shū)畫(huà)方面的成就，2000年為他頒發(fā)了“蘭亭終身成就獎(jiǎng)”；2002年又頒發(fā)了“造型表演藝術(shù)創(chuàng)作研究成就獎(jiǎng)”。

啟功先生是一位具有獨(dú)特風(fēng)格的當(dāng)代詩(shī)人。他對(duì)古典詩(shī)詞的造詣很深。他在童年時(shí)代即有學(xué)作詩(shī)詞的興趣，青年時(shí)代經(jīng)常參加同族長(zhǎng)輩主持的筆會(huì)，談詩(shī)論詞，與詩(shī)友唱和，打下深厚的功底。執(zhí)教以后，在治學(xué)、授業(yè)、評(píng)畫(huà)之余，常就生活中遇到的人物、事件、器物、風(fēng)景等抒發(fā)情感，創(chuàng)作了許多生活氣息濃厚、感情真切的詩(shī)詞。1989年，他的第一本詩(shī)集《啟功韻語(yǔ)》出版，他在自序中說(shuō)：“這些‘詩(shī)’是許多歲月中偶然留下的部分語(yǔ)言的記錄”“一些心聲友聲的痕跡。”1994年和1999年，第二、三本詩(shī)集《啟功絮語(yǔ)》《啟功贅語(yǔ)》又陸續(xù)出版。啟功先生的書(shū)法作品，大多是書(shū)寫(xiě)自作詩(shī)詞，而他的畫(huà)作，均有自己詩(shī)詞佳句題識(shí)。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)在同一幅作品中展現(xiàn)，達(dá)到了和諧統(tǒng)一，觀其畫(huà)，賞其書(shū)，吟其詩(shī)，使人如入畫(huà)境，神暢意舒，回味無(wú)窮，真是一種藝術(shù)享受。所以他的詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”，如今先生仙逝“三絕”絕矣！詩(shī)集出版后，在社會(huì)上引起反響，專(zhuān)家們?cè)u(píng)論他的這些詩(shī)詞，“功力深厚，風(fēng)格鮮明，完美地運(yùn)用了古典詩(shī)詞的固有形式，巧妙地運(yùn)用了現(xiàn)代新語(yǔ)詞、新典故以及俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，形成了他的詩(shī)詞獨(dú)特風(fēng)格，充分體現(xiàn)了新時(shí)代的特點(diǎn)，為古詩(shī)詞如何繼承與創(chuàng)新樹(shù)立了良好的典范”。他的詩(shī)“各體兼?zhèn)洹L(fēng)格多樣，足見(jiàn)他正在探索詩(shī)體的革新，為中國(guó)詩(shī)的發(fā)展尋求出路”。

啟功先生是獨(dú)具慧眼的古書(shū)畫(huà)文物鑒定家。先生平生用功最勤，成就最顯著的還是文物鑒賞和鑒定。尤其對(duì)古代的書(shū)畫(huà)、碑帖見(jiàn)識(shí)卓異，造詣精深。在文物鑒定方面，他至少有兩條優(yōu)點(diǎn)是同輩專(zhuān)家所不及的：一是知識(shí)面廣，他在青年時(shí)代即精心研究過(guò)書(shū)法史、繪畫(huà)史。在多年的教學(xué)工作中，對(duì)古文字學(xué)，古典文學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、版本學(xué)、考據(jù)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等也有過(guò)廣泛的涉獵，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著深入廣博的研究，熟悉古代典章制度、禮儀民俗，他掌握可利用的信息多：二是他擅長(zhǎng)文獻(xiàn)考據(jù)，懂得駕馭文獻(xiàn)信息的方法。啟功又有多年書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，遇到公案，善于綜合利用各方面的知識(shí)信息和自身的優(yōu)越條件，從學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)鑒賞的角度，全面分析，從而做出正確的判斷，這是一般鑒定家所不及的。所以啟功先生鑒定書(shū)畫(huà)，不只是作一般真?zhèn)蔚脑u(píng)判，他能透過(guò)現(xiàn)象，深入本質(zhì)，看到別人熟視無(wú)睹的問(wèn)題，發(fā)表別人不能發(fā)表的卓見(jiàn)，獨(dú)樹(shù)一幟，居當(dāng)代鑒定大師的前列。例如，他對(duì)舊題唐張旭草書(shū)古詩(shī)帖真實(shí)年代的考定；對(duì)陸機(jī)《平復(fù)帖》的全文通釋與考證，都是靠多方面的學(xué)識(shí)和高度的鑒賞能力相結(jié)合，才能給出令人折服的結(jié)論。

早在解放前，1947年先生即受聘為故宮博物院專(zhuān)門(mén)委員，在古物館負(fù)責(zé)鑒定書(shū)畫(huà)，在文獻(xiàn)館負(fù)責(zé)審閱文獻(xiàn)檔案，整理清代史料。新中國(guó)成立后，成立文物局，又參與國(guó)家對(duì)流散在社會(huì)上的文物收購(gòu)鑒定工作，每遇疑難問(wèn)題，鄭振鐸局長(zhǎng)必約請(qǐng)啟功參加。1983年，國(guó)家文物局聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)頂級(jí)專(zhuān)家組成7人小組，對(duì)國(guó)內(nèi)各大博物館收藏的珍品進(jìn)行甄別鑒定。先生即是7位專(zhuān)家之一，為保護(hù)國(guó)家文化遺產(chǎn)做出了重大貢獻(xiàn)。1985年被國(guó)家文物局聘為國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，1986年任主任委員。除書(shū)畫(huà)外，這些年還對(duì)出土文物及古代書(shū)籍進(jìn)行鑒定。如對(duì)王安石書(shū)《楞嚴(yán)經(jīng)要旨》、宋代龍舒本《王文公集》、北宋何子芝造金銀字《妙法蓮花經(jīng)》、文天祥墨跡手禮、張大干《石溪山水圖》，以及近兩年震驚文物界的《出師頌》《淳化閣帖》的收購(gòu)與鑒定。啟功先生幾十年來(lái)，為我國(guó)的文物鑒定作出了卓越貢獻(xiàn)，所以文物界稱(chēng)他是舉足輕重、不可多得的國(guó)寶級(jí)人才。中央文史館獻(xiàn)給先生的長(zhǎng)挽幛，恰當(dāng)?shù)馗爬讼壬淖吭匠删秃统绺咂犯瘢骸皶?shū)稱(chēng)巨擘，畫(huà)稱(chēng)名家，詩(shī)文萬(wàn)古超三絕；學(xué)為人師，行為世范，桃李成陰樹(shù)百年。”