誦讀·理解·賞析·感悟

中國是一個詩歌的國度。古詩詞是人類智慧的結晶，它歷經時間的考驗，在傳承傳統文化，認識社會，陶冶情操方面有著獨特的魅力與價值。古詩詞閱讀歷來是語文教學的重點，特別是近年來的中高考都加強了對古詩詞閱讀能力的考查。新版《課程標準》中，對初中階段古詩詞教學列舉了如下基本目標：能理解詩文的內容，用自己的語言描繪出詩人筆下的畫面，并進行合理的想象和聯想；能說出哪些詩句是寫實的，哪些是虛構之筆；能簡單地評析藝術手法；能用自己的話轉述古詩詞中的人生哲理與情感我在多年來的古詩詞閱讀教學中總結出了“四步”教學法，即“誦讀——理解——賞析——感悟”，效果顯著。現以蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》為例，談談其閱讀過程和方法的細節，以饗讀者。

一、反復吟誦，披情入文

“詞者，來于心，用于歌；歌者，源于聲，發于情。”詩詞閱讀是一個復雜的思維活動過程，而誦讀應該是第一步，也是貫穿整個閱讀過程的一步。詩詞的誦讀美，體現在韻律美、意境美、風格美。因此，在古詩詞教學過程中，一定要注意朗讀的訓練，引導學生去感受、發現這幾方面的美。

第一遍誦讀，低吟淺唱，感受詩歌的韻律美。要求學生讀準字音，指導學生處理每一句的停頓。不必聲如洪鐘、氣貫長虹，但應結合創作背景初步理解全詩的感情基調。這首詞寫于作者被貶官密州之時，而且與弟弟七年未曾相見，因此，全詩表達的是政治上的失意，對親人的思念和一種豁達的胸懷。

第二遍誦讀，情景再現，感受詩歌的意境美。要求學生運用聯想和想象的方法，在頭腦中再現詩句的美境。如“明月幾時有？把酒問青天”一句，我們不防設想：中秋之夜，皓月當空，望著蒼茫夜色，詩人悲從中來，斟滿酒杯，想起多年未見的弟弟，想起官場的失意，一飲而盡。那么讀這兩句時就要讀出“蒼涼感”，重音放在“幾時”和“問”上，“幾時”還要做拖音處理，讀出無奈之感。總之，這一遍的誦讀要有身臨其境之感，讀出“皓月千里，孤高曠遠”的意境。

第三遍誦讀，應酣暢淋漓，一氣呵成，讀出作品的風格美。蘇軾作品以豪放風格著稱，這首詞也不例外。詩人經歷了由迷茫苦悶到頓悟豁達的心路歷程。對明月的向往，對人間的眷戀，對仕途不順的釋然，對親人的美好祝愿，渾然天成。這遍誦讀，就是要聲情并茂、字正腔圓，讀出一個曠達灑脫的偉岸詩人形象來。

如此一唱三嘆的朗誦，一定能夠使學生神清氣爽，將詩中的情意領會于心。

二、理解詞意，再現畫面

古詩詞文句的理解，是教學的重點之一，但我們不能僅借助于課下注釋、工具書、參考書了解表面意思，還必須聯想作品創作背景、社會實際以及自身經驗，仔細推敲，這樣才能真正走進文本，真正理解其內容。如《水調歌頭》上闋，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句，表面意思是說：“我想隨風回到天上去，但是又怕經不住天上的寒冷”，聯系寫作背景及當時社會現實，就能讀出另一番含義：這句也是指作者的政治遭遇而言，他想回到朝廷中去，但又怕黨派相爭，難以容身。

在理解了詩詞內容的基礎上，我們還可以引導學生加入自己的想象與聯想，完整地再現詩詞的情景，如能用書面形式表現出來，定能走進詩人的內心，對學生的閱讀、寫作，以及創新思維的培養都是極其有益的。我的一位學生就以第一人稱的口吻，將詞的上闋改寫為下面一段文字：

夜已經很深了，只有一輪圓月還高高地掛在天空，清冷的月光包圍著孤獨的我。又是中秋夜，本應與親人團聚，而我卻在這異鄉獨自飄零。端起酒杯，仰望明月，我不禁問道：“月亮啊，你是何時誕生的呢？也不知道天上是哪一年了？”我這與世俗格格不入的人是不是該回到天上去呢？

夜風颯颯吹來，我忽然感到一絲寒意，天上是不是會更加凄冷呢？

也許是吧，天上哪里比得上人間呢？在人間，我還可以盡情起舞；在人間，我還有子由；在人間，我還能一醉解千愁！

三、凝視所至，深入賞析

在詩詞教學中，賞析是一種高層次的閱讀活動，它既能增強學生的學習興趣，又能提高對古詩詞的理解能力。在賞析活動中，可以從以下幾個方面入手。

（一）賞修辭

古詩詞中，因為形象性和抒情性的需要，常常要借助修辭來表現，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復等。修辭的使用，使詩歌更加生動形象。《水調歌頭》開篇一句：“明月幾時有？把酒問青天”，運用了擬人的修辭，把青天當作自己的朋友，把酒相問，表現了他豪放的性格和不凡的氣魄。“我欲乘風歸去”一句，運用夸張的手法，表現了詩人想要超脫世俗束縛的心理。

（二）賞表現手法

詩人常用烘托、典故、虛實結合等手法來增強詩詞的表現力，以利于自己情感的表達。賞析時我們還要注意引導學生分析這些表現手法的效果。本詞就采用了虛實結合的手法：文字在幻想與現實中穿梭，思緒在天上與人間中徘徊。上片凌空而起，“瓊樓玉宇”是虛，下片波瀾層疊，返虛轉實，極富浪漫主義色彩。

（三）賞妙語

妙語是精美的詞語，富有表現力的詞語。詞語的賞析主要是理解其含義并分析表達效果，體會其妙處。如“轉朱閣，低綺戶，照無眠”一句，“轉”和“低”準確生動地描繪了月光的移動，暗示夜已深。“無眠”準確地表現了離別之人因不能與親人團圓而難以入睡的情景。

四、用心感悟，體會詩人的獨特情思和精妙理趣

這一個過程是古詩詞閱讀中的最高境界，一個讀者如果不能讀出詩人的情趣，詩歌的主旨，即使能倒背如流，也只是皮毛之讀。當然，經過了前述的誦讀、理解、賞析，感悟已不再話下，蘇軾的一曲《水調歌頭》，訴盡了詞人彼時的多少愁腸，他與王安石政見不合，當有壯志難酬之恨，與兄弟相望而不能相唔，當有不得團聚之若。但洞悉事理的東坡，又能以古今事理排解一己之郁悶，該是多么得樂觀、豁達！

古詩詞名作能流傳千古，膾炙人口的一個重要原因，還在于簡短的詩句中蘊含著豐富的哲理，而這些哲理在今天還影響著我們。領會了詩中的哲理，才是領會了詩詞的精髓。“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，之所以獲得這樣美贊，是因為這首詞仿佛是詩人與明月的對話，卻在對話中探討著人生的意義。這首詞的上下闋都帶有人生哲學的意味。上闋結語“起舞弄清影，何似在人間”，與陶潛桃花源詩：“凡圣無異居，清濁共此世”諸句同意，也就是儒家的“無人不自得”的思想：有了對待事物的正確思想，那么無論在哪里都可以有所作為。在人間也可以得到快樂，何必定要到天上去？在外面做地方官同樣可以做一番事業，何必一定要回到朝廷中去呢？下闋的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，更不知撫慰了歷朝歷代多少失意人的情懷：世上不可能有永遠圓滿的事情，人生有歡聚，也必然有離合。萬事萬物之圓滿，欠缺，總在不容抗拒的循回輪轉之中。聯系今時今事，何嘗不是如此呢？

總之，語文古詩詞教學，既是語文課標的要求，也是讓學生開闊視野，陶冶情操的途徑之一。閱讀古詩詞的方法也不是孤立的，而是要靈活地、綜合地運用，才能收到滿意的效果。

參考文獻：

[1]新版課程標準解析與教學指導.

[2]語文世界，2011（5）.

[3]教師教學用書，八年級下冊.

（責編 田彩霞）