斯大林模式的形成原因及其評(píng)價(jià)

摘 要：斯大林模式是人類歷史上第一個(gè)建設(shè)成功的社會(huì)主義實(shí)踐模式，它既取得了偉大的成就也存在一些弊端。從蘇聯(lián)的具體國(guó)情、聯(lián)共（布）黨內(nèi)斗爭(zhēng)、斯大林的個(gè)人專制來(lái)探討斯大林模式是如何形成的，以及對(duì)斯大林模式的評(píng)價(jià)。可以吸取蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)，以便更好地走出一條有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路來(lái)。

關(guān)鍵詞：斯大林模式；形成；歷史功績(jī)；弊端

中圖分類號(hào)：A83 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）02-0130-02

一、斯大林模式的含義

斯大林模式是一種高度集中的政治、經(jīng)濟(jì)體制。這種經(jīng)濟(jì)體制是一種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，即通過(guò)國(guó)家權(quán)力對(duì)各部門進(jìn)行全面的干涉和管理。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與市場(chǎng)和價(jià)值規(guī)律相斥，政府通過(guò)計(jì)劃來(lái)確定全社會(huì)的生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售，它形成的標(biāo)志是1936年蘇聯(lián)憲法的通過(guò)。

二、斯大林模式的形成原因

1.復(fù)雜的國(guó)情決定

1918年夏天，外國(guó)帝國(guó)主義武裝干涉和國(guó)內(nèi)反革命武裝叛亂同時(shí)爆發(fā)，在十分危急的情況下列寧提出了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”。國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，列寧發(fā)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)處在崩潰的邊緣，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策已經(jīng)不能適用于社會(huì)主義的建設(shè)。在這種情形下，列寧提出了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是重點(diǎn)，要長(zhǎng)時(shí)間依靠和幫助小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)合作社把廣大的小農(nóng)吸引到社會(huì)主義建設(shè)的事業(yè)中，在生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步建立出生產(chǎn)領(lǐng)域的各種合作社，最終過(guò)渡到社會(huì)主義大集體農(nóng)業(yè)。然而，列寧沒有完成自己偉大的構(gòu)想就逝世了。盡管新經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)有所成效，但是以斯大林為首的新領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)這些充滿憂慮，斯大林在對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)作了主觀性分析后宣布取消新經(jīng)濟(jì)政策，堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展關(guān)鍵部門，通過(guò)強(qiáng)制手段并且依靠國(guó)家權(quán)力對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，這樣就能實(shí)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的飛躍。1931年斯大林提出了著名的“趕超戰(zhàn)略”，要求蘇聯(lián)利用十年的時(shí)間“趕超”落后先進(jìn)國(guó)家的五十至一百年。不過(guò)，蘇聯(lián)確實(shí)利用兩個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，成為僅次于美國(guó)的工業(yè)大國(guó)。人們不僅驚嘆蘇聯(lián)用十年的時(shí)間走完資本主義上百年的工業(yè)化道路，更加驚嘆戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯的斯大林的預(yù)見性，對(duì)工業(yè)化更加贊賞備至。這就把斯大林捧到最高權(quán)威的地位上以致造成個(gè)人崇拜的泛濫。

2.聯(lián)共（布）黨內(nèi)斗爭(zhēng)

列寧去世后，俄共（布）黨內(nèi)發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論，核心是對(duì)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)的態(tài)度問(wèn)題。托洛茨基、基諾維耶夫等人主張實(shí)行“超工業(yè)化”提出了著名的“社會(huì)主義原始積累”理論，其中心思想是在蘇維埃政權(quán)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，也要有一個(gè)類似資本主義原始積累的時(shí)期。不同的是資本主義原始積累是靠掠奪殖民地和剝奪小生產(chǎn)，而“社會(huì)主義原始積累”不能靠掠奪殖民地，只能把小生產(chǎn)作為原始積累的源泉。強(qiáng)調(diào)用行政和經(jīng)濟(jì)的一切手段強(qiáng)行改變國(guó)民經(jīng)濟(jì)的分配比例，使之有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)，倡導(dǎo)通過(guò)壟斷工業(yè)品的價(jià)格壓低農(nóng)業(yè)品價(jià)格，與農(nóng)民進(jìn)行不等價(jià)交換的方法為工業(yè)籌集資金。布哈林等人強(qiáng)調(diào)要保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展，要與農(nóng)民一道前進(jìn)。雖然在反對(duì)托洛茨基的斗爭(zhēng)中，布哈林是斯大林的有力助手，但是實(shí)際上斯大林是接受了托洛茨基的建議，這樣在之后的很多事情上布哈林和斯大林之間都產(chǎn)生了較大的分歧。

首先，在社會(huì)主義工業(yè)化問(wèn)題上。斯大林提出要盡量增加工業(yè)的基本投資，通過(guò)剝奪農(nóng)民、讓農(nóng)民繳納“貢稅”、在農(nóng)村征收“超額稅”來(lái)籌劃工業(yè)化資金。布哈林則提出要尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律、注意綜合平衡，應(yīng)該要放慢工業(yè)化的速度，把部分工業(yè)的資金投入到農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)上面，反對(duì)對(duì)農(nóng)民實(shí)行“超額稅”，認(rèn)為這是對(duì)農(nóng)民的一種“軍事封建剝削”。

其次，在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造問(wèn)題上。斯大林提出要實(shí)行全盤集體化，通過(guò)消滅富農(nóng)、沒收他們的財(cái)產(chǎn)，威懾不愿意參加集體農(nóng)莊的農(nóng)民，同時(shí)可以為集體農(nóng)莊提供物質(zhì)基礎(chǔ)，還可通過(guò)強(qiáng)制手段派工人下鄉(xiāng)，改變農(nóng)村生產(chǎn)資料所有制的形式。而布哈林強(qiáng)調(diào)要照著列寧合作化的道路發(fā)展，農(nóng)民必須從自身感受到個(gè)人利益與國(guó)家利益是相結(jié)合的，這樣就會(huì)自愿走上合作社的道路。

再次，在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上。斯大林主張社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)，主張用暴力的手段剝奪富農(nóng)實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化。布哈林則認(rèn)為過(guò)渡時(shí)期的矛盾是漸漸變緩甚至最終消失，因此他主張用經(jīng)濟(jì)手段，刺激經(jīng)濟(jì)個(gè)部門的平衡發(fā)展，靠民眾對(duì)物質(zhì)利益的關(guān)心和積極性的提高來(lái)保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

盡管布哈林的模式更能受到蘇聯(lián)人民的歡迎，但是斯大林沒有給他繼續(xù)實(shí)現(xiàn)政策的機(jī)會(huì)，在黨內(nèi)斗爭(zhēng)對(duì)抗中斯大林組織全黨批判了布哈林的思想，無(wú)端地給他扣上“右傾機(jī)會(huì)主義代理人”的政治帽子。布哈林的建議沒有在蘇聯(lián)得以實(shí)現(xiàn)，最終是斯大林主宰了蘇聯(lián)社會(huì)建設(shè)的權(quán)利。

3.斯大林的個(gè)人專制

1922年俄共（布）中央全會(huì)上斯大林被選為總書記，自從他負(fù)責(zé)黨內(nèi)日常工作起便通過(guò)書記處逐漸掌握無(wú)限權(quán)力。斯大林運(yùn)用他強(qiáng)有力的手腕，不僅是總書記的身份而且還身兼人民委員會(huì)主席和國(guó)防委員會(huì)主席，集黨政軍權(quán)于一身。進(jìn)入40年代，黨的代表大會(huì)再也沒有召開過(guò)，很多重大問(wèn)題都是在孔策沃別墅討論決定的。在斯大林個(gè)人專權(quán)時(shí)期遇到了來(lái)自黨內(nèi)外的強(qiáng)烈不滿和反抗，但是斯大林毫不猶豫采取了“大清洗”來(lái)壓制這些不滿和反抗。斯大林的“大清洗”既是為了鎮(zhèn)壓其政策的反對(duì)者，保障其不合理的政策得以進(jìn)行，也是為了獲取工業(yè)化所需的廉價(jià)勞動(dòng)力。“大清洗”規(guī)模之廣泛、手段之殘酷，在俄國(guó)歷史上都是史無(wú)前例的，這極大地破壞了社會(huì)主義的聲譽(yù)，也危及社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。

三、對(duì)斯大林模式的評(píng)價(jià)

1.斯大林模式的歷史功績(jī)

首先，建立和鞏固了蘇聯(lián)社會(huì)主義的歷史成果。列寧在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的俄國(guó)建設(shè)中進(jìn)行了偉大的嘗試，但是都以失敗告終。列寧逝世后，斯大林在沒有革命形勢(shì)的條件下提出了要建成社會(huì)主義的理論，使社會(huì)主義在人類的歷史上由理想變成了現(xiàn)實(shí)，他成功地解決了俄國(guó)是如何在資本主義世界的包圍中和戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)中加速建成社會(huì)主義這一歷史難題的，從而豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。

其次，促進(jìn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展。在蘇維埃政權(quán)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的情況下，斯大林提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針，只經(jīng)過(guò)了十年的時(shí)間，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)值就超過(guò)了德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)，成為歐洲第一，僅次于美國(guó)的世界第二大工業(yè)強(qiáng)國(guó)。蘇聯(lián)用十年的時(shí)間跑完了強(qiáng)國(guó)百年的路程。這樣的快速發(fā)展增強(qiáng)了蘇聯(lián)的綜合國(guó)力，也為社會(huì)主義提供了巨大的優(yōu)越性。

再次，蘇聯(lián)擴(kuò)大了其在世界的影響。斯大林在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)上的勝利鼓勵(lì)了半殖民地人民解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動(dòng)。在蘇聯(lián)的幫助下和鼓舞下，東歐和亞洲一些國(guó)家紛紛得到了解放，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，建立起了以蘇聯(lián)為榜樣的社會(huì)主義國(guó)家，擴(kuò)大了社會(huì)主義陣營(yíng)，出現(xiàn)了社會(huì)主義的新高潮。

2.斯大林模式的弊端

首先，行政命令體制和特權(quán)官僚隊(duì)伍阻礙了社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程。從1929年開始，蘇聯(lián)建立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，也可以是命令型經(jīng)濟(jì)體制，全國(guó)從上到下要聽命于國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)編制的計(jì)劃，所有人的工作就是必須完成這些計(jì)劃，企業(yè)變成了生產(chǎn)的工具，管理者而是完成上級(jí)的任務(wù)，科技創(chuàng)新也得不到鼓勵(lì)還要增加下一年的計(jì)劃指標(biāo)，這樣其結(jié)果就是官僚主義的盛行。斯大林還通過(guò)“大清洗”消滅了不少老一代革命家和知識(shí)分子，使列寧時(shí)期有獨(dú)立思考和行為能力的干部被年輕人所取代，這些人沒有經(jīng)驗(yàn)但是有的就是對(duì)斯大林的絕對(duì)忠誠(chéng)和執(zhí)行他的命令而不是創(chuàng)造性的工作。為了使他們更加成為可靠力量，斯大林對(duì)其權(quán)利采取了收買政策，建立了官僚特權(quán)制度給予不同級(jí)別的干部以不同的特權(quán)，根據(jù)“官職名冊(cè)”任命的干部享有與眾不同的特權(quán)。

其次，經(jīng)濟(jì)效率低下結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失調(diào)。斯大林始終把發(fā)展軍事力量、增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力作為工作的重心。為了基于建成社會(huì)主義，斯大林強(qiáng)行進(jìn)行全盤農(nóng)業(yè)集體化和集體農(nóng)莊制度，剝奪了農(nóng)民的土地，大量的農(nóng)民死于饑餓和饑餓引起的疾病，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的積極性，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。加之斯大林一味地趕超美國(guó)，要求蘇聯(lián)迅速掌握核武器來(lái)打破美國(guó)的核壟斷，走的是重軍事、挖農(nóng)業(yè)、壓輕工業(yè)之路。為了與美國(guó)競(jìng)賽軍備蘇聯(lián)在人民極其困難的情況下大力發(fā)展核武器加劇了人民的困苦。

再次，斯大林的人格崇拜禁錮了人們的思想與行動(dòng)。俄國(guó)政治體制的傳統(tǒng)是渴望具有超凡魅力的領(lǐng)袖并需要這樣的領(lǐng)袖，斯大林一上臺(tái)就開始了造神運(yùn)動(dòng)。斯大林不允許宗教在社會(huì)上發(fā)揮作用，宗教人士和信教群眾遭到鎮(zhèn)壓，教堂被關(guān)閉甚至拆毀，但這卻成功地制造了對(duì)領(lǐng)袖的個(gè)人崇拜，在蘇聯(lián)人眼中斯大林成了無(wú)所不能的神。斯大林還通過(guò)書記處屬下的組織分配部，按照登記造冊(cè)的官職等級(jí)名錄集中掌控黨、政和社會(huì)團(tuán)體系統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)干部的委任調(diào)配大權(quán)。盡管大家對(duì)蘇維埃國(guó)家十分忠誠(chéng)，但是對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜稍有疏漏就會(huì)被立即降職、免職，甚至置于人民公敵的位置，一批老布爾什維克人就因此死于非命。這種錯(cuò)誤不僅得不到糾正而且助長(zhǎng)了斯大林的個(gè)人崇拜，為蘇聯(lián)的社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)了精神的枷鎖。

四、總結(jié)

現(xiàn)在依舊研究斯大林模式的原因是要吸取蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的認(rèn)識(shí)，要大膽創(chuàng)新，勇于探索，走出一條有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路來(lái)。

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