淺析當前我國刑罰執(zhí)行中的道德教育問題

摘 要：道德教育問題是倫理學界普遍關注的問題，也是當前社會轉型期的熱點問題。因為觸犯法律被關進監(jiān)獄的服刑人員是社會矛盾與不和諧因素的集中代表，其道德缺失更為嚴重，更需要接受道德教育，做好他們的道德教育在整個人類道德教育實踐活動中最具典型意義。從倫理學角度切入，系統(tǒng)總結了監(jiān)獄刑罰執(zhí)行中道德教育問題的特點，分析成因，得出刑罰執(zhí)行中的道德教育途徑如下：建立科學的刑罰執(zhí)行道德教育內(nèi)容體系；構建刑罰執(zhí)行中的新型道德教育模式；提升警察素質(zhì)，發(fā)揮警察的道德感召力量。

關鍵詞：道德教育；刑罰執(zhí)行；監(jiān)獄警察

中圖分類號：D648 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）02-0090-02

一、當前我國刑罰執(zhí)行中道德教育存在的問題及原因

自新中國成立以來特別是改革開放以來，我國刑罰執(zhí)行中道德教育工作已經(jīng)全面鋪展開來，并取得令人矚目的成效，在罪犯改造中發(fā)揮了很大作用。但就現(xiàn)實而言，當前刑罰執(zhí)行中道德教育距離理想標準還有一段路要走。這突出體現(xiàn)在刑罰執(zhí)行中道德教育存在的問題上。

（一）當前我國刑罰執(zhí)行中道德教育存在的問題

1.刑罰執(zhí)行中道德教育力量相對薄弱。刑罰執(zhí)行中的道德教育工作是一項系統(tǒng)工程，需要具備一定教育資質(zhì)的教育主體以及與刑罰執(zhí)行中道德教育工作相適應的投入保障。但是在當前社會道德教育條件下，我國刑罰執(zhí)行中道德教育力量存在相對薄弱等問題。首先是資源供給不足，在當前監(jiān)獄道德教育執(zhí)行狀況中，可以明顯觀察到的是監(jiān)獄道德教育所需的各種資源存在不同程度的不足，如教育器材的缺少、教育實踐環(huán)境的不足，等等。其次是專業(yè)人才稀缺，主要是指監(jiān)獄中從事道德教育的專業(yè)人士的稀缺。目前刑罰執(zhí)行中的道德教育多是由一些缺少專業(yè)知識和訓練的兼職監(jiān)獄警察來充任道德教育的教師，他們雖然具有熟練了解監(jiān)獄和罪犯心理行為特點的優(yōu)勢，但是畢竟缺少專業(yè)訓練。

2.刑罰執(zhí)行中道德教育內(nèi)容過于理想化。在刑罰執(zhí)行中的道德教育問題上，選取哪些題材作為教育內(nèi)容是一個至關重要的步驟，教育內(nèi)容的設定決定了刑罰執(zhí)行下的罪犯受到何等道德教育，應兼具高度與現(xiàn)實性。現(xiàn)實的刑罰執(zhí)行中道德教育內(nèi)容設定并不合理，主要問題是過于理想化，道德教育內(nèi)容在外延上過高、過大，“只講理想，不講功利；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不研究可能性。”[1]以致道德教育內(nèi)容遠遠脫離了現(xiàn)實，在具體實踐中很難真正達到。過于理想化的問題還體現(xiàn)在過于政治化方面，即“道德教育政治化，政治教育道德化”，把原本應該交由道德統(tǒng)轄的領域交給了政治，政治教育代替了道德教育。

3.刑罰執(zhí)行中道德教育方式相對落后。刑罰執(zhí)行中道德教育需要借助一定的方式、方法和手段來完成，這便是道德教育方式。它決定著良好的教育內(nèi)容能否從紙面和理念層面落實到現(xiàn)實層面。現(xiàn)實刑罰執(zhí)行中的道德教育中，教育方式呈現(xiàn)相對落后的明顯不足。自新中國成立以來，我國整體道德教育的主要方式是灌輸式教育方法。我們通常按照科學技術教育大模式來進行道德教育，只是從施教者到受教者的單向度灌輸，而缺少從受教者到施教者的反饋。

（二）當前我國刑罰執(zhí)行中道德教育存在問題的原因

1.傳統(tǒng)刑罰執(zhí)行理念對道德教育不夠重視。當代中國的刑罰執(zhí)行受到多種因素影響，刑罰的歷史傳統(tǒng)是其中一個重要因素。在封建時代的中國社會中，刑罰是統(tǒng)治者用以維護自身統(tǒng)治、控制勞動人民的強力工具，道德教育并不是封建刑罰執(zhí)行的既定目的。新中國成立之初的很長時間中，由于錯誤地將階級斗爭上升到國家路線的高度，將為數(shù)眾多的原本屬于人民內(nèi)部的矛盾錯誤地劃為敵我矛盾來處理，導致階級斗爭矛盾頻現(xiàn)，此種形勢中的刑罰執(zhí)行自然鮮有道德教育的意涵，更多是一種力量對于另一方的壓制。

2.監(jiān)獄亞文化環(huán)境的負面影響。從主文化與亞文化的二分視角來看，監(jiān)獄文化可分為監(jiān)獄主文化與監(jiān)獄亞文化。前者是指符合國家法律規(guī)定和社會道德規(guī)范、為人們所普遍接受和認可的監(jiān)獄文化，后者“是指罪犯群體在監(jiān)禁生涯中逐漸形成、自覺或不自覺地信奉和遵行，與監(jiān)獄主文化偏離或?qū)α⒌膬r值標準、行為方式和現(xiàn)象的綜合體。”[2]它體現(xiàn)為監(jiān)獄罪犯在監(jiān)獄生活中所自發(fā)形成的規(guī)則和習慣——不許告密、不得供出同伙、暗語等。雖然監(jiān)獄主文化對于監(jiān)獄生活起著支配作用，但是監(jiān)獄亞文化的影響也不可忽視。監(jiān)獄亞文化會異化監(jiān)獄內(nèi)部人際關系，罪犯間的相互監(jiān)督異化為相互包庇，互幫互助異化為互利互用。同時，監(jiān)獄亞文化造成了罪犯間的交叉感染，極大地消解了刑罰執(zhí)行中道德教育的成效。

3.刑罰執(zhí)行中警察自身的道德素養(yǎng)不足。刑罰執(zhí)行中道德教育的實施需要借助監(jiān)獄中的干警即監(jiān)獄警察來實施。“監(jiān)獄警察是監(jiān)獄中最重要的管理人員，他們的人格、素養(yǎng)是改造罪犯工作中一個重要的影響因素。”[3]我國監(jiān)獄管理中一些監(jiān)獄警察的道德素養(yǎng)還有待提高。首先，一些監(jiān)獄警察違背了社會主義法制建設的方向，背離了“懲前毖后，治病救人”的道德責任，把挽救和改造變成了單方面的管制和懲罰。其次，一些監(jiān)獄警察在實際工作中，由于個人的與社會的多種原因，對于自身工作崗位出現(xiàn)了消極懈怠情緒，工作態(tài)度隨之急轉直下，缺少激情和干勁，使得道德教育落實有限。第三，但在目前一些監(jiān)獄中，監(jiān)獄警察缺少以身作則的道德人格與行為，對于通過自身道德垂范來帶動罪犯樹立道德良知、謹守道德規(guī)范認識不足。

二、當前我國刑罰執(zhí)行中道德教育的提升路徑

（一）建立科學的刑罰執(zhí)行道德教育內(nèi)容體系

1.創(chuàng)新刑罰執(zhí)行中的道德課堂教育體系。構建刑罰執(zhí)行中的道德課堂，要轉變道德教育觀念，優(yōu)化課堂氛圍。改變傳統(tǒng)道德教育控制式的教育方式，將罪犯的實際需要和內(nèi)心感受與所教授的道德內(nèi)容結合起來，塑造一種輕松愉悅的道德教育課堂氛圍，使罪犯在放松的心情和環(huán)境中接受道德教育，強化道德教育效果。監(jiān)獄警察在講授道德知識的同時注重傳輸?shù)赖陆逃膬r值理念，以引導罪犯人生觀、價值觀和世界觀的再構建，從而為其出獄后的人生提供一種根本性的正確導向。要增強道德課堂的時代性，保持課堂教育內(nèi)容與社會和時代發(fā)展同步，通過時代節(jié)奏優(yōu)勢吸引罪犯接受道德教育。

2.建立刑罰執(zhí)行中的中華傳統(tǒng)美德教育機制。首先，在教育內(nèi)容上加入中華傳統(tǒng)美德。通過課程設計和教育內(nèi)容篩選、講解，使得罪犯有機會接受傳統(tǒng)美德的熏陶，了解傳統(tǒng)美德規(guī)范的具體含義和實踐要求，做好知識上的準備。其次，在傳統(tǒng)美德教育方式上推陳出新。我們可以利用現(xiàn)代手段，把傳統(tǒng)美德教育的故事編成各種各樣的可視可聽的影視作品等，融教學與娛樂于一爐，使得罪犯在一種生動有趣的情境中接受中華傳統(tǒng)美德教育。第三，設置適當?shù)募顧C制，例如誦讀經(jīng)典、知識競賽等競爭性方式，并設置一定的獎懲規(guī)則，例如頒發(fā)各種小獎品以資鼓勵、獎勵考評積分提供減刑機會等方式，引導和調(diào)動罪犯學習和實踐傳統(tǒng)美德的積極性。

3.建立刑罰執(zhí)行中的道德教育實踐體系。刑罰執(zhí)行中的道德教育實踐體系建構具有不容忽視的特殊性。罪犯的自由受到程度不同的限制，我們在設計刑罰執(zhí)行中的道德教育實踐體系時應該充分考慮到這些限制條件。首先，建立罪犯道德教育成果的考量體系。在將罪犯推入道德實踐環(huán)節(jié)之前，探索一種可行的評價體系，以確定罪犯的道德認知處在何種階段，是否具備進行道德實踐的能力。其次，設計符合罪犯行為特點的實踐方式，來完成刑罰執(zhí)行中的道德教育實踐。現(xiàn)在一些監(jiān)獄也在通過組織罪犯為母親洗腳、寫一封家書、救助失學兒童等可行的活動來探索構建更為符合罪犯特點的道德教育實踐活動，收效較好。

（二）構建刑罰執(zhí)行中的新型道德教育模式

1.搭建獄中罪犯心理矯治平臺。犯罪心理矯治，“是遵循罪犯思想教育規(guī)律，采用心理咨詢與測驗的原理和技術，幫助罪犯克服刑期間出現(xiàn)的各類心理問題，維護心理健康，促進思想改造的途徑和手段。”[4]因為道德教育本身包含著對于犯罪思想的匡正，引導罪犯走出犯罪心理的誤區(qū)，進取建立起正常的社會心理取向。所以，提升刑罰執(zhí)行中道德教育質(zhì)量，需要特別關注罪犯的犯罪心理。在監(jiān)獄中建立罪犯心理矯治平臺，硬件上需要在獄中設立針對罪犯心理的矯治機構，比如建立獄中心理咨詢室，專門負責罪犯心理問題的解決。軟件上要為罪犯心理矯治機構配備專業(yè)的心理咨詢師，培養(yǎng)監(jiān)獄警察兼職擔任心理咨詢師和招納專業(yè)心理治療工作者進入監(jiān)獄從事罪犯心理矯治工作。要建立罪犯心理矯治制度，比如為有心理問題的罪犯保密的制度，以及定期檢查和復療的制度等等。

2.建設安全的多媒體與網(wǎng)絡教育體系。當代社會的一大突出特征是高度發(fā)達的信息科技和信息通訊。這不僅契合當今時代的特征，還有利于借用豐富的網(wǎng)絡資源，完善道德教育課堂，提高改造罪犯質(zhì)量。第一，監(jiān)獄管理方要通過合理的預算安排，保障監(jiān)獄網(wǎng)絡教育建設所需要的資源。第二，就監(jiān)獄網(wǎng)絡教育器材的使用訂立合理的制度，確保網(wǎng)絡教育的進行有條不紊，以及全體罪犯都能得到網(wǎng)絡教育的實惠。第三，加強網(wǎng)絡教育監(jiān)管，保障這一教育活動的運行符合道德教育的大方向，避免負面的和有害的異質(zhì)信息的危害。值得指出的是，如何在利用網(wǎng)絡優(yōu)勢的同時，防止出現(xiàn)因網(wǎng)絡而發(fā)生的失泄密等問題，是必須要防范的問題。

3.強化“一區(qū)一品”，營造健康主流文化。監(jiān)獄亞文化是一個由來已久的現(xiàn)象，具有頑固性特征，需要綜合治理方可有效治理之。所以，除了進行分類道德教育以外，還應致力于加強主流監(jiān)獄文化建設。這里可值得借鑒的是監(jiān)獄中的“一區(qū)一品”建設。監(jiān)獄中“一區(qū)一品”中的區(qū)是指各個監(jiān)區(qū)，品是指品牌，即每個監(jiān)區(qū)選擇一個道德主題作為本區(qū)的品牌來營建，因而所謂“一區(qū)一品”就是一個監(jiān)區(qū)塑造一個道德品牌，極大地促進了監(jiān)獄道德教育工作。

（三）提升警察素質(zhì)，發(fā)揮警察的道德感召力量

監(jiān)獄警察是監(jiān)獄道德教育活動的實行者，其道德素質(zhì)、道德形象對道德教育效果起到重要影響。公正執(zhí)法是對于監(jiān)獄警察從事監(jiān)獄管理和刑罰執(zhí)行中道德教育工作的根本性要求，也是建設法治中國的組成部分。在道德教育過程中，應時時、處處以注重公平公正，增強教育的說服力和權威性。敬業(yè)奉獻是監(jiān)獄警察職業(yè)素養(yǎng)的一部分，對于樹立警察的職業(yè)形象、強化刑罰執(zhí)行中道德教育的成效，有著不可忽視的重要作用。司法戰(zhàn)線上每年都涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀人民警察，他們的存在本身就起著道德示范作用。監(jiān)獄警察的精神面貌對于罪犯的心理和行為具有很強的模范和感染意義。由于罪犯身負某種程度的刑罰，心情難免會陷于失落，負面情緒容易滋長，這便需要監(jiān)獄警察以自身昂揚向上的精神面貌來帶動他們敢于直面自身罪責，敢于通過新的生活和改造來完成自我救贖，爭取早日重返社會、重新做人。

綜上所述，在我國刑罰執(zhí)行中一定要注重道德教育問題，多方重視，使罪犯能從根本上認識錯誤，真心愿意懺悔和改過，從而實現(xiàn)刑罰的最終目標。

參考文獻：

[1]石中英.關于當代道德教育問題的討論[J].教育研究，1996（7）：38.

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