品讀國學經典

經典原來可以這樣讀

臧安民

遇一好書，與智者神游，乃人生一大幸事。孔子有言：“文質彬彬，然后君子。”撫卷沉思，于字里行間見人見事見精神，我們從中體味到什么呢？

一種貫通古今、穿透歷史的慧眼。《品讀國學經典》精選文章36篇，從先秦管子《牧民》開篇，間有秦漢的《諫逐客書》、“求賢詔”，唐宋的《滕王閣序》《岳陽樓記》，以清代《曾國藩家書》收筆。縱向跨越兩千多年，囊括歷史主要朝代;橫向涵蓋立身、治家、求學、為政、治國各個領域，流淌著尚德、好學、忠孝、仁義、正德等優秀文化因子。閱原文、品釋義，深感古風悠悠，更感大義昭昭。清代趙翼曾言：“此詩人慧眼，善于取題處。”作者在歷史與現實的對話中，用精深透亮的慧眼，把散落在浩瀚文獻中的國學經典，如珍珠般一顆顆擷起，串成一副寶光四射的項鏈，呈現在讀者面前。

一種抽絲剝繭、研機析理的匠心。讀國學不易，讀國學經典更難。這種難，不只緣于思維方式、表述習慣上的古今差異，更因字字珠璣背后有本源、有深意。“精華在筆端，咫尺匠心難。”作者憑借扎實的國學功底、深厚的文化修養、深邃的思辨、高超的行文技巧，猶如考古學家，用細毛刷輕輕拭去歷史塵土;又如工藝大師，雕刻勾勒紋理脈絡。比如，在品讀王陽明心學力作《尊經閣記》時，作者先交代記文的背景、故事，再從經的本質、經的表現形式、對待六經的錯誤態度來條分縷析，把蘊含其中的玄奧哲理，娓娓道來、深入淺出，講得透徹、明亮。

一種價值重構、精神升騰的睿思。閱讀本身，就是思想再挖掘、再闡發、再創造的過程。德國哲學家叔本華說：“記錄在紙上的思想，就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過的路徑，但若想知道他在路上看見些什么，就必須用我們自己的眼睛。”作者依據前人又不拘泥前人，闡釋前人又超越前人，看似“我注六經”，實則更多的是“六經注我”，通篇洋溢著“收拾精神，自作主宰”的風范。對諸葛亮的《出師表》，認為核心是要求官員為國以忠，這既是官員的本分和職責所在，也是官員的基本品格;對李密的《陳情表》，認為最大的社會歷史價值在于從人的心靈深處升華了孝的價值、固化了孝的理念，給人們最大的啟示就是要盡孝、至孝。

一種進德修業、內圣外王的篤行。作者運用自身豐富的學識、閱歷、經驗，以古鑒今、以史資政、以文輔政，讓讀者看到不只是超凡脫俗，更看到了世事洞明的練達。比如，讀魏征《諫太宗十思疏》，作者認為治國理政要以人為本，堅持人民的主體地位，尊重人民意愿，保障人民權益;要厚積德義，愛民富民化民，既在物質上幫助民眾，也在精神上引導民眾。作者持入世之心、務日用之行，探求著從“內圣”到“外王”的通道，啟迪著今人更好地以知促行、以行促知、知行合一。