要刊要點(diǎn)

別讓語(yǔ)文教學(xué)變得時(shí)髦卻虛偽

《教師博覽》2014年第9期刊登王旭明的文章指出：語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)，不僅是一門教育課程，同時(shí)也是傳達(dá)一個(gè)國(guó)家與民族文化取向和精神品質(zhì)的課程。但由于語(yǔ)文課程內(nèi)容的豐富性和廣泛性，很多人對(duì)語(yǔ)文課的認(rèn)識(shí)有偏差。語(yǔ)文課上，語(yǔ)文老師做了非語(yǔ)文范疇的內(nèi)容，如講麥苗跟谷穗的區(qū)別、講大象的身體結(jié)構(gòu)、講各種自然現(xiàn)象等。在這樣的語(yǔ)文課上，什么都有，就是沒(méi)有語(yǔ)文。語(yǔ)文課上應(yīng)該用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，千萬(wàn)別讓語(yǔ)文教學(xué)變得時(shí)髦卻虛偽。

有些基層教育官員去學(xué)校調(diào)研往往喜歡聽(tīng)語(yǔ)文課，并且喜歡評(píng)語(yǔ)文課。但他們的一些個(gè)人喜好非但沒(méi)有促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，反而誤導(dǎo)了老師們。有些老師平時(shí)也懂得怎樣教好常態(tài)的語(yǔ)文課，然而一到公開(kāi)課，一有領(lǐng)導(dǎo)來(lái)聽(tīng)課，就本末倒置，忽視了課堂上的學(xué)生，只關(guān)注聽(tīng)課者的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，沒(méi)有讓學(xué)生真正成為課堂主體，沒(méi)有讓課堂體現(xiàn)“真讀、真說(shuō)、真寫、真對(duì)話”。

讓“學(xué)習(xí)共同體”成為求知新路徑

《人民教育》2014年第16期刊登孟繁華的文章指出：當(dāng)代學(xué)校在教學(xué)和管理方面都在發(fā)生著一系列變革：不再簡(jiǎn)單地關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是更多地關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的參與以及知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。在這個(gè)變革的過(guò)程中，“學(xué)習(xí)共同體”這一概念凸顯出來(lái)，它既是理念的更新，也是實(shí)踐的進(jìn)步。

近年來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)共同體的探索與實(shí)踐如星火燎原，教育者也逐漸將其所蘊(yùn)含的教育理念滲透到教育教學(xué)全過(guò)程。如“翻轉(zhuǎn)課堂”把學(xué)習(xí)的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)資源在課下自主學(xué)習(xí)，教師不再占用課堂的時(shí)間來(lái)統(tǒng)一講授知識(shí)，而是把節(jié)省出來(lái)的時(shí)間用于協(xié)作學(xué)習(xí)，并提供個(gè)性化幫助。這正體現(xiàn)了學(xué)習(xí)共同體的基本思想。與“翻轉(zhuǎn)課堂”密切聯(lián)系在一起的課程開(kāi)發(fā)模式——慕課，更是與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)共同體理念相契合。我們足不出戶就可以與全球任何地區(qū)的學(xué)友一起在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)課程、提交作業(yè)、發(fā)布觀點(diǎn)、開(kāi)展討論，自主地生成學(xué)習(xí)共同體。

告別“手機(jī)控”，做自我的主人

《班主任之友（中學(xué)版）》2014年第10期刊登郝敬宏的文章指出：“手機(jī)控”，是信息化時(shí)代學(xué)生不得不面對(duì)的一種誘惑，也是班主任不得不思考的一個(gè)問(wèn)題。真正的教育應(yīng)在于引導(dǎo)學(xué)生在勇敢面對(duì)新生事物中加深認(rèn)識(shí)，從而正確使用新生事物。引導(dǎo)學(xué)生正確使用手機(jī)，并以此為契機(jī)，喚醒生命中的自覺(jué)意識(shí)，這才是教育的意義之所在。

每接手一屆新生，筆者都會(huì)舉辦一場(chǎng)辯論會(huì)，與學(xué)生一起分享他們成功的經(jīng)驗(yàn)，最后制定一份手機(jī)使用公約。雖然時(shí)間較長(zhǎng)，但只要用心守望，生命自覺(jué)意識(shí)被喚醒時(shí)的聲音就一定能聽(tīng)得到。其實(shí)，學(xué)生再玩手機(jī)的情況依然會(huì)出現(xiàn)，不過(guò)是學(xué)習(xí)之余的一種消遣。“手機(jī)控”再反復(fù)出現(xiàn)的概率很少。所以，公約的制定只是一種外顯的自我約定，它的作用僅僅在于時(shí)時(shí)提醒著每一個(gè)從“手機(jī)控”中走出來(lái)的同學(xué)：告別“手機(jī)控”，做自我的主人！

好課的共性與“四有”

《中小學(xué)管理》2014年第10期刊登劉長(zhǎng)銘的文章指出：好課的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的。老師講得少的課是好課，講得多的是不是好課？學(xué)生練得多的是好課，練得少的是不是好課？課堂提問(wèn)多的是好課，提問(wèn)少的是不是好課？有討論的課是好課，沒(méi)有討論的課是不是好課？沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案。也許評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是原則性的，不必過(guò)于細(xì)化和量化。好課是有共性的。學(xué)生心目中的好老師是全面關(guān)心他們成長(zhǎng)的老師。除知識(shí)和方法外，學(xué)生從這些老師那里還能學(xué)到生活智慧、人生態(tài)度和人生哲學(xué)，感受到人格的魅力。所以筆者認(rèn)為，學(xué)校教育就是師生相處的一段生活，教育就存在于生活細(xì)節(jié)之中。可以把好課的共性可以概括為“四有”：有知識(shí)、有方法、有生活、有境界。

一個(gè)好的課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿正能量的課堂，是賦予了教育者的態(tài)度、精神、生命與價(jià)值觀的課堂，是充滿了熱情、憧憬、情感激蕩和心靈互動(dòng)的課堂，是將精神和人格引向高尚的課堂。