幸福教育在中學德育中的運用

【摘 要】幸福教育既是一種目的論，又是一種方法論，它以幸福論為基礎，從而讓人們最大限度的在教育中真切感受幸福，又在幸福中切實獲得教育。在中學德育中通過幸福觀教育、幸福德育課及幸福能力的培養來引入幸福教育，不僅可提升德育的吸引力還可提升德育的效果。

【關鍵詞】中學德育 幸福教育 意義 策略

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）04-0162-02

一 中學德育中使用幸福教育的意義

1.幸福在某種意義上是評價德育好壞的一個標準

21世紀的競爭，不僅表現在知識、智力方面，也表現在理想、道德方面。重視道德教育已是世界各國教育發展的趨勢。中國也緊跟時代步伐，先后頒發了一系列對德育提出相應要求的文件，主要包括《中學德育大綱》（1995年）、《公民道德指導綱要》（2001年）、《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》（2004年）等。以期通過德育提升國民的幸福指數，增強中國的國際競爭力。

通過一系列的改革，中學德育課程發生了一些變化，其中最為突出的是課程中的生活化氣息更加濃厚。魯潔教授就曾指出，道德教育的根本作為是引導生活的建構。德育課程的生活化突破了社會本位與個人本位視域中道德教育的政治化和抽象的人性化，把道德教育置于生活論視域中，認為道德教育在于使人更好地生活。又“因為幸福是人生活的終極價值和追求，所以，我把魯潔教授的這一觀點進一步引申為道德教育的根本作為在于引導人幸福生活的建構?！钡赖?、幸福與生活三位一體，互相作用。從這一視角看，幸福就是評價德育好壞的一個標準。

2.幸福教育能有效提升德育的吸引力

近期一項關于中學德育課程實施的實證研究證明：有39%的學生覺得學習思想政治課的困難主要來自原理深奧，36%的中學生認為困難來自于概念抽象。該研究還表明：學生對思想政治課有自己的評判標準，而這個標準主要是根據自身成長和發展的需要出發，關注個人價值實現和能力的提升。隨著學生年齡的增長，其課程期望值也相應提高。這表明，隨著心理的逐漸成熟，每個中學生都有滿足發展需要、實現個人價值、提升個人能力等一系列追求幸福的心理需求。但在現實教育過程中，教師將過多的眼光放在對深奧的原理和抽象的概念學習上，忽略了學生的內心世界，忽視了孩子理解概念原理究竟與自我提升、幸福有什么聯系這一重要困惑的渴望。

這一普遍現象的出現并不是老師不希望孩子幸福，而是

中國自古以來就有“吃得苦中苦，方為人上人”，成功與幸福來源于所經受的磨難這樣一種觀念。這就致使幸福這個教育目的長期被所謂的“磨難”掩埋；致使中學德育課程變得晦澀難懂、沒有吸引力。在中學德育中引入幸福教育的理念，使一些現在被認為晦澀難懂的思想政治課通過幸福教育理念的軟化變得更容易被中學生接受，增加學生的幸福感和追求幸福的方法與信心，既迎合了中學生的心理需要，又提升了中學德育的吸引力。

二 中學德育教育中使用幸福教育的策略

1.幸福觀教育，使學生認識幸福

也許是因為外部世界越來越豐富的物質吸引了人類有限的注意力，讓我們的內心荒涼無比，再多的財富、再好的設備也滿足不了更加膨脹的欲望。我們就像《千與千尋》里的無臉男一樣孤獨，被大量物質包圍，存在感卻越來越弱。幸福悖論現象使人們頭腦中一直存在一個疑問：物質財富的增長為何沒給人類帶來更大的幸福呢？這一問題只有置于道德的尺度下才能回答。

幸福觀是對幸福的總體認識，對什么是幸福的價值判斷，不同的群體擁有不同的幸福觀?；浇塘x者認為幸福是“高峰體驗”“超自然感”，理性主義者認為幸福是“理論或沉思的思想活動”，快樂主義者認為“幸福意指快樂，就是沒有痛苦”等?？傊磐駚淼膶W者在對幸福的認識上眾說紛紜，各抒己見，但有一個共同特點就是“都包含著規定性的一面”。這樣的結果就是眾學者把渴望得到幸福的人引入了一個歧途：“如果希望擁有幸福，我們就應該用某一特定的方式去生活、去思考?！睂Υ耍Z丁斯認為：“我們不必主張每個人都擁有相同的幸福觀?！痹谶@種背景下，學者們會以“主觀幸福感”來界定幸福，但這并不是幸福的全部，幸福擁有特殊的復雜性。集中體現在對幸福的理解上，我們始終難以回避規范與精神、當下與未來、主觀與客觀、片段性與穩定性、幸福與不幸在同一個人身上共存且相互沖突的事實。為此，幸福的內涵存在于二元對立關系間的夾縫中。

諾丁斯指出，我們理解幸福的恰當方式應該是“問問自己是什么給了人以幸福，而非試圖給幸福下定義”。這樣的幸福觀既避免了對幸福下定義的局限，又避免了擁有幸福人群的規定性，非常適合當下這樣一個信息公開、文化交融的大信息時代。中學幸福觀的教育就是要把學生的注意力從他們青春期極度敏感的內心世界里拉出來，看到更深廣的幸福。為此，教師可采用諾丁斯多元開放的幸福內涵論，開闊學生的視野，讓每一個學生都找到一個適合自己的成長背景同時又健康的幸福觀。

2.幸福德育課，讓學生體驗幸福

德育要成為予人幸福的課程，只有幸福的結果是不完整的，還必須有幸福的過程。正如趙汀陽所闡述的“幸福需要雙重關注”“不僅意識到結果的價值，而且尤其意識到通向結果的行動的價值；不僅把結果看作是幸福的生活，而且尤其是把行動本身看作是幸福的生活?！币虼?，中學德育課程本身應是能讓人感受到幸福，能讓學生真真切切體驗到幸福的課程。

根據馬斯洛的需要層次理論，人的需要從低到高依次是：生理的需要—安全的需要—歸屬與愛的需要—尊重的需要—自我實現的需要。處在中學階段的孩子，大多處于需要層次的第二、三、四階段。這就要求教師在組織德育課程的時候，營造一個安全、包容的氛圍，通過尊重學生的人格，增強學生對德育課程的歸屬感。以對學生的愛為出發點，進行德育課程的組織與實施。另外，這樣的德育課程還會因為充分地尊重，激發學生的創造潛能，使學生體驗到自我實現的幸福。這樣一來，德育課程不僅學生喜歡，也會因為它本身具有的調節學生心態、促進學生學習的作用而得到老師與學校的支持，不至于在升學壓力下淪落到被邊緣化的地步。

3.幸福能力培養，使學生創造幸福

叔本華曾說過：“人生的幸福與艱辛，并不取決于我們的際遇，而在于我們如何對付它，在于感受它的性質與程度。”這里所提出來的觀點即是幸福是一種能力，需要掌握幸福、感知幸福的能力。掌握幸福，感知幸福，都依托在“生活”這一領域內。民間流行的一句話：“我們不僅要活著，還必須要生活著?！背浞肿C明了幸福存在于生活中。

中學德育想要在學生的生活領域培養學生的幸福能力，需要從以下三方面入手：

第一，在學生的私人生活領域：重點培養學生的優良道德品格、處理人際關系的能力以及使人愜意的品質（例如幽默、禮貌、外向型、智慧、謙遜等）。因為中國自古就有德福一致的觀點，如果把幸福比作一棟房子，良好品德是幸福的基石，為幸福提供存在的前提；而人際關系就是幸福的墻壁，保證幸福不會受到侵擾，并為幸福供給有力的支撐；使人愜意的品質可以看作房間里的紅屋頂，無論旁觀者還是自己，都會因為看到它而感覺溫暖。

第二，在學生的公共生活領域即學校生活領域，重點培養學生感恩、自由與自制意識。擁有一顆感恩的心是在公共生活領域獲得幸福的有效途徑。自由與自制是一對共生的意識形態。沒有無自制的自由，也沒有不自由的自制。“幸福的人會在不犧牲同胞的善意和認可的前提下利用他們的自由為自己找到一個滿意的位置?！?/p>

第三，學校教育者在實施幸福教育時，要時刻牢記：幸福需要教育，但又不是那種直接單純的教育，不能通過直接朝向它的方式來實現。為此，應該采用一種“為了幸福”的德育觀念來實施中學德育。

參考文獻

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〔責任編輯：林勁〕