仁愛：以項目邀志愿者出錢出力

2006年10月，北京市仁愛慈善基金會在北京市民政局注冊成立。“由學誠法師帶領的佛教徒發起、社會各界人士參與的民間慈善組織”，仁愛慈善基金會官網介紹。

仁愛慈善基金會所依托的，正是在佛教界享有盛名的北京龍泉寺。仁愛慈善基金會以基金會之名、慈善部之實，承擔起龍泉寺所有慈善工作。

仁愛慈善基金會有著現代基金會應具備的幾乎所有內容。仁愛有完整的組織構架和清晰使命愿景，有透明清晰的財務報表和編制精美的月報通訊，甚至連現代管理特別注重的團隊標識系統也未落下。

但是，仁愛有的，卻是許多別的基金會不可能擁有的。

以龍泉寺為家、除公務不得輕易下山的35名全職義工是仁愛慈善基金會的全部員工，他們不拿工資，也沒有津貼，因為他們相信，自己的身體和行為，也是一種“捐贈”。

這個數據令人驚訝：登記在冊的超過一萬名志愿者長期參與仁愛活動，累計服務時長規模龐大，且流失率很低。

沒有專門的勸募官員和資產投資管理機構，仁愛以項目邀志愿者出錢出力，沒有余錢卻也不太為資金發愁。對人、財兩種資源恰到好處的運用，是仁愛在管理上的絕妙之處。超然其上而難以被借用的，是仁愛慈善基金會對“人間佛教”的慈善理念與現代基金會制度的探索。

以出世的精神做入世的事業

仁愛提出“人人享有慈善，仁愛觸手可及”的理念。

在仁愛慈善基金會的創辦人、秘書長林啟泰看來，佛教基本教義對現代公益精神有著高度的一致，而且在深度和廣度上，更可為自身現代公益實踐中厘清次第及進步的方向。

全國政協常委、中國佛教協會駐會副會長、龍泉寺方丈學誠法師也指出，“要以出世的精神，做入世的事業”，凝聚智慧，構建人類“心文化”。“慈善事業是自己實踐善行，不是救濟工作，幫助別人就是幫助自己，成就別人就是成就自己”是他對仁愛志愿者的教誡。

仁愛基金會有個成文的規定：在基金會所有活動中，不能有宗教性語言和行為。“做公益不能帶著傳教的念頭”，林啟泰說，“如果宗教慈善機構能夠恪守原則，我相信政府和民眾不會反對有宗教背景的慈善機構開展活動”。

如今，北京市仁愛慈善基金會已建立起四和仁愛、龍泉之聲傾聽熱線、老年關懷為主體的仁愛生命教育平臺，并設有仁愛助學、仁愛衣+衣、仁愛心棧、仁愛孝德獎等公民慈善體驗項目群及仁愛災難救助中心。

仁愛有個飽受爭議卻一再堅持的項目，仁愛心棧的“奉粥”活動。

2008年臘八節，仁愛慈善基金會在紅蓮社區開設第一個心棧，在租賃的民居里，免費為社區居民提供愛心粥。志愿者還主動上門，為社區里的老人、盲人和殘障人士送粥。隨后，位于清華科技園和朝外SOHO的兩個流動心棧也建立起來。

林啟泰一臉歡喜地說，仁愛的很多志愿者都是“喝粥喝來的”。

現在，紅蓮心棧已轉移到北京火車西站。在人流混雜的北京西站，仁愛送出的愛心粥可能成為一些流浪者一天的口糧。

林啟泰做了一個計算，三個仁愛心棧每日奉粥230至250杯，直接參與施粥活動的志愿者約為20至30人。三年多來，仁愛已累計奉粥60余萬杯，每年惠及20多萬人次，并為9000名市民提供志愿服務機會。

佛教慈善無關信仰

近年來，佛教團體在重大災害中的卓越表現已開始為主流人群所關注，2008年汶川地震后佛教界迅速、高效、持續、全面的救災實踐給人留下了深刻的印象。

中國還有許多鮮為人知的佛教慈善團體。

據不完全統計，在國家民政部門正式登記注冊、以從事社會公益事業為職業的佛教團體已超過60家，其中省級機構10余家，地市縣級機構40余家。此外，還有大量以促進公共利益為活動目標的非專業性佛教公益組織沒有登記在冊。與佛教慈善并行的，是基督教、天主教、伊斯蘭教等宗教團體日漸活躍的社會慈善活動。

中國社科院佛教研究中心副秘書長鄭筱筠表示，宗教慈善公益仍然是成為宗教進入社會公共領域的有效途徑，宗教慈善公益事業將獲得更好的發展契機。

鄭筱筠曾指出，目前宗教界的社會公益事業水平仍然較低：一方面，國家政策尚未能夠賦予宗教組織獨立法人身份；另一方面，除了設立獨立的基金會，宗教慈善資金缺乏有效管理機制和相適應的監督機制和制度保障。

林啟泰說：“臺灣的佛教公益已經發展了四五十年，運作規模占到整個臺灣公益慈善事業的50%以上，根本是得益于佛教的教義和從業人員的精神操守。現代公益精神的定位其實可以從佛教教義上獲得啟發的，這無關乎你是否有信仰”。

關于基金會的未來，林啟泰設想能夠把仁愛的項目獨立出來，統統注冊為民非（民辦非企業單位或組織），基金會則全力為項目提供支持。