探究科學(xué)普及的人文內(nèi)涵

在深厚的人文背景中講述科學(xué)

人們感嘆，中國的科學(xué)作家為什么寫不出艾薩克·阿西莫夫（1920-1992）和卡爾·薩根（1934-1996）那樣受大眾歡迎的作品？中國的大眾科學(xué)讀物為什么在歷年暢銷書排行榜上無名？中國大眾科學(xué)讀物的印數(shù)為什么那樣少，而且書店總把它放在不起眼的地方？

前些年我去巴黎，人們告訴我，從20世紀(jì)90年代初開始，每年參觀巴黎科學(xué)宮（拉維萊特）的人數(shù)已經(jīng)超過盧浮宮，人們對科學(xué)的興趣不亞于對藝術(shù)與歷史的興趣。

在巴黎科學(xué)宮，我感受到“讓科學(xué)使人動情”的傳播理念，在這里，設(shè)計者不是為科學(xué)作傳，而是為人作傳。他們在深厚的人文背景中講述人類科學(xué)智慧產(chǎn)生的過程，講述科學(xué)輔佐人類締造文明的經(jīng)歷，講述科學(xué)如何幫助人們理解世界，講述充滿人性色彩的科學(xué)前沿探索活動，講述人們關(guān)注然而還沒有答案的問題，講述真實的世界和對未來的思考。設(shè)計者著意詮釋科學(xué)對人類的意義，而不是向公眾講述抽象的自然規(guī)律和枯燥的科學(xué)道理。科學(xué)使世界多姿多彩，然而科學(xué)知識本身體系化的內(nèi)容，遠離公眾常識，遠離公眾經(jīng)驗，單調(diào)而且乏味。向公眾傳播科學(xué)，如果弄錯了對象主體，滔滔不絕講述科學(xué)本身，完全不顧公眾的感受，必然事與愿違。在傳播科學(xué)的時候應(yīng)該講人的活動，以情動人。公眾首先是關(guān)心人，其次才關(guān)心自然及自然的道理。因情而入理，理至而情深。這種講述科學(xué)的方式值得我們借鑒。

有人調(diào)侃說“世間最容易的事，莫過于把科學(xué)講得枯燥無味”。我想，如果在深厚的人文背景中講述科學(xué)，視科學(xué)為波瀾壯闊的人類故事，想把科學(xué)講得枯燥無味，將十分困難。

詮釋科學(xué)活動的人文涵義，是對科學(xué)普及工作者智慧的挑戰(zhàn)，它要求人們不僅具備一種知識，還要具備多種知識，要了解自然、了解社會，還要了解人。在深厚的人文背景中傳播科學(xué)，實際上是與公眾分享對人類科學(xué)活動深思之后的感悟，是一種人類智慧增值的過程。當(dāng)我們在讀大師們的作品時，可以深切感受這種增值的過程。

傳播科學(xué)的理性精神

科學(xué)的終極價值是人文價值，科學(xué)不僅提供人們改變物質(zhì)世界的智慧，使人類在自然界中擁有尊嚴(yán)，同時能幫助人們在現(xiàn)實中思慮未來。我們生活的現(xiàn)實世界，基本上是一個由大眾文化和市場法則支配的體系，構(gòu)成這個體系的基礎(chǔ)是經(jīng)驗、常識和利益（主要是現(xiàn)實利益）。向這個體系注入科學(xué)理性與人文精神，是科學(xué)普及工作的終極目標(biāo)，是科學(xué)普及事業(yè)對人類的最大貢獻。

產(chǎn)業(yè)革命以來，人類的繁榮開始建立在化石燃料基礎(chǔ)之上。化石燃料使人類獲得了前所未有的動力、速度和效率，以及由此而來的巨大財富。經(jīng)歷三個世紀(jì)與日俱增的消耗，到今天化石燃料已所剩無幾。據(jù)學(xué)者估計，石油大約還可用40年，天然氣大約可用100年，煤大約能用150年。石油是汽車、飛機的動力之源，天然氣是現(xiàn)代人主要的熱能來源，煤是主要的電力之源（今天，煤產(chǎn)生的電力占世界總發(fā)電量的70%）。現(xiàn)在，人們還沒有找到可以替代化石燃料支撐現(xiàn)代文明的新技術(shù)。

世界許多地方，經(jīng)濟利益驅(qū)使的人類活動，正在不計后果地破壞環(huán)境、污染地球。當(dāng)人們?yōu)E用現(xiàn)代技術(shù)的時候，地球已經(jīng)無法自我修復(fù)。動物學(xué)家早已知道，造成某個物種滅絕最終的原因，總是棲息地的消失。人們錯誤地認(rèn)為，自己的棲息地具有無限承載能力。人們至今還沒有真正明白，地球這顆極為罕見的行星，不允許棲息在這里的人類肆無忌憚為所欲為。

傳播科學(xué)的理性精神，可以幫助人們超越常識與經(jīng)驗的局限，思索未來，謀劃新的生存方式;啟迪人們自覺地把未來計入市場經(jīng)濟成本，在更久遠的時間尺度上規(guī)劃人類的經(jīng)濟活動，使人類在這個星球上長久、和諧地生存;使大眾文化對人的思考，拓展為對人類的思考。

科學(xué)傳播需要清晰的哲學(xué)理念

在談?wù)摤F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類關(guān)系的時候，人們常聽到“科學(xué)技術(shù)是雙刃劍”這種說法，經(jīng)常可以見到演繹這一理念的論著。這種乍看似乎在理的比喻，實際上是弄錯了責(zé)任主體的失當(dāng)哲學(xué)理念。

科學(xué)技術(shù)是幫助人類理解宇宙、改變物質(zhì)世界的工具性智慧，本身不具有價值與責(zé)任屬性。運用科學(xué)技術(shù)最終出現(xiàn)什么結(jié)局、造成什么后果，完全是人的責(zé)任。澄清這一哲學(xué)概念，有助于人們審慎研究運用科學(xué)技術(shù)的目的和方法，認(rèn)真思索人類科學(xué)技術(shù)活動可能產(chǎn)生的后果，勉勵人們努力提高哲學(xué)與人文素養(yǎng)，正確把握運用科學(xué)技術(shù)的決策智慧。

錯誤的概念，常常是更多錯誤的源頭。“科學(xué)技術(shù)是雙刃劍”這一失當(dāng)?shù)恼軐W(xué)比喻，可能為人類活動帶來一些麻煩。例如：可能為反科學(xué)主義提供口實，反科學(xué)主義者會說，既然科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，人類應(yīng)該選擇更加安全的工具，不應(yīng)該發(fā)展和運用科學(xué)技術(shù);當(dāng)人們不當(dāng)使用科學(xué)技術(shù)造成惡果時，會用“雙刃劍理論”為自己推卸責(zé)任，做錯了事埋怨科學(xué)技術(shù)，不反思自己的愚蠢;這個錯誤的基本理念會像《幾何原本》中的公理一樣，衍生出很多定理和推論，會在很多領(lǐng)域損害人類對未來的判斷。

科學(xué)普及工作是涉及人類文明的全方位傳播活動，不僅應(yīng)該在“器”的層面上幫助人們解決面臨的實際問題，還應(yīng)該在“道”的層面上為人們提供聰明的建議。

（選自《科普研究》2010年第3期，有刪改）