演講辭閱讀訓練

一、閱讀下面的文字，回答后面的問題。

成人成己，成賢成圣，修養是基礎，也是最終的目的。然而，過去的研究一般把修養看作個人經驗，屬于道德培育范疇。但若做深入考察，會發現，修養是對生活方式的反思。它既包括道德內涵，也包括認識特征和價值判斷;它既面對個體，也面向社會，面向人類問題的解決。從這個意義上來講，修養也是一種哲學樣式。

在中國，“修養”作為一個哲學術語，有一個不斷整合和豐富的歷程，表現出從個體內在到社會外延的擴展特征。

起初是修與養分列。《論語》中9次講到“修”。大多作“培養、研究”解，如“修己以敬”“修己以安人”。“養”，基本是養育、供養的意思，如“其養民也惠”。孟子提出了“修身”“養性”的概念。他說人性具有與生俱來的善，但這種善的體現和發揮還需要一個修身養性的過程。如何修身養性，在他看來，要從內心的培養開始，即通過盡心、存心以知其性，知其性以知天。《墨子》《荀子》中都有“修身”篇，老子也談“修之于身，其德乃真”。所以，當修身養性被提出后，其含義已延展為人類的文化活動。到《大學》，則進一步把修身與政治相聯系，強調“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，把修身看作是實現政治抱負的基礎。到了朱熹則說“誠意、正心，修身而推之以至于齊家，治國，可以平治天下，方是正當學問”，這就成了以得道為目的、具有形而上意義的哲學。于是，中國傳統哲學中的各家，以后成為主流的儒釋道三家，都把“修養”作為了一個非常重要的哲學概念。……