一盞茶湯覓仙蹤

說起茶文化，總離不開茶圣陸羽，他的著作《茶經》也被后人廣為流傳，堪稱茶學史上的經典。但是，在茶文化歷史上，還有一位具有深遠意義的人物，他就是——葛玄。

為了紀念這位“江南茶祖”的歷史貢獻，12月11日，在葛玄植茶之地——臺州，舉行了一系列紀念江南植茶始祖葛玄誕辰1850周年的活動。

活動期間，2014中國·臺州茶文化博覽會也在臺州路橋國際會展中心拉開帷幕。

道家勝地千載遺風

臺州，特別是天臺山，自古便是道家勝地。傳說周靈王太子王喬，從中原的嵩山被派來主管天臺神山，他騎著白鶴，吹著笙簫，翩翩而至天臺的桐柏山上，山中仙茗聞樂吐露……

天臺桐柏山，是中國道教南宗的祖庭，加上天臺的靈墟山，司馬悔山，赤城山玉京洞，蓋竹洞，中國道教洞天福地共有108處，天臺山占其五。

而天臺山可考的茶史，肇始于三國時期。三國葛玄，是天臺茶的鼻祖，也是浙江茶的鼻祖。《天臺山全志》記載說：“葛玄植茶之圃已上華頂山。”在天臺華頂植茶，開茶圃，至今遺跡仍在。歸云洞口的老茶樹，據說就是葛玄手植，人稱茶祖。

就是在這么一個有著數千載道家傳承之所在，12月11日下午2時，紀念江南植茶始祖葛玄誕辰1 850周年大會在臺州椒江區鳳凰山莊隆重召開，來自浙江省內外的專家、學者近300人參加了活動。中國國際茶文化研究會會長周國富、寧波茶文化促進會竺濟法研究員、中國國際茶文化研究會程啟坤教授等專家、學者分別發表了講話，他們從各自的角度闡述了葛玄對臺州乃至中國茶文化的貢獻。

活動現場，觀眾們還欣賞了道茶茶藝《道茶》和禪茶茶藝《云水禪心》。尤其是由吾道苑獻上的《道茶》，將道教文化融入了茶文化，伴隨著舞臺一旁的太極拳表演，在動靜之間讓現場觀眾感受到了道茶剛柔并濟的和諧之美。

北有陸羽南有葛玄

說起葛玄，臺州茶文化促進會會長胡斯球充滿驕傲：“在茶文化發展的歷史上，南有葛玄，北有陸羽，葛玄對茶文化傳播的意義重大。”胡斯球說，唐貞元二十年（804年），日本高僧最澄至天臺國清寺研習天臺教義和寺院茶文化，翌年歸國時帶回天臺茶種，種于今滋賀縣比睿山麓日吉神社旁的池上茶園，為日本植茶之始。828年，新羅遣唐使金大廉參見唐文宗，受賜茶籽4斛（經研究該茶籽亦為天臺茶種），新羅興德王令種于今全羅道州之智異山，成為韓國“茶始培地”。因此臺州為中國茶文化傳播海外的重要源頭，可譽為“日韓茶源”。

寧波市茶文化促進會副秘書長竺濟法說，事實上目前尚未發現比葛玄更早的植茶，完全可以將“江南”兩字去掉。“可惜臺州沒有利用這一難得的茶文化資源。我覺得臺州可以將‘植茶始祖葛仙翁’搬上舞臺或銀幕，使之成為濟公之后的第二位傳奇式歷史名人，或者推出一系列以‘葛仙翁’命名的茶文化系列產品和文化設施。”

中國國際茶文化研究會學術委員會主任程啟坤也表達了自己的觀點，希望更多人能繼承葛玄的事業，倡導飲茶養生。“葛玄是道教仙人，道教主張‘天人合一’，在逐步實現現代化的今天，更應推行人與自然的和諧相處，積極保護環境，為人類創造一個更好的環境空間。”

“紀念江南植茶始祖葛玄誕辰1850周年，這是中國茶和茶文化發展史上值得紀念的一件大事。”中國國際茶文化研究會會長周國富說，“在面臨盛世興茶的歷史機遇，我們深入研究葛玄植茶史和道茶文化史，這對于臺州弘揚茶文化、促進茶產業、發展茶經濟具有重要的現實意義。”

會上，中國國際茶文化研究會常務副會長孫忠煥，為臺州市茶文化促進會頒發“葛玄茶文化研究中心”的牌子。

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葛玄何許人也？

葛玄（164年～244年），字孝先，丹陽句容人（今屬江蘇），三國吳道士，被后世尊奉為道教四大天師之一、中國道教靈寶派始祖。世俗尊稱葛仙翁，又稱太極左仙翁。

葛玄出身宦族名門，自幼好學，博覽五經，十五六歲時就名震江左，尤喜老、莊之說，不愿仕進。漢光和二年（179年），也正是15周歲，他入臺州修道，遇左元放授以《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經，并立壇授道，行持三年后，遨游蓋竹、括蒼、南麓、羅孚、長山、蘭風等諸多名山。

赤烏元年（238年），應吳主孫權之請，重返天臺山桐柏，建降真臺、法輪院、卓安傳道。相繼在天臺華頂山、臨海蓋竹山、三門丹丘山、仙居括蒼山等地煉丹修道，劈園植茶。當年天臺華頂山“葛仙茗圃”、臨海蓋竹山“仙翁茶園”等遺存，被記載宋《嘉定赤城志》。

葛玄80歲仙逝后，他的侄子葛洪，自號抱樸子（東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家），為了追尋叔祖葛玄的蹤跡，毅然放棄朝廷招為散騎常侍官職，與葛玄徒弟鄭隱一起來到時屬臺州管轄的寧海，選擇大洪山學士坪作為種茶、煉丹勝地，在此修道尋祖。