美與丑的結合體

阿長是魯迅童年生活中一個對其頗有影響的人物，曾幾次被魯迅寫入作品。在《阿長與〈山海經〉》這篇文章中，作者采用先抑后揚的手法，按照生活的原型，采用白描手法，窮其形、盡其相，使阿長這個人物形象呼之欲出，鮮活動人。那么，在魯迅的眼中，阿長到底是個什么樣的形象呢？

1.丑

首先，她相貌丑陋。不僅“黃胖而矮”，而且“頸子上還有許多灸瘡疤”，給人相貌丑陋的不雅印象。

其次，她行為丑陋。夏天睡覺時，她常肆無忌憚地“伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個‘大’字，擠得我沒有余地翻身”，睡相丑陋;她低聲絮說什么事“還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖”，言談姿態丑陋;她多事，總喜歡背地里“切切察察”，論人長短，習慣丑陋。

再次，她思想丑陋。她愚昧無知，有許多陳腐而煩瑣的“規矩”，而這些“規矩”又是荒唐之至的;講“長毛”的故事，進一步體現其十足的阿Q精神，更顯其思想的丑陋……

而這些“丑陋”，其實也正是阿長真實的一面：一個20世紀初的鄉下保姆，你能指望她有多么漂亮的外表、多么優雅的行為、多么美好的思想！

2.美

首先，她美在真性情。魯迅雖然沒有把阿長當作寄托著希望的理想人物，但并不因此對她失去敬重和懷念，其根本原因就在于，他從她身上看到了人類難能可貴的淳樸和率真。她相貌丑陋，身份低微，但卻率真?！按蟆弊中蔚乃唷邸扒星胁觳臁?，無一不是她率真性情的流露。雖然魯迅有時候并不欣賞她的某些行為，然而在魯迅筆下，阿長這些缺點也是令人喜愛的，因為她不做作，“對就對，錯就錯，不說一句分辯話”。在阿長的身上，流淌的是一種率真的性情。這才是魯迅在文中著力頌揚的阿長的本質——一種真性情的美。

其次，她美在善良。盡管阿長地位低下，但她卻永遠值得“我”同情和懷念，因為阿長有著一顆善良的心。正是為了“我”的平平安安，阿長才讓“我”恪守她所謂的“規矩”。尤其是后來，連書名都不知道，把“山海經”說成“三哼經”的阿長，卻想盡一切辦法為“我”買到了渴慕已久的《山海經》，助“我”為樂，對“我”體貼入微;想“我”之所想，謀“我”之所求。這種善良的心地、高尚的品質，怎能不使兒時的魯迅為之感動、沒齒難忘呢？又怎能不引起魯迅對阿長的深深懷念呢？至此，文章對阿長的“揚”達到了高潮。于是，她的“切切察察”“大”字形睡相、麻煩的規矩和講“長毛”所表現的懼怕，并不令人生厭;反而同買《山海經》的舉動和諧一致，形成統一的風貌，使我們從她的愚魯中看到率真，從粗獷里看到細心。而這種率真和細心所體現的實質，是她那善良的內心深處所發出的對孩子的關心和愛護。

就這樣，一個血肉豐滿的阿長站在了我們面前：一個連姓名都不為人知的下層勞動者，盡管她愚昧無知，有著消極、落后的思想，但她卻善良、真誠地熱愛和關心著孩子，在孩子幼小的心靈里播撒著陽光。

卑微中隱含著高尚，愚昧中閃耀著智慧，粗獷中流露出細膩，荒唐中體現著真誠。這就是阿長，一個美與丑的結合體，一個用真性情和善良心給魯迅的童年帶來溫馨和美好回憶的鄉下保姆。

讓我們和魯迅一起，共同祝福善良的長媽媽吧！

形象分析

《阿長與〈山海經〉》中，作者敘寫阿長的規矩和道理很多。現在就有這樣的看法，認為“長媽媽有著千百萬受封建思想毒害的普通勞動者的共同特點，那就是麻木和迷信。”對阿長有了一定的了解后，你是否同意這種觀點？你怎樣評價阿長？試結合中華民族傳統文化，說出你的理由。

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