記敘文情節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)“接地氣”

“接地氣”中的“地”用的是比喻義，指老百姓的生活?！敖拥貧狻本褪琴N近百姓的真實(shí)生活，反映百姓真實(shí)的情感。記敘文情節(jié)設(shè)計(jì)“接地氣”，就是要按照百姓知、情、意、行的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)情節(jié)。既食人間煙火，不將人物“神”化;又尊重客觀規(guī)律，不違反生活的事理邏輯。

記敘文情節(jié)設(shè)計(jì)是要追求“視覺(jué)沖擊波”的，但再?gòu)?qiáng)烈的“視覺(jué)沖擊波”也必須有一個(gè)前提和底線，即故事在生活中發(fā)生、發(fā)展的“必然性”。有“必然性”才能“接地氣”，“接地氣”才會(huì)讓人相信它是真的。

如《懸念中的哲理》一文，老人講述他年輕時(shí)將鉆戒扔進(jìn)大海，并在年老時(shí)吃海魚(yú)吃到一個(gè)硬東西。他的講述充滿懸念，以至于人們異口同聲地說(shuō)他吃到了當(dāng)年那枚戒指。其實(shí)，老人吃到的是一顆自己掉落的牙齒。如果無(wú)視生活中的事理邏輯，片面追求情節(jié)的離奇，作者就會(huì)安排那位老人吃到當(dāng)年他扔進(jìn)大海的那枚鉆戒。但這至少要把如下五個(gè)“不可能”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)：

1.鉆戒不是食物，但必須有一條魚(yú)對(duì)它有食欲，并把它吞到肚子里。

2.這條魚(yú)必須能夠陪這位老人一起“慢慢變老”。

3.這條魚(yú)必須被賣到這家海味館。

4.這條魚(yú)被賣到這家海味館的這一天，這位老人必須也恰巧來(lái)這家海味館進(jìn)餐。

5.這條魚(yú)做好后必須被端到這位老人的餐桌上，而非其他顧客的桌上。

要算出那位老人吃到當(dāng)年他扔進(jìn)大海的那枚鉆戒的概率，看來(lái)必須動(dòng)用巨型計(jì)算機(jī)了。這一結(jié)局在生活中就缺少事理邏輯上的“必然性”。在記敘文的情節(jié)設(shè)計(jì)上不僅根本就不“接地氣”，而且太“離奇”甚至“離譜”了。倒是原文“（老人）一顆早就磨損得差不多、搖搖欲墜了的牙齒滑進(jìn)了喉嚨”的情節(jié)設(shè)計(jì)非?！翱孔V”，有“必然性”，讓人信服。為此，我們要提醒廣大學(xué)生：承認(rèn)自己的平凡吧，生命里沒(méi)有那么多奇跡，很多時(shí)候你只是在“咀嚼”你自己。這也正是《懸念中的哲理》一文要告訴我們的一條生活哲理：“其實(shí)，很多意想不到的結(jié)局正是生活中極易發(fā)生的平常事，而不是想象中的奇跡。”這是生活之道，也是記敘文設(shè)計(jì)情節(jié)時(shí)必須遵循的為文之道。

其實(shí)，生活中的事理邏輯并不玄奧，人們看得見(jiàn)，摸得著，感受得到，琢磨得出。它離我們并不遙遠(yuǎn)，就在生活的柴米油鹽之中，就在每個(gè)人的為人處世之中。如二毛的《朋友來(lái)了有好酒》中的長(zhǎng)段：

魯迅有一首著名的詩(shī)《自嘲》，就是在郁達(dá)夫做東的飯局上作成的。1932年4月5日在聚豐園，郁達(dá)夫請(qǐng)魯迅夫婦、柳亞子夫婦邊喝邊聊。魯迅晚年得子，對(duì)許廣平很疼愛(ài)，生完孩子的兩年中，魯迅花費(fèi)了很大心血照顧他們母子。郁達(dá)夫飯桌上就打趣說(shuō)，你這些年辛苦了吧。魯迅有些靦腆，當(dāng)場(chǎng)回答說(shuō)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

魯迅是文學(xué)巨匠，但他也并不總是一名斗士;手里并不總拿著“匕首”和“投槍”;他也有七情六欲，“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”。一直以來(lái)，教科書上都把“俯首甘為孺子?！苯忉尦伞盀槿嗣瘛?。我們倒覺(jué)得，與郁達(dá)夫喝酒吃肉時(shí)的魯迅、“俯首甘為‘妻’‘子’牛”的魯迅是更本色、更接地氣的，也是更可愛(ài)的文人。

那么，怎么來(lái)觸摸、琢磨生活中的事理邏輯呢？基本要領(lǐng)有四：

1.走進(jìn)“五人”：自己、家人、親戚、同學(xué)朋友和鄰里、陌生人。

2.練達(dá)“五情”：親情、友情、師生情、鄉(xiāng)土情、家國(guó)情。

3.洞明“五理”：物理、事理、人性、世態(tài)、時(shí)勢(shì)。

4.揣摩“五道”：生存立足、立身行事、待人接物、為人處世、合作共事。

記敘文情節(jié)設(shè)計(jì)只有“接地氣”，才能真正觸摸到生活的脈搏，揭示出生活的深層底蘊(yùn)，從而撥動(dòng)讀者的心弦，產(chǎn)生共鳴。