淺析阿卜杜·拉赫曼·舒克里詩歌中的浪漫主義

【摘 要】“浪漫主義”是指18世紀末開始于法國并迅速蔓延到英國、德國等歐洲國家的一場藝術、文學思潮。埃及詩人阿卜杜·拉赫曼·舒克里早年赴英國學習英國文學和歷史，深受英國浪漫主義文學的影響，是阿拉伯浪漫主義詩歌的巨匠。他模仿英國浪漫主義詩歌，逐漸形成了自己的浪漫主義風格。埃及文學在阿拉伯文學中占有舉足輕重的地位，舒克里的詩歌又是阿拉伯浪漫主義詩歌的先鋒，他的詩歌及其浪漫主義體現了阿拉伯文學的獨特魅力以及歐美文學對阿拉伯文學的積極影響。本文旨在從舒克里的詩歌中尋找歐美浪漫主義對阿拉伯詩歌的影響痕跡，并通過舉例論證的方式對舒克里的詩歌加以研究分析，從而更加深入了解現代阿拉伯詩歌的新特點。

【關鍵詞】浪漫主義 舒克里 詩歌 阿拉伯文學

【中圖分類號】I106.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）35-0112-02

阿卜杜·拉赫曼·舒克里是阿拉伯浪漫主義詩歌的泰斗，他早年學習法律，從高等師范學院畢業后，赴英國學習文學與歷史，深受英國浪漫主義詩人尤其是雪萊的影響。歸國后，他一邊翻譯一邊模仿英國浪漫主義詩歌并逐漸形成自己的風格，從20世紀20年代開始嶄露頭角，在30年代成為阿拉伯文壇的重要力量并打開了阿拉伯國家浪漫主義文學時代的大門。他的詩歌多以自然風光為載體，借此表達自己內心的情感，宣泄自己心中的郁結。其作品前期大多表達自己的理想和對生活的熱愛，而后期則大多色彩晦暗、音調低沉，表現出愁腸百結的悲觀浪漫主義情緒。

一 浪漫主義的特點

1.強調主觀作用

浪漫主義打破了古典主義的平衡之后，急需建立一種新形式的統一。這種新的統一歸聚于創作者的自我意識和心靈活動，這種強烈的精神作用可以包容外在的個人的一切。正如黑格爾所說：“浪漫藝術的精神，掩蓋了物質，自我意識甚強，把物質包涵起來。”德國浪漫派代表人物弗·施萊格爾說：“浪漫主義是一種永遠變化中的，包羅一切的文藝，它的第一條法則是詩人的為所欲為、不能忍受任何約束的法則。”

2.注重建立人與自然相統一的和諧觀

浪漫主義源于歐洲，自文藝復興以來，人類對外界的認識逐步建立在一種分析的認識之上。牛頓機械自然觀的形成，分離了人和自然的詩意的統一。德國和英國的浪漫派想要重建一種有機的自然，這種企圖一方面體現在德國古典哲學的美學思想中，另一方面在德國浪漫派的反科學主義思想中表現出來。作家諾瓦利斯說：“科學把宇宙的無限的創造的音樂，化為一個龐大單調的捶打之音。”

3.強調想象力的重要性

想象作為一種創作機制早就存在，但真正作為一種自覺的創作手段，并把它提到一個前所未有的高度，是從浪漫主義文學開始的。想象力在浪漫主義中的應用，主要體現在英國湖畔詩人柯勒瑞治的創作理論和創作實踐中。柯勒瑞治認為想象力分為兩等：第一等是一般人類都具備的一種能力;第二等想象力除了有和第一等想象力相同的功能之外，還具有融化、擴散、分解以及再創造的能力。他認為想象力具有一種超凡的力量，它連接了現實和幻境，真正的詩人所具有的想象力就是這種創造力。

二 舒克里詩歌中浪漫主義精神的體現

1.向往美好，尋求希望

舒克里生活在埃及遭受西方殖民主義侵略的時期，當時的西方給埃及民眾帶來深重的災難，人民生活在水深火熱之中，舒克里厭惡這個被污染了的世俗社會。他逃避現實，到處尋找心靈的棲息地，他希望找到純凈的土地來撫慰自己受傷的心靈，但最終尋覓無果。于是，在無奈的現實面前，無處宣泄自己理想抱負的舒克里寄情于詩歌，舒克里在他的詩歌《致風》中寫道（詩歌大意如下）：

啊，風啊，我的兄弟

我的愛人和朋友背叛了我

我想向你訴說生活的憂慮和艱辛

我想向你訴說權勢對弱者的壓迫

我想讓你帶我飛翔，飛到大地的每個角落

我想去宣揚我的詩歌，我想要叫醒沉睡的人民

同樣，舒克里在贊頌風的同時也把自己的痛苦、希望、快樂、悲傷融入風中。他和風如朋友般交談，并以此為樂，風知曉他的秘密，了解他的內心，同時他也從風中得到了回應，深入風中去探究風的內心，感受與自己相同或者相似的喜怒哀樂。

2.熱愛自然，強調真實

舒克里的詩歌語言清純，感情細膩，充滿豐富的浪漫主義色彩，且多以抒發個人內心的情感為基調，樂于歌頌自然，借用自然物象來表達自己內心的情感，宣泄自己心中的郁結和痛苦，表達自己的理想和對生活的美好憧憬。舒克里的詩中蘊藏了豐富的自然景物描寫，并對詩中的自然景物進行生動形象的刻畫。他筆下的風，可以幫助播種也可以帶來豐收，可以吹走陰霾也可以協助降雨;他筆下的天堂鳥古靈精怪，所有的情感都隱藏在鳥兒的一舉一動之中。他把詩歌創作看作詩人一生最崇高的工作，看作生命的基礎，他的詩歌不擅長使用比喻，因為他認為“最美的詩是最真的詩”，過多的比喻有可能適得其反。因此舒克里的詩歌特別強調真誠與真心，認為用心創作的詩歌就是最好的詩歌。

3.想象豐富，消極浪漫

在舒克里生活的后期，親人的背棄和愛人的離開使他喪失了對人的信任，因此在舒克里后期的大多數作品中我們可以發現他熱忠于運用各種物象，發揮自己豐富的想象力來塑造自己所希冀的理想生活和理想狀態。例如他在《天堂鳥》一詩中，開始時通過描寫膽小懦弱躲避人群、急需安全感的天堂鳥來表達自己受創的情感，同時，他通過為天堂鳥搭建一個理想世界來獲得自身的存在感和成就感。他在詩中通篇強調“真誠”的重要性，他身體力行，以絕對的真誠去親近他的天堂鳥，并真心換真心，以真誠與天堂鳥構建了不可分割的親密聯系。他和天堂鳥在相處過程中彼此相依、互相取暖，在相互陪伴中獲得快樂幸福。舒克里把鳥作為心理寄托，心中充滿了對鳥的愛戀和思念，他在自己的心中為天堂鳥搭建了一個快樂的天堂，也為自己的心靈創造了一個美好的避風港，這里充滿了歡聲笑語，山水花草相得益彰，仿佛他就置身于這個自己內心營造的天堂。

在舒克里眼中，天堂鳥是他心靈的救贖者，是他全部的寄托，是把他從痛苦的深淵中解救出來的恩人。例如詩人在《天堂鳥》中所寫（詩歌大意如下）：

哦，天堂鳥，映射我內心的天堂鳥，

與我惺惺相惜的天堂鳥，

與我坦誠相待的天堂鳥，

讓我體會到兄弟之情的天堂鳥，

我心中充滿對你無限的喜愛，

我的心中為你構建了一個理想天堂。

正如以上詩句所描繪的那樣，作者唾棄并排斥現實生活中人與人之間的虛情假意，希望自己可以通過和天堂鳥的相處擺脫纏繞在他周圍無邊的悲傷。周順賢在他的《雪萊對現代阿拉伯文學的影響》一文中寫道：“舒克里曾說：在當今我們的社會狀況下，埃及青年的希望有多大，絕望就有多大，希望與絕望兩者在青年的心里深似永恒。作者認為舒克里的痛苦來自社會的黑暗，來自統治者的昏庸，來自殖民主義的占領，來自埃及人懦弱、彷徨缺乏大無畏精神的渾渾噩噩的生活態度。” 然而舒克里本人在晚年也終究無法擺脫環境帶來的抑郁情緒，只能寄希望于想象中的美好世界。

三 結束語

舒克里先后發表了《曙光》（1909）、《思想的珍珠》（1913）、《青春曲》（1915）、《春花》（1916）等多部詩集。第一部詩集注重抒情達意。第二部詩集一方面描寫新奇的自然風光，一方面觸景生情浮想聯翩。在第三部詩集里，舒克里則努力把抒情與深思結合起來。1916年發表的《春花》和《微風陣陣》兩部詩集中的作品，表現了作者樂觀、幸福的心理狀態，從中可以感受到生活之美。而縱觀舒克里后期的作品，大多表現出他不敢直面現實，沉湎于對過去的回憶當中，借此來忘卻現世的疾苦，體現的是消極的浪漫主義精神。由此可見，舒克里的筆墨注重表達自己內心的情感，缺少對國家、民族、社會現象的關注。

綜上所述，埃及詩人舒克里的浪漫主義精神主要體現在以下幾方面：第一，以抒發內心的情感為主旨，表現詩人在不同環境中的各種心理狀態。第二，歌頌自然，詩人筆下的自然是純粹而美好的，是使人身心向往的，通過歌頌自然反襯人類社會的陰暗丑惡。第三，重視發揮想象力的作用，并善于使用意向表達情感。作為埃及浪漫主義詩人的代表，舒克里寄情于自然之中，富有消極浪漫主義色彩，但其對真善美的歌頌也對社會起到了一定的積極作用，他的作品也是阿拉伯文學史上一筆寶貴的財富。

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〔責任編輯：林勁、李婷婷〕