梁漱溟與河南村治學(xué)院

摘 要：梁漱溟是我國20世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村建設(shè)運動的代表人物。他曾任河南村治學(xué)院教務(wù)長，負(fù)責(zé)學(xué)院的日常教學(xué)與管理工作，在學(xué)院的籌備與開辦過程中發(fā)揮了不可替代的作用。他主持的河南村治學(xué)院雖因中原大戰(zhàn)而被迫終結(jié)，但其歷史作用是不能忽視的。

關(guān)鍵詞：梁漱溟；河南村治學(xué)院；鄉(xiāng)村建設(shè)運動；鄉(xiāng)村教育

中圖分類號：G40 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）06-0005-04

河南村治學(xué)院創(chuàng)建于1930年1月， 其校址選在河南省新鄉(xiāng)市輝縣蘇門山百泉鄉(xiāng)，是由河南鄉(xiāng)治運動領(lǐng)導(dǎo)人彭禹廷提議，在馮玉祥與韓復(fù)榘的支持下創(chuàng)辦的。該學(xué)院由河南省政府設(shè)立，直接隸屬于省政府，旨在研究鄉(xiāng)治理論，培養(yǎng)鄉(xiāng)村自治人才，發(fā)展當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村自治事業(yè)，尋求“民族自救，振興中國”之路。這所學(xué)校從籌備開學(xué)直至因中原大戰(zhàn)被迫停辦，前后只有一年，卻取得了不俗的效果，在河南乃至全國的鄉(xiāng)村教育運動中有著十分重要的地位。梁漱溟任河南村治學(xué)院教務(wù)長一職，負(fù)責(zé)學(xué)院的日常教學(xué)與管理等具體工作，在學(xué)院的籌備、創(chuàng)辦與教學(xué)過程中發(fā)揮了不可替代的作用。

一、河南村治學(xué)院的創(chuàng)辦背景

河南村治學(xué)院的創(chuàng)辦有其特殊的歷史背景，它是在民國初年社會大動蕩的時代環(huán)境下開展的，并且和當(dāng)時河南社會的具體情況及梁漱溟本人的鄉(xiāng)治理論與實踐有著密切聯(lián)系。20世紀(jì)二三十年代，中國社會危機日益嚴(yán)重，國家陷入列強瓜分和軍閥分裂割據(jù)的混亂局面，百姓生活苦不堪言，農(nóng)村經(jīng)濟社會處于崩潰的邊緣。“覆巢之下，焉有完卵！”此時的中國凄涼蕭瑟、腥風(fēng)血雨，在全國陷入積貧積弱、千瘡百孔與動蕩不安的困境下，河南省亦無法幸免。彼時河南省的一些有識之士如彭禹廷、王鴻一、梁仲華等人意識到河南農(nóng)村問題的重要性，著手創(chuàng)辦河南村治學(xué)院以求“鄉(xiāng)村自救”，通過研究與尋求鄉(xiāng)村“救窮”和“興利”的辦法，以求治本[1]，這無疑與梁漱溟的鄉(xiāng)治理論不謀而合。基于對中國鄉(xiāng)村衰敗的高度關(guān)注和中國社會矛盾的獨特認(rèn)識，梁漱溟認(rèn)為中國的問題是由文化失調(diào)和農(nóng)村社會秩序的崩潰引起的，解決中國問題的出路在農(nóng)村，必須從農(nóng)村入手改造社會，進而解決中國的根本問題，實現(xiàn)民族自救。

理論上的契合使得梁漱溟欣然接受王鴻一等人的邀請，擔(dān)任河南村治學(xué)院教務(wù)長，掌管日常教學(xué)與管理工作，而其鄉(xiāng)治理論為河南村治學(xué)院的籌備與開辦注入了新鮮的血液，發(fā)揮了至關(guān)重要的理論指導(dǎo)作用。此外，作為鄉(xiāng)村建設(shè)運動的領(lǐng)軍人物，梁漱溟有著獨特、豐富的鄉(xiāng)村建設(shè)實踐經(jīng)歷，他曾籌劃曹州辦學(xué)、廣東鄉(xiāng)治改革運動，為其主持河南村治學(xué)院、開展村治教育提供了寶貴的經(jīng)驗和借鑒。

二、梁漱溟對創(chuàng)辦河南村治學(xué)院的貢獻

梁漱溟接任河南村治學(xué)院教務(wù)長一職后，學(xué)院的校址和人事安排都已確定，但各項籌備工作還未展開，梁漱溟到任后馬上籌備學(xué)院的各項事宜，并在學(xué)院日常教學(xué)與管理工作中發(fā)揮了不可替代的作用。

（一）制定河南村治學(xué)院辦學(xué)宗旨及學(xué)則章程

梁漱溟憑著深厚的理論功底和辦學(xué)經(jīng)驗，在與梁仲華、王鴻一等人商量下，寫成《河南村治學(xué)院旨趣書》、《河南村治學(xué)院組織大綱》及《學(xué)則課程》等件。[2]這三篇綱領(lǐng)性的文件是梁漱溟根據(jù)村治學(xué)院的旨趣及河南當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，結(jié)合其鄉(xiāng)治理論及先前曹州中學(xué)、重華書院、廣州一中的教育實踐經(jīng)歷悉心制定的，很好地闡釋了河南村治學(xué)院的辦學(xué)宗旨與教育理念，是河南村治學(xué)院辦學(xué)活動得以順利開展的關(guān)鍵所在。

梁漱溟在《河南村治學(xué)院旨趣書》一文中，從社會、政治和經(jīng)濟等多角度論述了從村治入手，以達到民族自救、振興中國的必要性。“故其道何由？曰是在村治。欲求進于組織，夫必有其著手處；則由村落以著手，自為其天然所不易。”[3]“求中國國家之新生命必于其農(nóng)村求之；必農(nóng)村有新生命而后中國國家乃有新生命焉。”[3]這表明，經(jīng)過多年的研究和探索，梁漱溟以農(nóng)村為著落點，從村治（1931年后改成鄉(xiāng)村建設(shè)）入手尋求解決中國問題的根本出路，從而達到民族自救、振興中國的“村治”主張已經(jīng)基本成熟，同時，這也為河南村治學(xué)院辦學(xué)活動奠定了理論基礎(chǔ)。此外，《河南村治學(xué)院組織大綱》及《河南村治學(xué)院學(xué)則課程》對河南村治學(xué)院的教學(xué)與管理作了具體規(guī)定，明確了學(xué)院的組織結(jié)構(gòu)，課程設(shè)置及辦學(xué)方式，為村治教育提供了制度保障，使學(xué)院的辦學(xué)活動得以高效開展。

（二）接辦《村治月刊》

除擔(dān)任河南村治學(xué)院教務(wù)長外，梁漱溟還接替王鴻一主編《村治月刊》。他白天負(fù)責(zé)村治學(xué)院的日常教學(xué)與管理，晚上進行編刊，將老師和學(xué)生的文章相繼刊出，在全國各地引起了巨大反響。此外，梁漱溟對編輯方針進行了修訂，力圖在思想和內(nèi)容上扭轉(zhuǎn)當(dāng)時社會流行的盲目學(xué)習(xí)西方的心理，并闡析村治或鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)想，發(fā)表了《主編本刊之自白》、《河南村治學(xué)院旨趣書》、《中國民族自救運動之最后覺悟》等文章。1930年6～7月間，梁漱溟寫出《中國民族自救運動之最后覺悟》一文，發(fā)表于村治月刊2～4期（連載）。全文計九段：一、覺悟時機到了；二、所謂近世的西洋人及西洋文化；三、中世的西洋社會和他們的文明程度；四、由中世到近世的轉(zhuǎn)悷關(guān)鍵何在？五、中國人則怎樣；六、解一解中國的謎；七、我們一向的錯誤；八、我們今后的新趨向；九、附志。[5]

在梁漱溟看來，所謂鄉(xiāng)治或村治，全然不是什么當(dāng)今建設(shè)事業(yè)之一，或什么訓(xùn)政時期的一種緊要的工作，而是一種最實在的文化運動。

他強調(diào)鄉(xiāng)村建設(shè)運動的展開是中國民族自救運動四五十年來再轉(zhuǎn)再變的一個新方向，是中國民族自救運動之最后覺悟，與以前的自救運動相比較，具有本質(zhì)的差異。以前的運動都是往西走，這一次則是往東走。梁漱溟與王鴻一等人一樣，在原則上，反對歐化與俄化，根本否認(rèn)歐洲近代社會制度在中國實現(xiàn)的可能性，而主張在中國固有文化的基礎(chǔ)上融合中西文化之優(yōu)點，建立民族新文化，重新建構(gòu)中國社會組織系統(tǒng)。

上述一系列從文化哲學(xué)、社會分析等角度研討鄉(xiāng)村建設(shè)問題的論文，逐步建立和完善了梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論體系，使他成為中國現(xiàn)代史上鄉(xiāng)建派的領(lǐng)袖及代表。

三、河南村治學(xué)院的辦學(xué)概況和終止原因

按照梁漱溟的規(guī)劃，河南村治學(xué)院設(shè)立專門的教學(xué)部門，建立了一套系統(tǒng)、完整的教學(xué)機制。“本院教學(xué)，分農(nóng)村組織訓(xùn)練部、農(nóng)村師范部二部，并附辦村長訓(xùn)練部、農(nóng)林警察訓(xùn)練部、農(nóng)業(yè)實習(xí)部等部。本院教學(xué)各部，置主任各一人，會同各學(xué)科教員，分任指導(dǎo)各該部學(xué)生作業(yè)事宜。”[1]農(nóng)村組織訓(xùn)練部和農(nóng)村師范部負(fù)責(zé)學(xué)院的主要教學(xué)工作，村長訓(xùn)練部、農(nóng)林警察訓(xùn)練部及農(nóng)業(yè)實習(xí)部起輔助教學(xué)作用。教學(xué)各部設(shè)主任一人，為各部的最高領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)各部的教學(xué)工作并與各科教員協(xié)作指導(dǎo)學(xué)生作業(yè)。此外，村治學(xué)院的教學(xué)各部職能與分工不同，“農(nóng)村組織訓(xùn)練部，關(guān)于應(yīng)辦社會調(diào)查，巡回講演，及各種鄉(xiāng)村事業(yè)之改進運動， 農(nóng)村師范部，在本院左近鄉(xiāng)村應(yīng)辦之實驗小學(xué)，及教育推廣等事項”[1]。農(nóng)村組織訓(xùn)練部注重開展社會式教育，從事各種鄉(xiāng)村建設(shè)運動；農(nóng)村師范部注重開展學(xué)校式教育，應(yīng)辦實驗小學(xué)及教育推廣。而教學(xué)各部組織及辦事章程由各部自主制定，表明教學(xué)各部擁有較大的教學(xué)自主權(quán)，也彰顯了河南村治教育實驗科學(xué)、合理的教學(xué)機制。

村治學(xué)院培養(yǎng)的是鄉(xiāng)村自治及服務(wù)人才，以推動河南省鄉(xiāng)村自治事業(yè)的發(fā)展，因而學(xué)院的課程編制注重培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。“本院以造就實地服務(wù)人才為期，不能不從實際問題之具體研究入手，以開發(fā)學(xué)生應(yīng)付環(huán)境解決問題之能力。而所有課程，皆為綜括數(shù)部之規(guī)定，亦即此意，其或有當(dāng)于時賢之所倡導(dǎo)，然固非浮慕時下風(fēng)氣也。”[1]河南村治學(xué)院開設(shè)的課程涉及農(nóng)村經(jīng)濟問題、農(nóng)村政治問題、鄉(xiāng)村自衛(wèi)常識與技能、鄉(xiāng)村服務(wù)人才的精神陶冶以及農(nóng)林知識技能等多方面內(nèi)容 ，所有這些課程概不出：“（一）各種實際問題之討論、研究及其實習(xí)試做；（二）為解決或應(yīng)付實際問題所必要之知識技能之指授訓(xùn)練；（三）實際作事之精神陶煉”[1]。而從課程或?qū)ｎ}名目、內(nèi)容來看，河南村治學(xué)院的課程編制既有社會各領(lǐng)域的專門技術(shù)及文化知識，也包括鄉(xiāng)村禮俗道德、精神倫理以及西方現(xiàn)代的思想觀念，尤其突出了農(nóng)村社會特定生產(chǎn)組織及生活方式的現(xiàn)實需求，這與村治學(xué)院培養(yǎng)鄉(xiāng)村自治人才，從農(nóng)村入手尋求解決中國問題的根本出路，進而實現(xiàn)民族自救和振興中國的辦學(xué)宗旨是一致的。更為難得的是，梁漱溟除了負(fù)責(zé)設(shè)計河南村治學(xué)院的課程編制，還親自講授鄉(xiāng)村自治組織等課程，一直到學(xué)院因中原大戰(zhàn)被迫終結(jié)。

在組織管理方面，梁漱溟起草的《河南村治學(xué)院組織大綱》明確了院長、副院長及教務(wù)長等學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)責(zé)，“本院設(shè)院長、副院長各一名，由省政府任命之。院長主持全院院務(wù)，副院長襄助院長處理院務(wù)，院長不在時，代理其職務(wù)。設(shè)教務(wù)長、總務(wù)長各一人，由院長聘任之。教務(wù)長商承院長、副院長，掌理教務(wù)事宜，總務(wù)長商承院長，副院長，掌理其他一切事宜”。[1]可見，河南村治學(xué)院實行院長負(fù)責(zé)制，院長由副院長協(xié)助總攬全局，梁漱溟作為教務(wù)長對院長和副院長負(fù)責(zé)，掌管學(xué)院的日常教務(wù)事宜。為保障村治學(xué)院的日常運作及院務(wù)的實施與執(zhí)行，“村治學(xué)院設(shè)院務(wù)辦公處，為全院中樞辦事機關(guān)，以副院長、教務(wù)長、總務(wù)長合組之，督導(dǎo)事務(wù)人員分左列各股辦事”[1]。此外，河南村治學(xué)院借鑒廣東省立一中及國內(nèi)其他學(xué)校的的做法，采用部主任制，河南村治學(xué)院置農(nóng)村組織訓(xùn)練部主任、農(nóng)村師范部主任、村長訓(xùn)練部主任、農(nóng)林警察訓(xùn)練部主任各一人。于必要時，經(jīng)院務(wù)會議議決，于部主任下，增置班主任，輔助部主任執(zhí)行其職務(wù)。[1]各部主任除了負(fù)責(zé)教學(xué)任務(wù)外，主要擔(dān)負(fù)學(xué)生的日常管理工作，包括學(xué)生的身心活動、日常起居、思想性情等。依照規(guī)定，各部主任需親自指導(dǎo)學(xué)生的身體訓(xùn)練和精神陶冶活動，負(fù)責(zé)組織學(xué)生聚會并與學(xué)生同起居共飲食，及時了解及體察學(xué)生的思想、習(xí)慣、性情以便更好地開展學(xué)生工作。綜而論之，河南村治教育的開展得益于村治學(xué)院科學(xué)、合理的管理體制，而其管理機構(gòu)與人員都十分精簡，避免了機構(gòu)冗雜的缺陷，從而提高了村治學(xué)院的行政管理效率。

河南村治學(xué)院在辦學(xué)期間遇到很大阻力，飽受官府和土匪的欺壓，其生存狀況并不樂觀。河南村治學(xué)院是經(jīng)彭禹廷提議，在馮玉祥與韓復(fù)榘的支持下由河南省政府開辦的，它直接隸屬于省政府，不受教育廳管轄，因而在學(xué)院的辦學(xué)過程中遭到教育廳和建設(shè)廳的阻撓，學(xué)院的工作進展很困難。教育廳多次在經(jīng)費問題上為難河南村治學(xué)院，場地問題也沒有得到很好的解決，加之村治學(xué)院對學(xué)生在學(xué)期間的學(xué)習(xí)與生活提供優(yōu)待，如免費提供食宿、衣物等，這無疑加劇了村治學(xué)院的經(jīng)費負(fù)擔(dān)，為學(xué)院的日常教學(xué)與管理埋下了重大隱患。此外，河南輝縣當(dāng)?shù)氐姆嘶紗栴}一直困擾著河南村治學(xué)院。

以上所述經(jīng)費與匪患問題加重了河南村治學(xué)院辦學(xué)活動的困難，但并不是其終結(jié)的主要原因。它終結(jié)的主要和直接原因是中原大戰(zhàn)爆發(fā)，馮玉祥戰(zhàn)敗，韓復(fù)榘到山東任省政府主席，河南村治學(xué)院失去了河南省政府的支持而無法繼續(xù)維持。

四、河南村治學(xué)院的歷史地位與作用

河南村治學(xué)院作為梁漱溟鄉(xiāng)治理論走向成熟的一次重要嘗試，在其鄉(xiāng)治實踐中具有重要的地位。它繼承曹州辦學(xué)、廣東鄉(xiāng)治改革的成功之處，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與發(fā)展，成功地將社會教育的內(nèi)容融入村治學(xué)院的日常教學(xué)與管理中，從而使學(xué)校教育與社會教育有機結(jié)合，開創(chuàng)了學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合的獨特辦學(xué)模式，對當(dāng)時的鄉(xiāng)村教育事業(yè)產(chǎn)生了重要影響，不僅是民國鄉(xiāng)村教育一種典型的教育模式，亦是民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的重要組成部分。就其性質(zhì)而言，河南村治學(xué)院辦學(xué)活動屬于鄉(xiāng)村教育，是一場社會改良運動，即在維護現(xiàn)有社會制度的前提下通過興辦教育實現(xiàn)鄉(xiāng)村自救，進而解決中國的根本問題，實現(xiàn)民族振興與國家富強。梁漱溟認(rèn)為中國與歐美之不同，以為中國社會乃“村落社會”，要解決中國問題，必向三十萬村落求之，故而辦村治學(xué)院即求解決中國的根本問題。[7]所以，梁漱溟等人開辦河南村治學(xué)院的主觀愿望是為了改造農(nóng)村進而改造中國，實現(xiàn)民族自救、振興中國。盡管河南村治學(xué)院開辦的時間不到一年，其自身存在著諸多不足之處，也沒有找到解決中國社會問題的根本出路，但是這并不妨礙其成為民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動的一次嘗試，也無法否定其在鄉(xiāng)村教育史上的重要歷史地位。

河南村治學(xué)院作為梁漱溟鄉(xiāng)治實踐的重要嘗試，制定了詳細(xì)而獨特的組織大綱和學(xué)則課程，它以培養(yǎng)鄉(xiāng)村自治人才、發(fā)展鄉(xiāng)村自治組織為目標(biāo)，開設(shè)政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多方面課程，涉及鄉(xiāng)村自衛(wèi)、農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村自治及風(fēng)俗改良等多方面內(nèi)容，對于豐富鄉(xiāng)村教育理論與實踐具有重要的貢獻。如果不受戰(zhàn)爭的沖擊而繼續(xù)開辦下去，河南村治學(xué)院在提高當(dāng)?shù)卮迕竦泥l(xiāng)村自衛(wèi)能力及文化素質(zhì)，改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟狀況，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，改造農(nóng)村社會風(fēng)尚，推動農(nóng)村社會進步等方面還將發(fā)揮更進一步的作用。

此外，河南村治學(xué)院作為梁漱溟鄉(xiāng)治實踐的一次重要嘗試，為梁漱溟日后開展鄒平鄉(xiāng)村教育實驗奠定了基礎(chǔ)。山東鄒平鄉(xiāng)村教育實驗在很大程度上繼承和發(fā)展了河南村治學(xué)院的辦學(xué)活動，其主要人員在起初也大都來自村治學(xué)院。梁漱溟、梁仲華、王炳程等人不僅是河南村治學(xué)院的靈魂人物，而且是山東鄒平鄉(xiāng)村教育事業(yè)的骨干力量。他們在河南村治學(xué)院分別擔(dān)任教務(wù)長、副院長和總務(wù)長職務(wù)，在開展村治教育實踐過程中積累了寶貴的經(jīng)驗，為開展山東鄒平鄉(xiāng)村教育實驗奠定了堅實的基礎(chǔ)。

河南村治學(xué)院在歷史上存在的時間不到一年，但在這短暫的時間里，它不僅豐富和發(fā)展了梁漱溟自身的鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實踐，為其日后成為國內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)袖打下堅定的基礎(chǔ)，而且為當(dāng)時的國內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)運動提供了寶貴經(jīng)驗與借鑒，在中國鄉(xiāng)村教育史中具有重要的歷史地位與作用。

參考文獻：

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