魯迅作品教學一體化理念的延伸

摘要：一直以來，魯迅作品教學都是大、中、小學的熱點內容。其“熱”，一是來源于作家作品的經典性；二是來源于教學過程中對接的難度。因此，一體化理念的提出，可以從人文性的高度有效改變分化受阻的現狀。受此啟發，落實語文素質教育，亦可以引入一體化理念，即把魯迅作品教學一體化理念延伸至語文教育的實際教學思路及實踐過程中。總體而言，魯迅作品教學一體化理念的延伸具有必要性、方向性和執行性。

關鍵詞：魯迅作品教學 一體化理念 延伸

一、魯迅作品教學一體化理念延伸的必要性

魯迅作品教學一體化的理念來自于系統論的精神架構。“各種社會符號現象，應視為系統，而非由各不相干的元素組成的混合體。這些系統并非單一的系統，而是由若干個不同的系統組成；這些系統各有不同的行為，卻又相互依存，并作為一個有組織的整體而運作。”因此，人為地把魯迅作品割裂開來，過于強調不同學齡階段的獨特性，而忽視其內在的連接點及背后的高度統一性，是對魯迅作品教學不恰當的看法。

作為一種全局性的理念，教學一體化帶來的是魯迅作品教學的大變動、大變革，之前各自為政的狀態將調整為新型化的鏈條，教學方的各種相關力量都將積極行動起來，不斷交互聯系，進而能把最新的研究動態、教學意識的嬗變融入到新式教學過程中去。“‘互文性’概念最早由法國符號學家、女權主義批評者朱麗婭·克里斯蒂娃提出，她說：‘任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉化。’”魯迅作品不能彼此分開來讀，亦不能分開來教，它們之間存在某種意義上的互文性，教育者的融會貫通，利于更多、更深地表達其互文性。

同理，在大、中、小學的語文教學中，甚至在語文教育尚未真正啟動的幼兒階段，一體化都不失為一種有效的教學策略。真正的語文教育需要用更具整合性的要求，所以作為語文教育的思考者和從教者，并不僅僅止于用魯迅作品教學一體化理念來解決魯迅作品教學存在的問題，而應有更豐富、更深度的追求。因此，只有延伸魯迅作品教學一體化的思路，使其進入更廣闊的時空，才能最大限度地體現其意義。

作為語文教育的從教者，最重要的責任不是把一個作家及相關作品的教學達到最優化，而是觸類旁通，把有用的理念充分引入更多的語文教學中，全面推進語文教學模式的新思考、新做法。當然，這樣的設想并不容易實施，因為設想的提出需要經過現實的檢驗，這畢竟是一個較長的時間過程。此外，在推廣的過程中，也需要多方面積極努力的推動和幫助。

無論如何，問題的艱巨性并不能阻止教育者探索的步伐，理論上的投石問路即便僅僅在小范圍內得以實施，一旦形成良性反映，也能大大提高其推廣的可能性，所以問題的關鍵性在于它的有效度。

目前，從理論角度而言，魯迅作品教學一體化理念的拓展是具備延伸性的，它能更好地促進語文教學的全面展開，所以魯迅作品教學一體化理念延伸勢在必行。

二、魯迅作品教學一體化理念延伸的方向性

作為一套對教學有促進作用的理念，如何延伸魯迅作品教學一體化是擺在教師面前的一個問題。方向性的確立，實際上是主導原則的確立，也代表了教師基本的職業態度和職業理性。

從對象性的角度而言，魯迅作品教學一體化理念延伸的方向性受魯迅作品教學一體化思路的影響。首先，魯迅作品作為單一作家的作品系列受到關注；其次，就大中專院校中文系的課程設置情況來看，魯迅作品的教學主要出現在《現代文學史》和《中國現代文學專題》兩門課程中，那么在教學中，教師可以借鑒一體化的基本思維模式和教學模式；再次，從整體的語文學科而言，一體化理念有助于學生形成大語文觀，促進學生健康發展。總體而言，其行走的方向大致可以劃分為以下三步：

第一，魯迅作品教學一體化延伸的方向在于語文教育或者中文學科的發展。說到底，語文學科是語言文化的藝術。而在古文向現代文轉化的階段，魯迅先生就以他的卓越才華，把中國語文在文章學上取得的成就推向了高峰，同時也為未來語文學科的建設，建立了典型的模范帶頭作用。所以說，魯迅作品一體化教學首先連帶的關系客體是中文學科，然后以點到面地輻射，走出了一條具有格局的一體化道路，也促進中文學科在縱深思考和自我修煉中不斷成熟。

第二，魯迅作品教學一體化延伸的方向在于經典通識化。通識經典有兩種價值：第一種，是形式化表面形態的價值；第二種，是在通識的過程中，經典能夠讓普通人真正接納。在現代文學時期，毫不諱言，魯迅走向民間一直是一個尷尬的悖論。但是，從教育不斷得到改善的結果來看，魯迅真正走進民間已完全具備了基礎。而如何從理念至實踐中不斷貫徹，就是一個至關重要的問題。以此為契機，亦可推論，教育在平民化、公眾化的過程中，實際上也是平民貴族化的一個過程。此處的貴族化，主要是指精神世界的豐富性、飽滿性。那么，除了魯迅作品之外的經典作品，我們也同樣可以參照并延伸一體化的模式。古今中外的經典在和中國當代社會零距離接觸的過程中，都通過各種方式走向民間，尤其能促使教育方式產生正面效益。因此，啟動系統論及一體化的模式，使經典走向民間，是廣大語文教師義不容辭的責任。

第三，魯迅作品教學一體化延伸的方向在于素質教育的有效落實。素質教育真正落到實處的根本點在于整個教育體系的轉換。以魯迅作品教學一體化為例，只有在采取兼收并蓄、以人為本，以人文性超越政治主導性的教學原則下，教師才能真正實現文學作品回歸“文學是人學”的主題。在具體教學過程中，教師將帶領學生回到魯迅生前生活的現場，對其作品進行關照，盡可能建構師生生命、生活和魯迅之間的聯系，使教師在教、學生在學的過程中走出虛無高蹈的怪圈。

三、魯迅作品教學一體化理念延伸的執行性

魯迅作品教學一體化理念的延伸已成為中國語文教學改革的重要推動力。在確立這一理念后，如何在行為層面執行，即把理論轉化為實踐，筆者認為，教師需要注意幾個重要問題：

第一，中國語文教育一體化形態學的確立，是一個理論問題，同時也是一個實踐層面的問題，所以具有執行能力和貫穿能力，應當成為教師的共識。只有從上而下的推廣，教學一體化理念才能形成層層相連的網絡狀。

第二，播種階段。當確立一體化的語文教育思路以后，分步驟地實施便是執行力的重要保證。播種階段，教師重視的是感性的萌芽。長期以來，關于經典的教學要不要在兒童間展開，一直是爭論的重要議題。一方認為，經典和兒童的心理成長呈現悖逆狀態，讓兒童過早地接觸經典，會產生適得其反的效果；另一方認為，經典是幼兒必須接觸的，他們能否理解并不重要，重要的是“播種”，讓幼兒形成良好的語文思維能力。爭論雙方各有立足點，但是真正的問題不是教或者不教，而是如何去教。解決了如何去教的問題，也就在很大程度上解決了一體化實施的細節問題。如若能按照兒童身心成長的特點進行分步教育，從嬰幼兒時期就啟動經典承傳的平臺，那么就為一體化教學打下了牢固的根基。與此同時，經典的傳承要從學校教育擴展為全民性的行為。經典是一個不斷被揣摩、不斷被認識的事物，所以以能動的形式更早地讓兒童接觸，實際上是為他們的心靈空間塑形，為他們的創作提供更優化的話語空間。因此，在播種階段，最重要的是經典作為萌芽，滲透進兒童的心靈世界，并因此生根發芽，成為其內在生命的一部分。筆者堅信，在合適的外部環境的配合下，如家庭、社會、學校之間密切配合，形成一體化運作的模式，它們必將旺盛地生長。

第三，提升階段。有了感性階段的鋪墊之后，隨著兒童生命閱歷的增長，提升階段隨之而來。按照馬克思主義理論，由感性階段上升至理性階段是量變到質變的過程。這個變化的發生是由前期的播種階段做好準備，并在后期的引領下完成的。在這個過程中，兒童自身的醒覺意識和教師的指引積極合作，才能促成行為的發生。一旦國民的整體素質得到不斷提高，教學一體化理念的延伸也將以越來越平穩、順利的姿態挺進，進而在相互作用的過程中進入良性循環。

參考文獻：

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※本文系江西省高教教改課題《魯迅作品教學一體化探究》之系列文章之一，課題編號：JXJG—14—23—10。

（作者單位：南昌師范學院中文系 ）