陸機談寫作

佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。精騖八極，心遂萬仞。其致也，情瞳嚨而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深。浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

然后選義按部，考辭就班，拖景者成叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。或妥帖而易施.或蛆峿而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言。籠天地于形內，挫萬物于筆端。始躑躅于燥吻，終流高于濡翰。理扶質以立于，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言衰而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。

伊茲事之可樂，固圣賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風飛而猋豎，郁云起乎翰林。

——陸機《文賦》

陸機的《文賦》在中國文學批評史上是第一篇完整而系統的文學理論作品。

陸機認為，進行文學創(chuàng)作必須觀察萬物，鉆研古籍和懷抱高潔的心情。觀察萬物，可以豐富知識；鉆研古籍，可以吸收間接經驗，學先士之盛藻，得才士之用心，以提高自己的寫作技巧。至于懷抱高潔的心情，即所謂懷霜之心，臨云之志，在創(chuàng)作過程中也發(fā)揮著巨大的作用。有了這三方面的準備，要進入創(chuàng)作過程，還必須到現實生活中去體驗：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”文以情生，情因物感，才是創(chuàng)作過程的起點。

有了創(chuàng)作的要求，接著運用藝術的想象：“精騖八板，心逰萬仞”“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸…觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”藝術想象馳騁于窮高板遠的空間，突破上下古今的限制，然后使得“情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進”，感情更加鮮明，物象更加清晰。于是進入寫作過程，在“拖景者成叩，懷響者畢彈”的眾多形象中.作者進行了選擇乖概括：“或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難”；對藝術素材進行著由此及彼、由表及里的改造工作。最后，作者創(chuàng)造出具體而概括的形象：“函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心”“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。陸機用詩一般的語言，生動而具體地描繪了藝術創(chuàng)作的壘過程。這個過程從詩人感物生情到窮情寫物，自始至終是在具體的形象而不是在抽象的概念中進行的。

他認為，藝術構思要發(fā)揮獨創(chuàng)精神，即所謂“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”。“朝華”“夕秀”是指一種新的境界、新的技巧，是兼指意與辭兩方面的。構思過程不論怎樣復雜，最基本的還是要求修辭立誠，表里如一。這即是上文所說的要有高潔的心情.所以說“信情貌之不差，故每變而在顏”。從這樣的角度理解，所以意與辭的關系，還是以意為主，“理扶質以立干，文垂條而結繁”。