“諍臣”與“諍友”

1928年5月，胡適在光華大學的五四紀念會上演說，講到五四運動的影響時，也提到對國民黨的影響，他舉例說孫中山的著作“多半是五四運動以后方有的”。這在胡適，還是承續以前將五四和國民黨連接起來的取向，基本是出于好意。但在國民黨人看來，恐怕就是對孫頗不敬了。當時國民黨四中全會宣言說，學生體力不強、知識不廣、經驗不豐，不應當干涉政治。

胡適有針對性地提出一個“歷史上的公式”，即“在變態的社會國家里，政府腐敗，沒有代表民意的機關，干涉政治的責任一定落在少年的身上”。而且“這是在變態的國家里必然的趨勢，禁止是不可能的”。他接著提出兩個可以免除學生干涉政治的“希望”：一是希望政治早日走上軌道;二是希望知識高深、體力強健、經驗豐富的中年出來把政治干好。這樣，學生就可以安心讀書，當然不會干涉政治。這次講話語調尚溫和，但已明確說國民黨的政治尚未“走上軌道”。

1928年6月，胡漢民在給胡適的信中說他現在負責宣傳，“還是治標之際，快要到治標之本了，卻離治本兩字相差甚遠”。他自解說：“一個人太忙，就變了只有臨時的沖動。比方當著整萬人的演說場，除卻不斷不續地喊出許多口號之外，想講幾句有條理較為仔細的話，恐怕也沒有人要聽吧？”胡漢民此話基本是寫實，但胡適顯然不滿意。因為他不僅主張治本，就是政治，也主張有計劃的政治，最不欣賞政治上“臨時的沖動”。到7月，胡適即寫成《名教》一文，說“中國已成了口號標語的世界”，而且這并非從蘇俄學來，卻是祖傳的“道地的國貨”，民間的任何“王阿毛”都能嫻熟運用。……