新文明進(jìn)程中的胡適

羅先生此書以“再造文明之夢”為主題書寫胡適，深刻揭示了胡適一生與近代中國歷史進(jìn)程間的關(guān)系。羅先生在繼承其師余英時先生言說的基礎(chǔ)上，從時代語境入手，對胡適再造新文明的志向和際遇進(jìn)行了深入分析。胡適之志向與時代密切相關(guān)，從他出生到暴得大名的新文化運(yùn)動時期，大體上就是張灝先生所言的中國近代思想史上的轉(zhuǎn)型時代。這一時期，作為中國思想界論說舊有典范的“中體西用”基本上已經(jīng)到了山窮水盡的地步。

羅先生則進(jìn)一步明確指出，其時的中國已經(jīng)由西學(xué)為用走到中學(xué)不能為體。在此背景下，國人尋求救國之路的思想和價值資源已轉(zhuǎn)向西方，“中學(xué)”已降到知識資源并在西方價值參照下，形象轉(zhuǎn)向負(fù)面化。

在民初中西新舊的認(rèn)知框架下，西學(xué)幾乎等同于新學(xué)，成為國人重建中國新價值與新文明的起點(diǎn)。這是胡適等發(fā)起新文化運(yùn)動的背景和使命所在。胡適一生以國民導(dǎo)師自居，以從創(chuàng)造新文化而為中國造不亡的遠(yuǎn)因自命，這在新文化運(yùn)動期間得到充分彰顯。

1919年，他在《新思潮的意義》一文中認(rèn)定新文化新思潮的唯一目的：“再造新文明”。羅先生以為，胡適此種態(tài)度與認(rèn)知所蘊(yùn)含的歷史意義乃是把中國如何現(xiàn)代化的問題，從張之洞等所關(guān)注的科技和政制層面提升到文化層面，從根本上突破了“中體西用”思想格局。從此，近代中國進(jìn)入中學(xué)不能為體，從而探索以何西學(xué)為用的時代。

其中，被國人視為20世紀(jì)新文明卻又理解不一的社會主義扮演了重要角色。……