論紫砂壺的原創(chuàng)造型與文化內(nèi)涵的聯(lián)系

吳東元

紫砂壺是一種傳統(tǒng)的日常陶瓷用品，經(jīng)歷漫長歲月流傳至今，具有十分鮮明的時代特色和民族特征，以傳統(tǒng)的民族藝術(shù)作為根基，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)民族文化思想內(nèi)涵，流傳下來的經(jīng)典壺形無不是工藝的結(jié)晶與知識經(jīng)驗(yàn)的積累，這些可貴的財富被一代代繼承下來，這種傳承是有其規(guī)律的，每個時代的紫砂藝術(shù)無不是承襲于前一個時代，既是一種復(fù)制又是一種顛覆，后來者的創(chuàng)意是智慧上的成長與突破，又是傳統(tǒng)的叛逆，是一種打破常規(guī)的哲學(xué)，這種哲學(xué)以文化作為核心，衍生出造型上的改變，最終打破傳統(tǒng)的桎梏，這便是原創(chuàng)了。但我不禁要思考，一把原創(chuàng)的紫砂壺，是其原創(chuàng)的造型孕育出了文化內(nèi)涵，還是先有了文化內(nèi)涵再誕生出原創(chuàng)的造型呢？

相對于其他藝術(shù)品，紫砂壺一直以造型多變，千姿萬態(tài)而聞名于世，這一方面是由于紫砂材質(zhì)的可塑性，另一方面則要?dú)w咎于紫砂陶手所一直奉行的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)、繼承、開拓、創(chuàng)新。這幾乎成為了每一個陶手孜孜以求的人生軌跡。從"指螺紋隱起可按"的供春壺再到曼生十八式的出現(xiàn)，一代代紫砂業(yè)者不斷的創(chuàng)新，才真正翻開了紫砂具有人文氣質(zhì)的篇章。為何那些作品能夠被傳誦千古，成為一代經(jīng)典？而成為經(jīng)典的要素又是什么？答案其實(shí)很簡單，這些作品除了形態(tài)史無前例，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

這件“追極”的造型別致，古樸大方的形態(tài)帶有天然的傳統(tǒng)紫砂的語言，但并非仿古，大圓礎(chǔ)鈕，鈕上塑太極紋案，故名“追極”。此壺從線面的工藝處理有蘊(yùn)含著現(xiàn)代造型藝術(shù)的影子，可以說是以現(xiàn)代的工藝技法詮釋出古典文化內(nèi)涵的美，從藝術(shù)的原創(chuàng)性和人文性都在一定程度上達(dá)到了一個突破。

從歷史上的紫砂大家來看，紫砂壺從原創(chuàng)性和人文性都有著共同的起伏，每一件經(jīng)典作品都有著它獨(dú)有的原創(chuàng)性和人文性，有著那個時代的時代氣息。隨著時代的變遷，對于紫砂設(shè)計的觀念也在不斷變化。以經(jīng)典的“石瓢”壺為例，“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝?，一種有柄，有流的小烹器”?！般摗睆慕饘倨髅笞?yōu)樘掌?，最早見于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時的茶道有著密切的關(guān)系。因?yàn)樵谒纬跗冢嫴璺椒ㄒ琅f遵循唐朝時期的古法，多為烹茶或煮茶，而之后隨著時代的發(fā)展，宋朝茶肆文化盛行，茶肆成為了一種公共娛樂場所，甚至出現(xiàn)了專業(yè)的從業(yè)人員，《水滸》第十八回：“宋江便道‘茶博士，將兩杯茶來。其中的“茶博士”便是指的此類人員，飲茶大眾化導(dǎo)致了飲茶方式的改革，原本貴族式的金屬茶具自然衍變成平民化低成本并且容易批量生產(chǎn)的陶器，久而久之便造成了茶壺名稱的變化。由此可見，壺式造型的原創(chuàng)性，其實(shí)是與其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵息息相關(guān)的。

再比如仿古壺，原本制作這把壺的本意是仿造古形，但因?yàn)橹C音的關(guān)系，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了，可以說正是因?yàn)檫@種文化上的錯誤，成就了仿古這一造型經(jīng)典的流傳。

眾所周知在完美生動的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中，“西施壺”的原創(chuàng)性不得不提。西施壺的創(chuàng)意創(chuàng)作是根據(jù)歷史人物來塑造的：西施是春秋戰(zhàn)國時期越國的浣沙女，其天生麗質(zhì)，嫵媚動人，可謂一笑傾人城，再笑傾人國！宋朝詞人蘇軾就曾寫道：“欲將西湖比西子，濃妝淡抹總相宜?！睂孛姹茸髅廊说哪樃盟囆g(shù)與人文之妙?！拔魇亍钡膲伢w線條簡練俊美、舒緩柔和。壺的主體壺身，猶如粉潤圓秀的臉頰，展現(xiàn)出少女般的至純至清；中國美女代表式的櫻桃小口做流嘴，微啟欲說，即形象又實(shí)用；古人高貴的發(fā)冠作為壺蓋的圓珠，典雅的發(fā)髻裝扮出倒把，更顯得成熟與華貴，又寓意著美人美發(fā)飄逸的動感。同樣也可以說正是由于歷史上存在著這樣以為風(fēng)華絕代的美人，西施壺這一造型才能為人所熟知，所銘記。

現(xiàn)代紫砂作品被賦予更多的現(xiàn)代元素，它們常常表現(xiàn)為自在的多樣性和無目的多樣性，將肌理與空間構(gòu)成相對有序的布局以造成一種整體氣氛，使人獲得美的感受。類似的原創(chuàng)造型有很多，但在這浩瀚的原創(chuàng)造型之中，又有多少能夠流傳千古呢？答案是百不其一，缺乏文化內(nèi)涵支撐的原創(chuàng)，充其量不過是一種奇形，無法流傳和推廣，這更多的只能停留在技法的階段，而無法上升到足夠的藝術(shù)高度，想要成就經(jīng)典，還需要從人所共知的文化內(nèi)涵上著手，理解一種文化從而塑造出一種形態(tài)，這才是真正的紫砂壺原創(chuàng)作品。