論中國夢如何融入高校思想政治教育

張司南

[摘 要]隨著“中國夢”的深入開展，對大學(xué)生的“中國夢”教育成為熱點話題，其目的在于培育大學(xué)生樹立為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗終身的理想信念。我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，讓人們思想活動的多樣性增強。大學(xué)生的價值觀還未完全成型，非常容易受新思想價值觀的影響。如何看待歷史、如何面對當(dāng)下，成為分析大學(xué)生價值觀的重要內(nèi)容。在此分析基礎(chǔ)上引導(dǎo)大學(xué)生同心共筑中國夢，對當(dāng)前中國特色社會主義的建設(shè)有重要意義。

[關(guān)鍵詞]“中國夢”；大學(xué)生；“現(xiàn)代性”

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）12 — 0028 — 02

數(shù)百年前，在國家面臨生死存亡之際，一個熱血書生挺身而出，與同仁們一起力圖挽狂瀾于既倒，可惜因為種種原因，最終失敗。他并沒有絕望，寫下了膾炙人口的篇章。“造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也。”①這是他的希望，也是那一代中國人的希望。

如今的中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們披荊斬棘地前行。從毛澤東為代表的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始，我們逐漸贏得了獨立，自強，不斷進行著重回世界強國的探索。我們當(dāng)下的關(guān)鍵詞不再是救亡圖存，而是“中國夢”。然而，歷史的必然在此時依然顯現(xiàn)出強大的生命力，不管是哪個關(guān)鍵詞，構(gòu)筑未來的青年必然是絕對的主力軍，站在前人的肩膀上，承擔(dān)著未來的希望。

一、“中國夢”對當(dāng)代大學(xué)生的期待

2012年習(xí)總書記在觀看“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了“中國夢”的概念。在2013年十二屆全國人大一次會議閉幕會上講話中，進一步從國家、民族和人民三個維度來分析中國夢的深刻內(nèi)涵。

但要滿足這三個不同維度的理想，不僅需要政治、經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力的切實提高，同時在以思想、文化為重要表征的軟實力上也要同步推進，加強民族向心力。更有甚者，在全球一體化成為大勢所趨的今天，我們決不能故步自封，也要積極參與國際事務(wù)，努力地增加國際影響力，增強大國自信。只有如此，才能保證從國到家，從本國到世界大舞臺，彰顯浴火重生后的風(fēng)采，也是我們重新屹立于世界民族之林的最好證明。

然而，在全心全意進行中國特色社會主義建設(shè)的光榮道路上，我們也應(yīng)該意識到，理想越是遠大，受到的阻礙就會越多，理想變成美好的現(xiàn)實絕不是一朝一夕的事情。實現(xiàn)中國夢的宏偉藍圖，注定是一個長期而艱難的過程。在這個過程中，肯定會一再遭遇困難和挑戰(zhàn)。所以在今后一段相當(dāng)長的時間，我們要不斷地宣傳，動員鼓舞全體中國人民為實現(xiàn)中國夢而持續(xù)團結(jié)奮斗。

當(dāng)代的大學(xué)生，作為思想的繼承者，他們懵懂而天真；作為未來的開拓者，他們擁有無限可能。為此，我們需要不斷強化教育，以確保他們身上有堅實的精神支撐，不會在人生的道路上行差踏錯，在未來的社會主義建設(shè)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

2009年“五四”前夕，溫家寶總理就在與清華大學(xué)畢業(yè)生座談會上的講話中指出，“每一個青年的前途都離不開國家的前途，沒有國家的前途也就沒有青年的前途。同時，國家的前途也離不開青年的前途，一個國家的希望寄托在青年身上。”由此可見，青年的奮斗結(jié)果，會直接影響到整個民族素質(zhì)的提高，影響到整個國家的興旺發(fā)達。歸根結(jié)底，青年人只要把自己的命運和國家的命運連在一起，才能實現(xiàn)個人和國家的共贏。

之后，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也指出，教育改革發(fā)展的核心是“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學(xué)生、促進學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感、用于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力”。

進入新世紀以后，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，青年大學(xué)生面臨的機遇和挑戰(zhàn)越來越多。應(yīng)該明確的是，只有為民族命運、祖國未來而戰(zhàn)，才能成為被時代選擇的人，才會在民族復(fù)興的歷史進程中獲得更為廣闊的舞臺，大有作為，實現(xiàn)最高意義上的人生價值。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀分析

學(xué)者約翰·哈特利在進行“現(xiàn)代性”研究時認為，“消費者和公民這兩者在整個現(xiàn)代社會的發(fā)展進程中一起成長。事實上，他們是現(xiàn)代性的一對連體引擎，離開這一個就不能理解另一個。這兩個引擎是：對自由的渴望和對舒適生活的向往。”①對他而言，推進“現(xiàn)代性”進程的最大動因是人對于“公民”身份和“消費者”身份的追求。其中，公民身份更多地和社會理想結(jié)合在一起，而消費者身份則是和個人的生活理想結(jié)合在一起，可以說，這兩種身份把人的公共生活和私人生活緊密聯(lián)系起來，并以此為前提推動社會的發(fā)展。

雖然近現(xiàn)代中國所面臨的境況和西方社會大相徑庭，但現(xiàn)代性的這種基本構(gòu)造也同樣在中國的艱難發(fā)展中體現(xiàn)出來。國家的積貧積弱影響了近代中國“民族國家”身份的實現(xiàn)，這強化了近代國人對“公民”身份的極端熱情；而隨著國家不斷強大，生活水平的提高又喚起了民眾深藏的“消費”的積極性。當(dāng)中國終于從計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟；從小心地在“冷戰(zhàn)”里左右周旋到積極主動加入各種世界組織，參與全球化進程，我們不斷地在兩個身份的平衡中輾轉(zhuǎn)，努力的實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，實現(xiàn)“中國夢”。

當(dāng)代大學(xué)生在和平穩(wěn)定的環(huán)境中長大，對“現(xiàn)代性”的追求，顯然更多地是落實在“消費者”上。沒有受過鐵與血的洗禮，這固然是一種幸福，然而缺少在艱苦環(huán)境當(dāng)中經(jīng)受磨練的經(jīng)歷，也讓我們的青年一代缺少一種銳氣，對革命的歷史缺乏合理認知，當(dāng)前某些思潮的影響，更加深了文化的斷層。一旦對過往的歷史無法形成合理有效的內(nèi)在邏輯理解，又會影響到對當(dāng)前時代語境的深入思考，在具體的實踐中，就有可能表現(xiàn)出錯誤的傾向。

（一）警惕“歷史虛無主義”

當(dāng)代大學(xué)生對中國社會主義革命和建設(shè)的歷史了解不多，理解上容易出現(xiàn)偏差。當(dāng)下在文化上的開放政策，固然給予文化創(chuàng)作者和欣賞者極大的自由，另一方面來說，我們也要警惕歷史虛無主義的入侵。

當(dāng)下很多涉及歷史事實的作品，為求博人關(guān)注，增加“趣味性”，對歷史人物和相關(guān)史實進行戲說、惡搞，甚至“翻案”。看似給人物增添真實性，其實是否定英雄，否定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的革命和建設(shè)的功績成就，用片段取代完整，用極端的乃至于不能確定真假未經(jīng)證實的史料來取代已有的記載，用現(xiàn)下某些不合時宜的玩笑心理來肆無忌憚猜度歷史人物，來掩蓋歷史主流和歷史規(guī)律，企圖割裂革命建設(shè)與當(dāng)下中國特色社會主義建設(shè)的必然歷史聯(lián)系。

對于欠缺歷史知識，缺少社會歷練的大學(xué)生來說，這種改編具有很大的迷惑性。當(dāng)英雄脫下神圣，沉湎于不知真假的“戀愛”，當(dāng)英雄卸下悲壯，由偶然鑄成傳奇，固然在文學(xué)性上它會增加不少戲劇性、可看性，但他也會減輕歷史的厚重感。想要逃避沉重、逃避鮮血是很正常的心理，但直面歷史，本來就是我們后人向前輩致敬的方式。如果歷史不再嚴肅，而是被隨意解構(gòu)，那么它的權(quán)威性和神圣性自然也難以保留了。這種歷史虛無主義的思想傾向，嚴重影響大學(xué)生樹立正確的歷史觀，對中國特色社會主義事業(yè)產(chǎn)生認同，從而樹立共產(chǎn)主義遠大理想信念上，會成為不穩(wěn)定因素。

（二）警惕“個人主義”

當(dāng)前市場經(jīng)濟的深化發(fā)展，同樣是把雙刃劍。一方面，我國在經(jīng)濟上的發(fā)展是看得見的，呈現(xiàn)出讓世人為之震驚的生命力；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生成長的時代，正是舊有的價值體系被打破，新的價值體系逐漸形成的過程，這種成長環(huán)境下，大學(xué)生們還沒來得及形成穩(wěn)定價值觀時，缺失社會責(zé)任意識問題已成為一個很普遍的現(xiàn)象。

論及社會奉獻時，大家都能表示尊重，但落實到涉及切身利益的具體實踐活動中時，學(xué)生則往往表現(xiàn)出猶疑的態(tài)度。與之相對的是受社會“重利”思潮的影響，許多傳統(tǒng)美德被漸漸拋棄，從“言不及利”到“言必及利”，我們對金錢物質(zhì)的看法也發(fā)生了很大的變化。

伴隨發(fā)展機遇而來的是日益激烈的社會競爭，這對當(dāng)代大學(xué)生提出了更加嚴格的要求，鞭策著他們不斷獲取新的知識，習(xí)得新的技能。在這種壓力下，有些學(xué)生在疲于奔命的掙扎中，忽略了對自身道德修養(yǎng)的追求，形成了無利不起早、一切向錢看的個人本位主義思想。與這種思想相對應(yīng)的往往是物質(zhì)追求的庸俗化和思想精神上的平庸化，長遠來看肯定會嚴重其影響未來的發(fā)展。

三、引導(dǎo)大學(xué)生同心共筑中國夢

對于當(dāng)代大學(xué)生而言，認真思索如何對自己負責(zé)，對他人負責(zé)，對社會負責(zé)，對國家和民族負責(zé)，既是自身成長成才的重要表征，也是國家實現(xiàn)“中國夢”的可靠保證。

（一）夯實基礎(chǔ)：在學(xué)習(xí)中強化對“中國夢”的認識

對大學(xué)生進行中國夢教育，從而讓大學(xué)生自覺把中國夢與自身夢想相結(jié)合，完成自身思想領(lǐng)域的凝聚與升華，必須打牢共同的思想基礎(chǔ)。課堂上，通過系統(tǒng)地講授與“中國夢”有關(guān)的歷史脈絡(luò)和理論邏輯，幫助大學(xué)生梳理“中國夢”與過往革命的歷史淵源，正確認識歷史的規(guī)律，準確把握國情世情，把對中國夢的信念建立在科學(xué)理性的認同上。理解“中國夢”在當(dāng)下提出的合理性和必要性；課下，通過列舉經(jīng)典書目和有關(guān)網(wǎng)絡(luò)鏈接的方式，鼓勵學(xué)生充分運用傳統(tǒng)媒體和新媒體的特性，以文字、影像相結(jié)合的方式全方位地理解，在實現(xiàn)“中國夢”之前應(yīng)該掌握的歷史知識和概念理論，做好充分準備工作。

（二）醞釀探索：在校園生活中尋找自己的“中國夢”

有了共同的思想基礎(chǔ)之后，還必須有大量事實數(shù)據(jù)作為支撐，不然有關(guān)中國夢的教育宣傳就會淪為空洞的說教，缺少說服力。當(dāng)前，一些不良的社會思潮，確實對大學(xué)生們的信念沖擊不小，導(dǎo)致其在價值取向上趨向功利化，甚至否定理想信念的意義。

事實上，“中國夢”從來都是具體生動的，他是在國家的母體下生活的人們，根據(jù)自身的不同需求與母體之夢相結(jié)合衍生出來的子體之夢——“個人夢”。這夢想可以是學(xué)業(yè)之夢、職場之夢、生活之夢，與每個人的生活息息相關(guān)。所以，對當(dāng)代大學(xué)生進行中國夢教育時，要結(jié)合職業(yè)生涯規(guī)劃教育進行。通過不斷去提髙大學(xué)生設(shè)計與踐行夢想的能力，找到“中國夢”與“個人夢”的結(jié)合點，以此為基礎(chǔ)，遵循人才發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生逐步在實現(xiàn)“個人夢”的同時，為推動國家夢的實現(xiàn)作出貢獻。

（三）實踐體驗：在社會生活中踐行“中國夢”

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中早就明確指出，“高等學(xué)校要把社會實踐納入學(xué)校總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時和學(xué)分，提供必要的經(jīng)費。”在這種指導(dǎo)思想下，高校中對思想政治教育的學(xué)習(xí)不再只滿足于理論教學(xué)，也有實踐課。

通過鼓勵大學(xué)生開展參觀學(xué)習(xí)活動，如參觀革命紀念館、愛國教育基地等，在回首歷史的過程中增強大學(xué)生的民族自豪感和歷史責(zé)任感；再或者是鼓勵大學(xué)生在寒暑假深入西部、深入農(nóng)村、深入一線，在考察和體驗中感悟“中國夢”。在與群眾打交道的過程中自然明白“人人為我，我為人人”的道理。從理論到實踐，這些準備越充足，“中國夢”就能越早地實現(xiàn)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕梁啟超.飲冰室合集〔M〕.北京：中華書局，1989.

〔2〕約翰·哈特利.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本〔M〕.北京：清華大學(xué)出版社，2007，（01）.

〔3〕張頤武.“中國夢”：想像和建構(gòu)新的認同—再思六十年中國電影〔J〕.上海大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009，（05）：05-17.

〔4〕張雪萍.論在當(dāng)代大學(xué)生中踐行“中國夢”的意義與對策〔J〕.黑河學(xué)刊，2013，（07）：101-102.

〔責(zé)任編輯：張 港〕