淺談木版年畫(huà)藝術(shù)的題材及意義

田燕

摘要：木版年畫(huà)作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)樣式，有著悠久的歷史。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的角度淺談木版年畫(huà)的題材類(lèi)型、象征意義的發(fā)展轉(zhuǎn)變，并通過(guò)與木版年畫(huà)的社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，闡述對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)的思考。

關(guān)鍵詞：木版年畫(huà)；題材；意義

一、隨著社會(huì)風(fēng)俗演變而產(chǎn)生的民間年畫(huà)

年畫(huà)是個(gè)籠統(tǒng)的稱(chēng)謂，不論木版年畫(huà)還是手繪年畫(huà)都可叫做年畫(huà)。年畫(huà)源自門(mén)神畫(huà)，而門(mén)神畫(huà)著從桃符演變而來(lái)。古人以為鬼魅妖魔最怕桃樹(shù)。于是懸掛畫(huà)有神像 虎圖的桃木驅(qū)鬼辟邪。漢代王充《論衡》《訂鬼》篇引古籍《山海經(jīng)》記載了這一習(xí)俗的由來(lái)“滄海之中，有度朔之山…上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼；惡害之鬼，執(zhí)一葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，時(shí)以驅(qū)之，立大桃人，門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索以御；兇魅有形，故執(zhí)以食虎。”漢代應(yīng)勛的《風(fēng)俗演義》中也寫(xiě)到此二神。自漢代，神話(huà)傳說(shuō)中的神荼、郁壘已從桃符移到紙上，桃符演變?yōu)榇郝?lián)，而門(mén)神畫(huà)成為后世年畫(huà)之濫觴。

二、隨著印刷術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展的木版年畫(huà)

年畫(huà)的發(fā)展與中國(guó)古代的四大發(fā)明中的造紙術(shù)、印刷術(shù)有著直接的關(guān)系。公元八世紀(jì)左右發(fā)明的雕版印刷術(shù)，使書(shū)籍大批量生產(chǎn)從而在促進(jìn)了文化交流發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)放展。這不僅為木版年畫(huà)的發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)，而且間接的擴(kuò)展了木版年畫(huà)的題材和市場(chǎng)。

木版年畫(huà)可能出現(xiàn)于唐普及于宋。唐代已有木板印畫(huà)作品出現(xiàn)。如∶1900年敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐咸通九年（868）的一卷《金剛經(jīng)》其卷首畫(huà)《釋迦牟尼說(shuō)法圖》；1944年成都出土的唐肅宗至德二年（757）刊行的佛教版畫(huà)《陀羅尼咒本》。宋代木版年畫(huà)已十分普及，北宋時(shí)出現(xiàn)了彩版套印。如：溫州皇岙石塔發(fā)現(xiàn)的北宋套色木刻版畫(huà)《蠶母》。南宋時(shí)期的《四美圖》《義勇武安王位》《東方朔盜桃圖》等，這幾幅年畫(huà)在內(nèi)容、形式上都具備了木版年畫(huà)的特點(diǎn)，可以說(shuō)是最早木版年畫(huà)的實(shí)物了。

三、木版年畫(huà)傳統(tǒng)題材及象征意義

木版年畫(huà)是百姓用來(lái)美化環(huán)境、反映社會(huì)生活現(xiàn)狀、表達(dá)思想感情和心理愿望的最為普及的藝術(shù)樣式。又因歷史悠久、地域風(fēng)俗差距，其題材內(nèi)容豐富、文化內(nèi)涵深厚、傳統(tǒng)韻味強(qiáng)烈，并有明顯的象征意義。

木版年畫(huà)的傳統(tǒng)題材常見(jiàn)的有門(mén)神、神像、吉祥圖案、故事傳說(shuō)等類(lèi)型。

門(mén)神：主要有神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭、鐘馗、關(guān)公、馬超等。門(mén)神有分“文武”兩種，文的多為“天官賜福”，武的多為秦叔寶與尉遲敬德等。此題材反映了普通百姓驅(qū)災(zāi)辟邪，保平安的樸素思想。

神像：如土地神、財(cái)神、灶神、關(guān)王、八仙等。反映了百姓在面對(duì)無(wú)法解決實(shí)現(xiàn)的客觀問(wèn)題和主觀愿望時(shí)，將希望寄托在非自然的力量上，祈求神靈的庇護(hù)。

吉祥圖案：如當(dāng)朝一品、加官進(jìn)祿、年年有魚(yú)、蓮生貴子、喜上眉梢等。這些最受歡迎的題材，多以象征、諧音、寓意等表達(dá)對(duì)美好生活的向往。

傳說(shuō)故事：如三娘教子、姜太公釣魚(yú)、桃園結(jié)義、穆桂英掛帥、昭君出塞等。當(dāng)?shù)氐奈幕厣云湄S富有趣的故事情節(jié)、變化多端的場(chǎng)景吸引百姓，且多宣揚(yáng)棄惡從善、因果報(bào)應(yīng)，寓教于樂(lè)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)人們的道德觀。

傳統(tǒng)題材木版年畫(huà)都顯示出人們對(duì)美好生活的憧憬和追求和驅(qū)禍迎福懲惡揚(yáng)善的心理。其象征意義主要表現(xiàn)為：

對(duì)生殖的崇拜：在勞動(dòng)力低下的古代對(duì)勞動(dòng)力的需求暗含其中，如蓮生貴子、麒麟送子等。

對(duì)自然力量的崇拜：在以農(nóng)耕文化為主的古代，祈求風(fēng)調(diào)雨順躲避自然災(zāi)害是保障基本生活的前提，人們對(duì)自然界的敬畏之情，便體現(xiàn)為一系列以習(xí)俗節(jié)氣等為題材的年畫(huà)。

對(duì)神靈祖先的崇拜：在生產(chǎn)力低下的情況下，人們面對(duì)無(wú)法解決客觀問(wèn)題和無(wú)力實(shí)現(xiàn)的主觀愿望時(shí)，希望得到自然力量、神靈、列祖列宗的保護(hù)和幫助，便有了如以神像為題材之類(lèi)的年畫(huà)。

對(duì)幸福生活理想社會(huì)的追求：生產(chǎn)力低下人們希望幸福安康、驅(qū)災(zāi)辟邪，以傳說(shuō)故事為題材年畫(huà)不僅用來(lái)祈福也用來(lái)調(diào)劑生活增加樂(lè)趣。

對(duì)正確道德觀的追求：人們對(duì)生活的理解反思，對(duì)理想社會(huì)的追求，演變出以幽默諷刺、時(shí)聞趣事等為題材的年畫(huà)。

四、新時(shí)期木版年畫(huà)題材及象征意義

新時(shí)期木版年畫(huà)的隨著生產(chǎn)力的提高、社會(huì)性質(zhì)的變革、及外來(lái)文化的影響木版年畫(huà)的題材也變得更為廣泛，并具有一定的超越性。

政治時(shí)事：如法人求和、火燒望海樓、義和團(tuán)、太平軍北伐土、炮打南京等，具有一定的宣傳功能，對(duì)喚起人們的民族自尊心自信心有一定作用。

新鮮事物：如唐山真跡圖、上海車(chē)電船、天津馬路等，介紹了外來(lái)事物開(kāi)闊眼界促進(jìn)新事物新文化的傳播，是西方文化和科技在中國(guó)的反映。

社會(huì)生活：如新中國(guó)成立以來(lái)增加的關(guān)于祖國(guó)建設(shè)、英雄人物、歷史科學(xué)等，反映現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)人們對(duì)新生活的熱情和信心。

在這社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，木版年畫(huà)出現(xiàn)的新題材有了新的突破。其象征意義主要表現(xiàn)為對(duì)新的政治觀的追求以及對(duì)新生活得向往。長(zhǎng)久以來(lái)一直遠(yuǎn)離政治，生活在社會(huì)最底層的百姓追求政治自由主權(quán)平等的愿望已經(jīng)明顯表現(xiàn)出來(lái)，且隨著手工業(yè)的瓦解新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)人們對(duì)新生活方式的憧憬對(duì)舊生活方式的反思，也已從對(duì)新事物的好奇和熱情中表現(xiàn)出來(lái)。

五、民間木版年畫(huà)的社會(huì)現(xiàn)狀

木版年畫(huà)生存環(huán)境已經(jīng)縮水。在科技迅猛發(fā)展的今天木版年畫(huà)的生存空間隨著印刷術(shù)的快速發(fā)展逐漸消失。木版年畫(huà)的題材的象征意義正在弱化，裝飾意義則逐漸增強(qiáng)。這是隨著傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣的弱化而產(chǎn)生的。

許多傳統(tǒng)藝術(shù)都已在現(xiàn)代化進(jìn)程中淡化，有些甚至已經(jīng)失傳，這其實(shí)是一個(gè)民族的悲哀。在快速發(fā)展的今天，我們已經(jīng)摒棄了太多東西，而民族傳統(tǒng)文化是不可丟掉的，我們應(yīng)盡全力保護(hù)它。這取決于對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知態(tài)度和本質(zhì)理解。改變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知，提高人們的民族自尊心自信心自豪感，創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝的生存的新環(huán)境這也許是我們首先應(yīng)做的力所能及的事。