元素在中國傳統(tǒng)雕塑中的運(yùn)用

雕塑藝術(shù)是伴隨著人類文明發(fā)展的腳步發(fā)展和延伸的。折射出了歷史發(fā)展，美化著人們的物質(zhì)和精神文化生活。雕塑藝術(shù)以一種難以磨滅的痕跡，記錄著人類文明的編年史，它體現(xiàn)了人類在歷史的長河中創(chuàng)造出的輝煌的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。隨著當(dāng)代藝術(shù)在中國十幾年的發(fā)展，中國當(dāng)代藝術(shù)作品所反映的內(nèi)容和層次更具有文化性，在藝術(shù)語言表達(dá)上越來越注重對于傳統(tǒng)文化的探究。藝術(shù)家們在雕塑中探求傳統(tǒng)文化和中國本土現(xiàn)實(shí)問題上目光獨(dú)到和犀利，作品中討論和涉及很多關(guān)于傳統(tǒng)文化理性的思考。

一、雕塑創(chuàng)作概念及創(chuàng)作思想

（一）玉雕

玉雕是中國最古老的雕刻品種之一。商周時(shí)期，制玉成為一種專業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來被人們當(dāng)作珍寶，在中國古代，玉被當(dāng)作美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。中國的玉雕作品在世界上享有很高的聲譽(yù)。玉，實(shí)際是優(yōu)質(zhì)的石。玉石的種類非常多，有翡翠及瑪瑙、綠松石、芙蓉石等。玉石經(jīng)加工雕琢成為精美的工藝品，稱為玉雕。工藝師在制作過程中，根據(jù)不同玉料的天然顏色和自然形狀，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)、反復(fù)琢磨，才能把玉石雕制成精美的工藝品。自文明之始，以迄今日，無論中國文化經(jīng)歷過何等巨大的激湯，崇玉與愛玉的民族情懷，仍是根深蒂固，玉雕藝術(shù)也綿延不絕。東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛。“玉之美石”發(fā)揚(yáng)我國玉文化！今后除繼承傳統(tǒng)工藝，古為今用，更要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，中外結(jié)合是玉雕界當(dāng)務(wù)之急。

（二）陶瓷

陶瓷的發(fā)展史是中華文明史的一個(gè)重要的組成部分，中國作為四大文明古國之一，為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，其中陶瓷的發(fā)明和發(fā)展更具有獨(dú)特的意義。早在歐洲人掌握瓷器制造技術(shù)一千多年前，中國人就已經(jīng)制造出很精美的陶瓷器。中國是世界上最早應(yīng)用陶器的國家之一，而中國瓷器因其極高的實(shí)用性和藝術(shù)性而備受世人的推崇。在中國制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代，可以說，中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分是陶瓷發(fā)展史，中國人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，并形成各時(shí)代非常典型的技術(shù)與藝術(shù)特征。作為中華民族文化之一的陶瓷文化，在民族母體中孕育、成長與發(fā)展，它以活生生的凝聚著創(chuàng)作者情感、帶著泥土的芬芳、留存著創(chuàng)作者心手相應(yīng)的意氣的藝術(shù)形象，表現(xiàn)著民族文化，敘述著一個(gè)個(gè)動聽的故事，展現(xiàn)著廣闊的社會生活畫卷，記錄著蕓蕓眾生的悲歡離合，描述著民族的心理、精神和性格的發(fā)展與變化，伴隨著民族的喜與悲而前行。如今陶瓷已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化最具有代表性的標(biāo)志它的特殊之處是以一種特殊的質(zhì)地和立體的空間來續(xù)寫中國的民族文化它是整個(gè)中華民族文化意識的反映的方式。它也是整個(gè)民族文化的特定藝術(shù)載體。所以陶瓷以它自身的空間和材料特性在雕塑中已經(jīng)成為一些先鋒藝術(shù)家對于傳統(tǒng)文化挖掘和體現(xiàn)的源泉。

（三）青銅

中國歷史上的商代及西周時(shí)期是奴隸制社會鼎盛的時(shí)期，也是一個(gè)以青銅文化為主要特征的時(shí)期，青銅冶鑄業(yè)曾達(dá)到很高的水平，歷史學(xué)家們將這一時(shí)期稱之為“青銅時(shí)代”。在青銅時(shí)代，銅器的工藝最能反映物質(zhì)文化發(fā)展的水平和特征。楚文化，是中國青銅時(shí)代的一種區(qū)域文化，青銅文化成為構(gòu)成楚文化的主體的支柱之一。青銅最早的造型自于陶器時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，只是整體造型顯得纖細(xì)單薄了一些。隨著社會生活的豐富，特別是宗教需求的增加，更多的青銅器型被創(chuàng)造了出來，最初略顯單調(diào)的幾何體造型，發(fā)展出動物部件，再到動物體造型，各種各樣的動物雕像就這樣在宗廟里出現(xiàn)，無論何種造型，都展現(xiàn)了古人卓越的藝術(shù)才華和不懈的審美追求。中國古代青銅器的另一個(gè)突出特征是制作工藝的精巧絕倫，顯示出古代匠師們巧奪天工的創(chuàng)造才能。用陶質(zhì)的復(fù)合范澆鑄制作青銅器的和范法，在中國古代得到充分的發(fā)展。陶范的選料塑模翻范，花紋刻制均極為考究，渾鑄、分鑄、鑄接、疊鑄技術(shù)非常成熟。隨后發(fā)展出來毋需分鑄的失蠟法工藝技術(shù)，無疑是青銅鑄造工藝的一大進(jìn)步。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代雕塑藝術(shù)品中存在的意義

（一）作品文化定位

文化定位，其實(shí)質(zhì)就是對創(chuàng)造者，作品和時(shí)代關(guān)系的定位。在雕塑作品中，代作者受到時(shí)代精神和社會意識的影響，通過雕塑藝術(shù)語言體現(xiàn)在雕塑作品中。反之，我們從本土文化、民族精神 術(shù)語言體現(xiàn)在雕塑作品中。仍將是中國藝術(shù)根基反之，我們從作品中所體現(xiàn)的藝術(shù)語言和特殊手段也能體會和解讀出其中的文化背景。這和文化背景是一個(gè)國家和民族精神的體現(xiàn)。在當(dāng)今世界中雖然當(dāng)今世界中雖然存在一些文化強(qiáng)勢集團(tuán)，但文化也向著多元化的方向發(fā)展，我國的傳統(tǒng)文化也正是在世界多元文化的大背景下，朝著自己的方向前進(jìn)著。所謂文化定位，正是基于文化的多元化和差異性特征。在當(dāng)代國際雕塑作品中，有很多的優(yōu)秀作品，從作品的外部特征和藝術(shù)形式我們能夠解讀出作品的不同文化定位。中國傳統(tǒng)文化在雕塑中出現(xiàn)的重要作用和意義就在于明晰了其文化定位，使之與作品之間產(chǎn)生共鳴和情感交流。

（二）通過作品傳達(dá)的文化精神

回顧中國當(dāng)代藝術(shù)近二十年的發(fā)展變化，流派迭起，在經(jīng)歷了對自體文化的否定、批判、內(nèi)省的過程之后，中國藝術(shù)家開始沉靜思索，不時(shí)自問，當(dāng)作品穿上標(biāo)新立異的外衣后，是否還找得到其中的文化取向，作品的生命就在于文化屬性的表達(dá)，而在當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的高潮中，我們更應(yīng)該重視本土文化并加以傳播。汲取借鑒那些彌足珍貴的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的營養(yǎng)，創(chuàng)作符合中國文化需求和藝術(shù)期盼的作品。中國傳統(tǒng)元素的表達(dá)使作品具體表達(dá)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精神層面指向。關(guān)于中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)的精神和生命的嚴(yán)肅追問和思考，這是中國當(dāng)代作品的精神實(shí)質(zhì)和方向，也是其價(jià)值和全部意義。

三、結(jié)語

中華民族在幾千年以來的生產(chǎn)和生活中積累了無數(shù)的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富從陶瓷器的制作、冶煉鑄造技術(shù)的出現(xiàn)到四大大發(fā)明的誕生無處不體現(xiàn)著中華民族智慧的結(jié)晶。這些在生產(chǎn)和生活中通過勞動人民智慧與努力創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富正是中華民族文化傳統(tǒng)的承載體。這些材料如陶瓷、青銅器，玉雕等等在國際文化飛速融合的時(shí)代仍以獨(dú)傲的傳統(tǒng)文化載體的身份傳承著中華文化的脈搏。在國際文化潮流風(fēng)起云涌的大潮中鮮明地體現(xiàn)著中華文化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]河清.藝術(shù)的陰謀桂[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[2]莫妮卡·德瑪黛.藝術(shù)各自為戰(zhàn)的運(yùn)動親歷中國當(dāng)代藝術(shù)2000年[M].石家莊：河北美術(shù)出版社，2008.

[3]徐敏.陳箴[M].長春：吉林美術(shù)出版社，2006.

作者簡介：馮琳卓（1989—），女，河南南陽，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生二年級。研究方向：平面設(shè)計(jì)。