“小熱昏”藝術(shù)的歷史腔調(diào)與思潮
——從藝術(shù)電視共榮看發(fā)展脈搏

陳　萍

（杭州電視臺 西湖明珠頻道，浙江 杭州 310000）

“小熱昏”藝術(shù)的歷史腔調(diào)與思潮
——從藝術(shù)電視共榮看發(fā)展脈搏

陳萍

（杭州電視臺 西湖明珠頻道，浙江 杭州 310000）

提起“小熱昏”這個詞，估計絕大多數(shù)的朋友都會感到陌生。但若在蘇州問起“滑稽戲”，在上海了解“海派清口”，或者到杭州調(diào)查《阿六頭說新聞》、《開心茶館》欄目的電視受眾群，相信答案是振奮人心的。筆者在媒體從業(yè)的十余年時間里，親眼見證了這種說唱藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒聯(lián)姻之后，以弱小的生命所爆發(fā)的巨大能量，故嘗試解釋屬于它自己的“時代腔調(diào)”。

小熱昏；腔調(diào)；思潮

盡管時代在發(fā)展，許多有著悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)因各種原因而陸續(xù)淡出人們的視線，但“小熱昏”這種典型草根出身的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)卻在不斷主動接軌時代并尋求共榮發(fā)展，以不同的姿態(tài)和“七十二變”式的面孔展現(xiàn)在世人面前，重新煥發(fā)青春的活力。

一、“小熱昏”藝術(shù)與現(xiàn)實主義腔調(diào)

追溯“小熱昏”的起源，傳說較多，但真正把這種說唱藝術(shù)分門立派、發(fā)揚(yáng)光大的當(dāng)屬“杭州小熱昏”的開山鼻祖杜寶林。在清末的杭州，出現(xiàn)了一種賣報人，一面敲小鑼，一面念新聞，以此來招攬客戶，稱為“說朝報”。①杜寶林就是把“說朝報”改為“說新聞、唱朝報”，由于形式靈活簡便，內(nèi)容又風(fēng)趣幽默，因此廣受青睞。

這種“戲紅人也紅”的現(xiàn)象是一種符合時代藝術(shù)思潮發(fā)展的必然，它像一面鏡子一樣反映了廣大老百姓，尤其是底層勞動人民的世界觀、人生觀、價值觀，并用一種“平視”的目光去看待和評價社會現(xiàn)實，又結(jié)合當(dāng)時中國的混亂的戰(zhàn)局，成就了其現(xiàn)實主義的批判風(fēng)格，如控訴辛亥之后連年混戰(zhàn)、民不聊生的選段：“勿曉得，反動時代，做人格二字更比以前難。樣樣價鈿大，市面勿能誤，今朝漲價，明朝又翻翻……”②真正唱出了底層勞動人民的心聲。

二、“小熱昏”藝術(shù)與社會主義現(xiàn)實主義腔調(diào)

新中國成立后，作為說唱藝術(shù)的“小熱昏”成了“曲藝”的一種表現(xiàn)形式，擁有了獨(dú)立的藝術(shù)地位，其第四代傳人安忠文（筱翔飛）創(chuàng)作的小熱昏現(xiàn)代曲目《敢想敢做孫才堯》，于1958年8月參加全國曲藝會演，受到周恩來、董必武等國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。③從藝術(shù)的傳承來看，此時“社會主義現(xiàn)實主義”接過“現(xiàn)實主義”的大棒，開始承擔(dān)了為政治服務(wù)，為革命鼓勁的任務(wù)。于是，在那個社會資訊信息、群眾娛樂活動等還不是很豐富的年代，“小熱昏”藝術(shù)成為了特定區(qū)域內(nèi)的大眾藝術(shù)的寵兒。當(dāng)然，它的成功也并非完全一成不變，蘇州滑稽戲以其為源頭，上海獨(dú)角戲以其為滋養(yǎng)，杭州小鑼書更是與其一脈相承，在南方曲藝較為發(fā)達(dá)的江浙滬，“小熱昏”同時戴上了多副面具，以入鄉(xiāng)隨俗的姿態(tài)深層滲透到大眾生活當(dāng)中去。

三、“小熱昏”藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代主義腔調(diào)

當(dāng)然，在上世紀(jì)80年代末90年代初，隨著藝術(shù)與歷史的反思，“小熱昏”也重新回到“現(xiàn)代主義”的思潮大流，成為各自地域文化的表現(xiàn)載體，《水果招親》、《小菜打仗》等作品，更是用擬人化的手法真實地反映著社會的種種價值變遷和思想軌跡，也正是這些特點(diǎn)，使得它在上世紀(jì)八九十年代戲曲市場普遍不景氣的時候，依舊能一枝獨(dú)秀。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著信息時代的來臨，社會的大環(huán)境給予曲藝的空間似乎變得越來越窄。“小熱昏”想要唱出這個時代的腔調(diào)，就必須找回屬于自己的氣場，于是，在杭州，代表現(xiàn)代傳媒但同樣陷入困境的城市電視臺與這種傳統(tǒng)曲藝走到了一起，形式仍然是100年前的“說朝報”，信息卻是大容量，小熱昏第六代傳人周志華領(lǐng)銜中國方言民生新聞第一品牌《阿六頭說新聞》于2004年元旦推出，一炮而紅?！靶峄琛钡倪@一次變臉實實在在地改變了中國電視近半個世紀(jì)“播新聞”一統(tǒng)天下的格局，大江南北處處可以看到“說新聞”中所折射的“小熱昏”影子。2006年，“小熱昏”第五代傳人徐筱安與第六代傳人周志華再度攜手與電視聯(lián)姻，策劃曲藝類電節(jié)目《開心茶館》，讓小鑼書、獨(dú)角戲、滑稽戲等曾經(jīng)同宗同源的傳統(tǒng)藝術(shù)回歸同一舞臺，“小熱昏”在杭城真正成為了婦孺皆知的杭州腔調(diào)。

當(dāng)然，“小熱昏”的變臉不僅僅發(fā)生在杭州。在上海，一種叫“海派清口”的表演橫空出世，并把其固有的傳統(tǒng)形態(tài)與電視的融合更推進(jìn)了一步。

四、結(jié)語

由此可見，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實環(huán)境下，傳統(tǒng)藝術(shù)并非只有坐以待斃一條路，相反，用“包容并蓄，與時俱進(jìn)”的心態(tài)去融入和領(lǐng)悟這個時代的思潮，唱出屬于自己所處時代的腔調(diào)是其不斷尋求進(jìn)步的關(guān)鍵。

當(dāng)然，以“小熱昏”藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)曲藝在當(dāng)代社會仍然面臨兩大危機(jī)：第一，盡管經(jīng)歷多重“變臉”后，其演變的“子體”社會認(rèn)知度和喜愛度正穩(wěn)步上升，但是作為傳統(tǒng)曲藝樣式的“母體”的社會審美基礎(chǔ)卻仍處于逐漸瓦解狀態(tài)，受眾群“喜新厭舊”之勢絲毫未變，而當(dāng)它太當(dāng)代之后就和當(dāng)代藝術(shù)面臨的同樣的問題，與“藝術(shù)”的界限越來越模糊，往前進(jìn)一步便是非藝術(shù)，所以是否退一步回到“現(xiàn)代藝術(shù)”，它的天地會更寬泛，值得深思；第二，過分依賴體制內(nèi)的扶植與指導(dǎo)，容易將藝術(shù)過度引入社會主義現(xiàn)實主義的漩渦而無法自拔，與其產(chǎn)生與存在之本質(zhì)形成巨大沖突，也終將造成與受眾主體巨大的距離感。

注釋：

①②陳建一.杭州小熱昏［M］.杭州：浙江攝影出版社，2009.

③王松聲.中國曲藝志北京卷［M］.文化學(xué)刊，1999.

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1007-0125（2015）03-0263-01