網(wǎng)絡(luò)媒體對傳統(tǒng)相聲藝術(shù)發(fā)展的影響

姜　陽

（云南師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，云南 昆明 650092）

網(wǎng)絡(luò)媒體對傳統(tǒng)相聲藝術(shù)發(fā)展的影響

姜陽

（云南師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，云南 昆明 650092）

相聲藝術(shù)從誕生至今已百余年。作為一門源于生活、植根于民間的藝術(shù)形式，其發(fā)展除了不可避免地像其他藝術(shù)形式一樣受到政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響以外，更重要的是受到其賴以生存和發(fā)展的社會生活文化的影響；而對其傳播來講，它也不可避免地受到技術(shù)，尤其是傳媒技術(shù)發(fā)展的影響。在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐步變成主流媒介的今天，傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)如何適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳媒的發(fā)展，如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，就成為了值得思考和研究的問題。本文從相聲誕生百年至今的發(fā)展歷程，通過相聲藝術(shù)的本質(zhì)特征和與社會發(fā)展的過程中的契合點(diǎn)來探究網(wǎng)絡(luò)媒體對于傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的影響。

傳統(tǒng)相聲藝術(shù)；發(fā)展；網(wǎng)絡(luò)媒介；影響

一、網(wǎng)絡(luò)文化對于新興相聲的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

“傳統(tǒng)文化”向何處去，是個值得思考的問題。網(wǎng)絡(luò)文化就其所依附的載體來說，是一種徹底理性化的數(shù)字文化，這就決定了任何文化若想加盟網(wǎng)絡(luò)文化，就必須改變自己的既有形態(tài)，即變革傳統(tǒng)的非數(shù)字化文化形態(tài)。面對這一要求，傳統(tǒng)文化的命運(yùn)幾乎已被注定，或是顯得格格不入，或是脫胎換骨。因此，討論在網(wǎng)絡(luò)文化漸成大氣候的全球文化中傳統(tǒng)文化的命運(yùn)問題，就簡化為這樣兩個具體的問題：一是傳統(tǒng)文化拒絕網(wǎng)絡(luò)文化的同化是否可能？二是傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變形態(tài)后是否還是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化孰優(yōu)孰劣？從歷史唯物主義的角度來看，網(wǎng)絡(luò)文化無疑是高于傳統(tǒng)文化的一種先進(jìn)文化，因為它是現(xiàn)代生產(chǎn)力的產(chǎn)物。

而相聲作為一門源于生活植根于民間的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作根本就來自于民間生活。在如今網(wǎng)絡(luò)文化充斥的時代，其創(chuàng)作靈感也更加易于掌控。相聲是曲藝的一個門類。特定的藝術(shù)傳播手段已成為藝術(shù)門類間互相區(qū)別的重要標(biāo)志，曲藝的主要表現(xiàn)形式是“說、唱”，雖有個別表演的成分，也使其能夠更加游刃有余地通過固有的藝術(shù)表現(xiàn)形式把握住網(wǎng)絡(luò)文化的精髓，畢竟現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文化就是源于生活植根于民間的。

近年來，源自網(wǎng)絡(luò)的段子頻頻出現(xiàn)在相聲中，網(wǎng)絡(luò)的開放性和全民參與性，讓相聲演員更全面地跟蹤到普通百姓的需求。有觀眾認(rèn)為，引用網(wǎng)絡(luò)段子是相聲貼近時代、貼近生活的表現(xiàn)，使相聲更加精彩。也有不少觀眾因此質(zhì)疑相聲編劇的原創(chuàng)能力，并認(rèn)為大量引用網(wǎng)絡(luò)段子，破壞了節(jié)目的藝術(shù)美。其實(shí)現(xiàn)在有很多流行段子都來源于老曲藝作品，然后以一種全新姿態(tài)出現(xiàn)，這種姿態(tài)一定程度上反映了社會現(xiàn)狀和人們的心理。很多段子既搞笑又跟老百姓生活息息相關(guān)。至此也就體現(xiàn)了相聲藝術(shù)的本質(zhì)。在新的曲藝中加入當(dāng)下流行段子也很正常，這樣可以更貼近群眾，貼近時代。值得注意的一個現(xiàn)象是在作為強(qiáng)勢大眾文化的電影中，國產(chǎn)電影的制作水平雖然依然低下，但大量“段子電影”票房的火爆卻值得深思，例如韓寒的《后會無期》、馮小剛的賀歲系列。雖然從電影藝術(shù)的角度來說，這些“段子電影”是電影創(chuàng)作與影像本體的乏力與幼稚，但其票房上的出色表現(xiàn)卻體現(xiàn)了當(dāng)下大眾審美的偏好，與一個講得一般的故事比，歡樂的段子似乎更具吸引力。這個例子無非是想說明相聲藝術(shù)仍然存在需求的空間，影像化的相聲未嘗不是一種更有吸引力的傳播手段。

二、網(wǎng)絡(luò)對于相聲發(fā)展的促進(jìn)

近年來，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其實(shí)這些都可以嘗試著與相聲藝術(shù)相結(jié)合。例如中央電視臺的“快樂驛站”，它用flash的手段表現(xiàn)相聲，畫面內(nèi)容豐富了，相聲的表現(xiàn)形式影像化，彌補(bǔ)了相聲表現(xiàn)手法單一的缺陷，而且全新的表現(xiàn)手法會給觀眾耳目一新的感覺。

建立專門的相聲網(wǎng)站也不失為一個好的推廣途徑，網(wǎng)絡(luò)具有開放性、互動性、多媒體、多用戶、資源共享、成本低等優(yōu)勢，利用網(wǎng)絡(luò)可以更便捷、更廣泛地進(jìn)行傳播。“眾人拾柴火焰高”，還可以利用網(wǎng)絡(luò)互動性強(qiáng)的特點(diǎn)，建立論壇，及時聽到受眾的聲音，搜集反饋信息，進(jìn)而更有效地改進(jìn)相聲。然而對于眾多相聲藝術(shù)的受眾者而言僅在京津地區(qū)才有的茶樓劇場，覆蓋面過于狹窄。就像過去通過廣播讓相聲火遍大江南北一樣，如今的網(wǎng)絡(luò)可以通過更多的表現(xiàn)形式向觀眾呈現(xiàn)相聲。同時也可以通過信息的快速傳播，讓相聲藝術(shù)家創(chuàng)造出更加親民的相聲藝術(shù)作品。也許在當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)時代我們的傳統(tǒng)相聲藝術(shù)將會迎來又一個春天。

三、對于網(wǎng)絡(luò)時代相聲藝術(shù)的展望

相聲是中國傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，作為民間藝術(shù)，它輝煌過，也暗淡過，在與時代合拍的道路上，它走得很艱難。但越是艱難，越要去探索、去實(shí)踐，因為它繼承的不只是一種藝術(shù)形式，更是中華文化的精髓，是中華民族的精神。但在博大的中華文化民間藝術(shù)中，相聲只是一小部分，小得微不足道。而就是這一小部分都有太長的路要走。對于中國人來講，傳承、傳播自己的文化是責(zé)無旁貸的，包羅萬象的中華民間藝術(shù)體系怎樣才能讓時代認(rèn)可？媒介融合在目前來看是一條不可避免的路徑，想要生存與發(fā)展必須適應(yīng)新的傳播條件與大眾審美的需求。筆者認(rèn)為相聲影像化與網(wǎng)絡(luò)傳播在目前來看不失為一個發(fā)展、傳播相聲藝術(shù)的有效方式。

I239.7

A

1007-0125（2015）03-0262-01

姜 陽（1990-），男，云南省昆明市人，工作單位：云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，職務(wù)：研究生，研究方向：新媒體與現(xiàn)代影像。