論魏晉詩學的理論體系及其嬗變*

劉運好

論魏晉詩學的理論體系及其嬗變*

劉運好

魏晉詩學的理論體系，既立足于傳統的歷時性聯結，也立足于時代的共時性建構。其理論核心是“本同—末異”，審美形態是“緣情—綺靡”，接受方式是“得意—忘象”。如果從理論形態上劃分，魏晉詩學又可以分為儒家詩學、玄學詩學和佛教詩學，而且各理論形態之間互相滲透，多元并存。其中建安從儒道并存轉向儒家詩學；正始從儒家詩學轉向玄學詩學；西晉從玄學詩學復歸儒家詩學，再發展為儒玄并存；東晉又從玄學詩學逐漸向玄釋圓融、佛教詩學轉化，這是魏晉詩學的基本嬗變軌跡。

魏晉詩學 儒家詩學 玄學詩學 佛教詩學

魏晉詩學既形成了自身的理論體系，也有其發展嬗變的基本規律；既表現出發展嬗變中的時代特征，也表現出理論形態上的因襲變革。在文學史分期上，魏晉詩學可以分為建安、正始、西晉、東晉四個階段；在理論形態上，魏晉詩學又可以分為儒家詩學、玄學詩學和佛教詩學，而且各理論形態之間互相滲透，多元并存。本文在論述魏晉詩學理論體系的基礎上，分別闡釋其階段性特征及其嬗變趨向。

一

文化多元是魏晉詩學的基本特點。然而，作為文學史轉型期的魏晉詩學，在詩學觀念重構的過程中，也形成了自己的理論體系。這種理論體系既立足于傳統的歷時性聯結，也立足于時代的共時性建構。其理論核心是“本同—末異”，審美形態是“緣情—綺靡”，接受方式是“得意—忘象”。

《典論·論文》提出的“本同末異”說，是一個涵義豐富、再生功能強大的詩學范疇。……