論金岳霖的中西哲學比較研究*

許蘇民

論金岳霖的中西哲學比較研究*

許蘇民

金岳霖自述其哲學研究，“不僅在研究底對象上求理智的了解，而且在研究底結果上求情感的滿足”。這句話對于理解他的中西哲學觀很有幫助。他的理智能力很強，故能在人們習焉不察的地方發現謬誤，廓清了比較哲學研究領域流行的一些錯誤觀念。學問見識之高下，更多地系于理智的了解；至于研究結果上的情感滿足則很難說，因為有些真理不僅別人不喜歡，而且自己也未必喜歡，如此又何來情感滿足之可言？要真正求得理智的了解與情感的滿足之和諧一致，且須有一種超乎尋常的識力和襟懷。金岳霖不因理智而犧牲情感，故對中西哲學頗多獨到見解；但亦有因感情投入過多而見不博、識不高之處。

金岳霖 金岳霖問題 論道 中國哲學 中西哲學比較研究

金岳霖的中西哲學觀有一個發展過程。寫于1930年6月的《馮友蘭〈中國哲學史〉審查報告》，尚且以西方哲學為普遍哲學，認為人們不可能寫出“中國哲學的史”，而只能寫“在中國的哲學史”；1940年出版的《論道》一書，則開始確立哲學為中國固有之學的觀念，從理智的了解與情感的滿足兩方面來評說中西哲學，試圖在會通中西的基礎上，以傳統哲學范疇為主要骨架來建立中國哲學的邏輯體系；金先生在1943～1944年間先后用英文撰寫了《中國哲學》和《道、自然與人》等文章，更對中國哲學的特點、尤其是其現代價值問題作了頗為深入的闡述。他所提出的真知灼見，對于廓清至今仍在中外哲學界廣為流行的某些錯誤觀念，具有重要的意義。……