向福樓拜學(xué)如何“以學(xué)定教”

《莫泊桑拜師》是蘇教版小學(xué)語文六年級(jí)下冊的一篇課文，這篇文章記載了文學(xué)史上的一段佳話。年輕而熱愛寫作的莫泊桑，因?yàn)橛X得自己的文章不夠生動(dòng)而去請(qǐng)福樓拜指導(dǎo)。三次拜訪福樓拜，莫泊桑得到大師的悉心教導(dǎo)。老師“善教”，學(xué)生“勤學(xué)”，真可謂是“名師出高徒”，兩位都在文史上留下了自己的名字。

福樓拜對(duì)莫泊桑的三次指導(dǎo)，是課文的重點(diǎn)。三次求教主要是通過對(duì)話的形式來展開的，莫泊桑“問”，福樓拜“答”，指導(dǎo)由淺入深，層層遞進(jìn)，第一次福樓拜要求他“肯吃苦，勤練習(xí)”;第二次福樓拜讓他學(xué)習(xí)仔細(xì)觀察;第三次福樓拜進(jìn)一步提出“發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，寫出特點(diǎn)”。就在這一問一答之中，人物性格躍然紙上。比如，莫泊桑第一次提出“為什么寫出來的文章總感到不生動(dòng)”時(shí)，福樓拜直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他：“這個(gè)問題很簡單，是你的功夫還不到家。”讓我們看到了一個(gè)直爽干脆、直言不諱的老師形象。而在回答莫泊桑“馬車沒什么好寫的時(shí)候”，福樓拜更是一連串提了七個(gè)問題，指導(dǎo)莫泊桑如何觀察，說明這是一位懂寫作、水平高的老師。第三次，面對(duì)學(xué)生進(jìn)步，福樓拜則娓娓道來，一方面告誡學(xué)生不驕傲，堅(jiān)持寫作;一方面教育學(xué)生“要寫出特點(diǎn)”，又讓我們讀到了福樓拜循循善誘的一面。

當(dāng)然，重點(diǎn)內(nèi)容只讀出這些還是不夠的。福樓拜的三次指導(dǎo)固然內(nèi)容不同、指向不同，但彼此也是有所聯(lián)系的，也就是圍繞“觀察”這條主線，從布置觀察任務(wù)開始，引導(dǎo)他從不同角度、不同方面進(jìn)行觀察，最后在觀察中發(fā)現(xiàn)事物與眾不同的特點(diǎn)。

讀著讀著，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，都是講觀察，福樓拜為什么不一起告訴莫泊桑呢？特別是第一次指導(dǎo)，只是簡單地布置一項(xiàng)作業(yè)：“你家門前不是天天都有馬車經(jīng)過嗎？你就站在門口，把每天看到的情況，都詳詳細(xì)細(xì)地記錄下來，而且要長期記下去。”并沒有具體指導(dǎo)怎樣觀察。而事實(shí)上莫泊桑確實(shí)沒有領(lǐng)悟到什么，“看了一天大街上來來往往的馬車，可是一無所獲。接著，他又連續(xù)看了兩天，還是沒有什么發(fā)現(xiàn)。”直到第二次，福樓拜才列舉了觀察的不同角度，讓莫泊桑若有所悟。我們通常指導(dǎo)學(xué)生觀察，總要先指導(dǎo)一下觀察的方法，再布置具體的觀察任務(wù)。那么，我們不妨反過來想一想，按照我們指導(dǎo)的方法去觀察，孩子就有收獲了嗎？絕大部分孩子還是不會(huì)觀察，更談不上按老師指導(dǎo)的方法去觀察事物。其實(shí)，任何學(xué)習(xí)都不是老師“教會(huì)的”，而是學(xué)生“學(xué)會(huì)的”，只有通過自己反復(fù)琢磨、練習(xí)，積累了學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，老師的“教”才會(huì)起到最大的作用。莫泊桑三天的觀察真的是“一無所獲”嗎？當(dāng)然不是，起碼他有了困惑，而又迫切想解決這個(gè)問題，這不就是孔子說的“不憤不啟，不悱不發(fā)”中“憤”和“悱”的學(xué)習(xí)狀態(tài)嗎？也只有在這個(gè)時(shí)候，福樓拜的指導(dǎo)才會(huì)讓他茅塞頓開，豁然開朗。同樣，“發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)”更是建立在具備了觀察一定的觀察能力之上的，當(dāng)然不能操之過急，一股腦兒教給學(xué)生。讀懂了福樓拜分三次指導(dǎo)觀察的用意，我們才能真正明白福樓拜早已參透了“以學(xué)定教”的真義，是一位教學(xué)有方、善教會(huì)教的老師。

編者安排一則福樓拜教寫作的故事，其實(shí)也是在讓福樓拜這位“名師”教孩子寫作，也是用莫泊桑成才的故事給孩子樹立寫作的榜樣。