共生理論視角下大學(xué)文化與社會(huì)文化的協(xié)同路徑

摘要：大學(xué)文化和社會(huì)文化在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中都發(fā)揮著十分重要的作用，兩者之間存在著相互依存、相互促進(jìn)的共生關(guān)系。大學(xué)是科學(xué)技術(shù)與知識(shí)人才的匯聚地，在文化繼承與創(chuàng)新、借鑒與傳播、創(chuàng)造與培育等方面發(fā)揮著不可替代的作用。作為長(zhǎng)期浸潤(rùn)在社會(huì)文化之中的一種亞文化，大學(xué)文化與社會(huì)文化之間存在以“平行、博弈、合作”為基本常態(tài)的互動(dòng)機(jī)制，大學(xué)文化則通過“糾正、提煉、輻射”等方式引領(lǐng)著社會(huì)文化向更高層次發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，共培文化意識(shí)、共育文化人才、共謀文化創(chuàng)新、共享文化成果逐漸成為大學(xué)文化與社會(huì)文化互動(dòng)路徑的主要模式，兩者相輔相成，共同推動(dòng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；社會(huì)文化；協(xié)同路徑；共生理論

中圖分類號(hào)：G649 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8381（2015）02-0030-04

黨的十八大提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。黨的十八屆三中全會(huì)要求，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革。增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，其核心是激發(fā)創(chuàng)造性，目標(biāo)是有活力。大學(xué)，是“第一生產(chǎn)力”與“第一資源”的交匯點(diǎn)，其獨(dú)特的地位，決定了它在文化的傳承與創(chuàng)新方面具有不可替代的作用。它不但匯聚知識(shí)，培養(yǎng)人才，傳播文明，更是人類先進(jìn)文化的推動(dòng)者，應(yīng)該成為引領(lǐng)社會(huì)文化向更高層次發(fā)展的有生力量。因此，肩負(fù)著文化傳承與創(chuàng)新使命的高等學(xué)校，承擔(dān)著增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力的重任，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)負(fù)有更多的責(zé)任。

一、大學(xué)文化與社會(huì)文化

（一）大學(xué)文化

大學(xué)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在長(zhǎng)期教育和辦學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)歷歷史的文化積淀，大學(xué)與文化已經(jīng)逐漸融為一體。大學(xué)文化是“學(xué)校師生通過教育與教學(xué)活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式與物質(zhì)形態(tài)”。它包括物質(zhì)文化層、制度文化層、精神文化層三個(gè)層面：（1）物質(zhì)文化層面，如校園環(huán)境、文體設(shè)施、校標(biāo)校旗、校園識(shí)別系統(tǒng)以及校園紀(jì)念品等，這些是大學(xué)文化的基礎(chǔ)；（2）制度文化層面，如教學(xué)管理制度、學(xué)生管理制度、獎(jiǎng)懲制度、校園文化活動(dòng)制度以及校園內(nèi)獨(dú)特的儀式、典禮等等，這是大學(xué)文化的重要表現(xiàn)與保證；（3）精神文化層面，如校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，這是校園文化的核心層次和關(guān)鍵所在。

（二）社會(huì)文化

社會(huì)文化是社會(huì)人類群體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包含著社會(huì)活動(dòng)中的一切事物和社會(huì)人的行為方式、心智狀態(tài)等等。它包括富有個(gè)性的地方形象文化，如城市的空間布局、道路、廣場(chǎng)、公園、雕塑等；豐富多樣的歷史文化資源；各類藝術(shù)團(tuán)體；不斷發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，如文化娛樂產(chǎn)業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)等；豐富多彩的群眾文化，如社區(qū)文化、企業(yè)文化、民俗文化活動(dòng)等。

（三）共生理論視閾下的大學(xué)文化與社會(huì)文化

“共生”一詞源于希臘語，最早由德國(guó)生物學(xué)家德貝里（Anton De Bary）于1879年提出，是指由于生物生存的需要，它們之間必然按照一定的模式相互依存和相互作用，從而形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化的共生關(guān)系。“共生”就是共同生存和發(fā)展，共生理論的本質(zhì)是每個(gè)共生單元要更好地在共生系統(tǒng)中發(fā)展自身，并與其他共生單元進(jìn)行合作與協(xié)同，相互運(yùn)用各共生單元的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，從而實(shí)現(xiàn)互惠互利、共同促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。共生理論為人們正確認(rèn)識(shí)和處理大學(xué)文化與社會(huì)文化的關(guān)系提供了思維與實(shí)踐的路徑參考。

大學(xué)文化存在并發(fā)展于社會(huì)文化之中，是社會(huì)文化大背景下一種獨(dú)具特色的亞文化。同時(shí)，大學(xué)是文化的載體，在文化的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮著不可或缺的作用。根據(jù)共生理論，大學(xué)文化與社會(huì)文化之間存在著一種相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，“平行、博弈、合作”構(gòu)成了兩者互動(dòng)過程中的基本形態(tài)。平行，是指大學(xué)文化雖是社會(huì)文化獨(dú)特的亞文化，但他們之間存在相對(duì)獨(dú)立性。大學(xué)是以人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新等為職能的社會(huì)機(jī)構(gòu)，這使得大學(xué)區(qū)別于其他社會(huì)組織，具有自身的文化品性和文化追求。博弈，是指大學(xué)作為一種相對(duì)獨(dú)立的文化存在，在其與社會(huì)文化交互發(fā)展過程中，兩者間不可避免地存在著較量與沖突。譬如，耶魯大學(xué)力推自由教育，注重個(gè)人品性的提高，對(duì)于社會(huì)文化中的商業(yè)氣息及功利價(jià)值追求保持一種批判的態(tài)度；清華大學(xué)“真維斯樓”的出現(xiàn)則引起了公眾對(duì)高校價(jià)值觀的反思。這些都說明大學(xué)有其特立獨(dú)行之處。合作，一方面指大學(xué)的發(fā)展離不開當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資源的支撐，另一方面也指地方政府期待大學(xué)為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)，而這正是兩者間有效合作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)文化與社會(huì)文化這種平行、博弈、合作互動(dòng)無疑為文化創(chuàng)新、增強(qiáng)民族活力提供了良好載體和有效路徑。

二、社會(huì)文化對(duì)大學(xué)文化的浸潤(rùn)

每一種文化都植根于她自己的土壤。大學(xué)文化作為一種意識(shí)形態(tài)，其形成發(fā)展必然受到社會(huì)歷史條件的客觀限制和影響。一直以來，社會(huì)文化對(duì)大學(xué)辦學(xué)理念、學(xué)科建設(shè)、發(fā)展目標(biāo)、人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，大學(xué)對(duì)國(guó)家法律、大政方針等社會(huì)政治的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)，也影響著師生員工的思想觀念、行為方式。同時(shí)，社會(huì)中某些世俗文化的影響，也導(dǎo)致了學(xué)術(shù)文化中的使命感相對(duì)低迷、責(zé)任心部分喪失，良好的研究作風(fēng)正在漸行漸遠(yuǎn)。這些都是社會(huì)文化與大學(xué)文化相互滲透、相互制約的體現(xiàn)。

作為坐落于某一區(qū)域或者說某一城市的大學(xué)，其城市的文化更是成為形成特色大學(xué)文化的基礎(chǔ)。首先，一個(gè)城市或者一個(gè)區(qū)域，其民情風(fēng)貌集中體現(xiàn)了人們的思維方式、價(jià)值取向、行為習(xí)慣、審美追求等。作為與區(qū)域有著天然地域聯(lián)系的大學(xué)，其辦學(xué)理念、價(jià)值追求和廣大師生的思維方式、行為習(xí)慣無不反映這種文化，無不與這種文化息息相關(guān)。其次，大學(xué)特色文化的形成，需經(jīng)歷一個(gè)歷史文化積淀和升華的過程，優(yōu)秀的社會(huì)文化能有效助推這一進(jìn)程。例如，揚(yáng)州作為一座歷史文化名城，在2500年的歷史長(zhǎng)河中，形成了崇文尚德、開明開放、創(chuàng)新創(chuàng)造、仁愛愛人的地域文化傳統(tǒng)。駐地的揚(yáng)州大學(xué)既在“淮揚(yáng)文化”的傳承與創(chuàng)新方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也逐漸形成了帶有深刻地域文化傳統(tǒng)與城市精神烙印的辦學(xué)特色，學(xué)校文化在城市精神的浸潤(rùn)之下，形成了其獨(dú)特的精神內(nèi)核。

三、大學(xué)文化對(duì)社會(huì)文化的引領(lǐng)

（一）大學(xué)文化對(duì)于社會(huì)文化的批判

大學(xué)自由的學(xué)術(shù)氛圍有利于激發(fā)大學(xué)文化對(duì)社會(huì)文化批判的動(dòng)力。大學(xué)通過自身的文化創(chuàng)造以及引入外來文化的新思想、新觀念和新方法，可以催生新的社會(huì)文化，同時(shí)大學(xué)文化可以對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的偏離進(jìn)行及時(shí)糾正，如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大學(xué)人文主義教育家對(duì)基督教文化的批判，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期大學(xué)文化對(duì)封建文化的批判等。社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的問題也能使大學(xué)對(duì)已選定的教育理念、教學(xué)內(nèi)容、校園文化活動(dòng)等大學(xué)文化形態(tài)進(jìn)行變革，變革后的大學(xué)文化又進(jìn)一步催生新的社會(huì)文化。

（二）大學(xué)文化對(duì)于社會(huì)文化的提煉

從古典大學(xué)到現(xiàn)代大學(xué)，“科學(xué)”和“人文”都是大學(xué)文化的兩個(gè)關(guān)鍵詞。崇尚學(xué)術(shù)、追求真理、健全人格、造福人類永遠(yuǎn)是大學(xué)文化中的核心要素，“求真”和“求善”一直是支撐大學(xué)作為社會(huì)中一種文化機(jī)構(gòu)得以存在的靈魂。大學(xué)文化中的經(jīng)典精神要素推動(dòng)對(duì)社會(huì)文化中先進(jìn)因子的找尋，甄別出保守落后、忽視人性關(guān)懷的成分，將社會(huì)文化的精髓提煉出來，促進(jìn)理性價(jià)值觀的形成，進(jìn)而引導(dǎo)更多的民眾理解和接受，直至轉(zhuǎn)化為民眾的文化自覺。

（三）大學(xué)文化對(duì)于社會(huì)文化的輻射

大學(xué)文化在高校履行人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)以及文化傳承與創(chuàng)新這些基本職能的過程中，會(huì)源源不斷地向社會(huì)輻射先進(jìn)文化，引領(lǐng)群眾文化，孵化文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，高校學(xué)者在參與地方的各種學(xué)術(shù)交流、文藝創(chuàng)作、媒體宣傳、論壇講壇等活動(dòng)中，將先進(jìn)文化傳播到群眾之中，促進(jìn)先進(jìn)文化和高雅文化的大眾化和普及化。另外，每年700多萬受高校文化熏陶的大學(xué)畢業(yè)生走上社會(huì)，他們更是對(duì)社會(huì)文化影響巨大。所以培養(yǎng)出優(yōu)秀的大學(xué)文化無疑可以對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展起到很好的引領(lǐng)作用。

四、大學(xué)文化與社會(huì)文化協(xié)同發(fā)展的路徑選擇

大學(xué)文化已成為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的要素，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和教育戰(zhàn)略與文化的關(guān)聯(lián)越來越密切。全國(guó)各地的許多知名城市，在其發(fā)展中，特別是城市科技和文化發(fā)展軌跡中，無不留下了知名大學(xué)的發(fā)展足跡，大學(xué)和社會(huì)越來越緊密地結(jié)合在一起。如美國(guó)的哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等大批著名大學(xué)所在的波士頓，其文化競(jìng)爭(zhēng)力遠(yuǎn)勝于美國(guó)其他城市；牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)這兩大名校，亦是倫敦的“文化標(biāo)簽”和“城市名片”；北京、上海、青島、大連、廣州等城市，既滋養(yǎng)了駐地的高校，亦因名校駐扎而更彰顯其文化底蘊(yùn)。因此，要積極找尋大學(xué)文化與社會(huì)文化協(xié)同發(fā)展的路徑和模式，搭建兩者良性互動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)兩類文化和諧共生與協(xié)同發(fā)展。

（一）文化意識(shí)共培

文化建設(shè)的核心是文化思想，文化思想的基礎(chǔ)是文化意識(shí)。人是文化建設(shè)的主體，大學(xué)生作為文化建設(shè)的生力軍在其中起到十分重要的作用。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，肩負(fù)著為學(xué)生構(gòu)建完整精神世界的職責(zé)，運(yùn)用藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等文化知識(shí)推動(dòng)學(xué)生精神世界的構(gòu)建，使大學(xué)生傳承主流文化、創(chuàng)新先進(jìn)文化、引領(lǐng)社會(huì)文化，為文化建設(shè)源源不斷地輸送人才。高校師生開展的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如送文化下鄉(xiāng)、文化知識(shí)調(diào)研、文藝夏令營(yíng)等等，以靈活多樣的方式，促使大學(xué)文化在社會(huì)中潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無聲地發(fā)揮教育引導(dǎo)功能。政府可通過校地、校企、校校之間的協(xié)同合作，更好地傳播文化藝術(shù)作品、支持文化產(chǎn)品創(chuàng)作、發(fā)展文化事業(yè)等，以培養(yǎng)社會(huì)公眾的文化意識(shí)，不斷加強(qiáng)民眾文化自覺，逐步推進(jìn)文化建設(shè)。

（二）文化人才共育

育人是高校的主要職能之一。培育契合社會(huì)發(fā)展、文化繁榮要求的文化人才，高校與社會(huì)應(yīng)各有分工、各有優(yōu)勢(shì)。高校應(yīng)通過“合作”與文化部門、文化企業(yè)、文化社團(tuán)等建立形式多樣的文化人才培養(yǎng)基地。如中國(guó)人民大學(xué)與揚(yáng)州市政府建設(shè)大學(xué)文化科技園項(xiàng)目，建設(shè)版權(quán)貿(mào)易交易基地、“數(shù)字文化云”（服務(wù)）大廈、高層次人才培養(yǎng)基地等，為社會(huì)專業(yè)文化工作者提供了拓展文化藝術(shù)相關(guān)知識(shí)、提升自身文化素養(yǎng)的條件。地方也為高校學(xué)生提供了參加文化實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中培養(yǎng)未來文化人才的文藝專業(yè)素質(zhì)。同時(shí)，高校應(yīng)充分發(fā)揮自身“智庫(kù)”等優(yōu)勢(shì)資源，結(jié)合地方文化特色與需求，針對(duì)地方文化產(chǎn)品的開發(fā)、營(yíng)銷、管理、服務(wù)等進(jìn)行“私人訂制”，建立培訓(xùn)基地，分類進(jìn)行模塊培訓(xùn)，與地方文化社團(tuán)共建高校學(xué)生實(shí)踐基地，促進(jìn)大學(xué)生專業(yè)文藝素質(zhì)的培養(yǎng)與技能的提高。

（三）文化創(chuàng)新共謀

現(xiàn)代社會(huì)民眾對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求逐漸呈現(xiàn)出多樣化、精品化等特點(diǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到基礎(chǔ)性作用，同時(shí)，文化創(chuàng)新又是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的來源。高校有豐富的教師資源和充滿創(chuàng)造熱情的大學(xué)生，可以結(jié)合特色文化資源建立文化藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)、組建文化創(chuàng)意社團(tuán)，將青年研究者思想的敏銳性與靈動(dòng)性充分發(fā)揮，構(gòu)思和設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以學(xué)術(shù)研究為依托，培養(yǎng)文化高級(jí)人才。如江蘇師范大學(xué)依托文史哲學(xué)科優(yōu)勢(shì)，組建了漢文化研究院、大學(xué)科技園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心，積極整理、研究、傳播、開發(fā)徐州漢文化歷史遺存和漢文化旅游資源；成功舉辦了“海峽兩岸楚漢文化研討會(huì)”，出版了《楚漢文化論壇》，并以此為基礎(chǔ)，充分利用辦學(xué)優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)服務(wù)地方文化發(fā)展的高素質(zhì)高技能人才，積極探索繁榮地方文化的特色發(fā)展之路。與此同時(shí)，地方文化產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)企業(yè)可以根據(jù)自身情況建立產(chǎn)品研發(fā)中心，或?qū)で笈c高校、其他企業(yè)的合作，開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，將文化創(chuàng)意研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際產(chǎn)品，注重文化產(chǎn)品附加值的提升與市場(chǎng)潛能的挖掘，形成生產(chǎn)、推廣和銷售“一體化”的產(chǎn)業(yè)鏈，有效推動(dòng)文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

（四）文化成果共享

調(diào)動(dòng)各方積極性的根本所在是文化建設(shè)成果的共享，也是促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“利器”。在共同建設(shè)中，高校與地方政府、相關(guān)單位等組織有著不同的定位和作用，各方應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，從各自所承擔(dān)的角色、任務(wù)和所做貢獻(xiàn)去理性看待成果的共享。文化資源庫(kù)共享、文化產(chǎn)品著作權(quán)共享和文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值共享等都是文化建設(shè)成果共享的組成部分。此外，文化建設(shè)平臺(tái)諸如體育、文化、藝術(shù)場(chǎng)館等的共享有利于提高平臺(tái)利用率，推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

大學(xué)文化與社會(huì)文化共生發(fā)展的要求，給當(dāng)今大學(xué)文化建設(shè)提出了新課題與新方向。對(duì)此，高校工作者不僅需要理性思考，還需構(gòu)建切實(shí)可行的運(yùn)行機(jī)制和合理有效的互動(dòng)模式。這樣，建立在良性互動(dòng)基礎(chǔ)上的大學(xué)文化，才會(huì)充滿活力與創(chuàng)造熱情，在與社會(huì)文化的交流互動(dòng)中得到進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，并不斷為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)做出新貢獻(xiàn)。