承也，志也，持也

【摘 要】詩性教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在樹立他們“崇高理想和遠(yuǎn)大志向”，促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。詩性教育的內(nèi)涵包括人性倫理、文化、審美三個(gè)教育層面，注重用詩心化育學(xué)生心靈，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、知性與感性、科學(xué)與審美、堅(jiān)守與開放的融合。

【關(guān)鍵詞】詩性教育;校本課程;審美課堂;創(chuàng)造品性

【中圖分類號(hào)】G472.1 "【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A "【文章編號(hào)】1005-6009（2015）31-0041-03

【作者簡(jiǎn)介】柳袁照，江蘇省蘇州第十中學(xué)（江蘇蘇州，215006）校長，江蘇省特級(jí)教師。

針對(duì)“非常態(tài)”的、異化的教育，“新常態(tài)教育”回歸到對(duì)人的尊重，以人的發(fā)展為根本，反映教育的本質(zhì)規(guī)律;它將對(duì)學(xué)校的課程重新架構(gòu)，對(duì)課堂教學(xué)重新定位;它回歸常識(shí)，延續(xù)傳統(tǒng)，尊重規(guī)律?；貧w，不是一種簡(jiǎn)單的回歸，而是一種超越。

江蘇省蘇州第十中學(xué)在“最中國”的校園里推行“詩性教育”，正是對(duì)這一教育精神的踐履。

詩性教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在樹立他們“崇高理想和遠(yuǎn)大志向”，促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。詩性教育的內(nèi)涵包括人性倫理、文化、審美三個(gè)教育層面，注重用詩心化育學(xué)生心靈，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、知性與感性、科學(xué)與審美、堅(jiān)守與開放的融合。

一、真水無香——做本真的教育

“本真”，即教育應(yīng)遵循真實(shí)自然的生命本意。

因此，以“回歸常態(tài)”和“建立理想”為原則，建構(gòu)回歸本真的“詩性課堂”，為學(xué)生體驗(yàn)文化發(fā)展過程中多元性特點(diǎn)而創(chuàng)造機(jī)會(huì)和空間;激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)，使課程實(shí)施過程成為開放的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對(duì)話與反思的過程，這已成為我們課堂教學(xué)的新常態(tài)。

（一）浸潤體驗(yàn)的校本課程

1.把“校園”轉(zhuǎn)化為校本課程

我們構(gòu)建著一種自在的、自主的、自覺的詩性教育的校本課程文化。國家課程和我校百年校園文化的積淀是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要資源，是教師再創(chuàng)造的基石。在課程改革背景下，我校通過長期的積累，不斷改進(jìn)和拓展，形成了多樣的、能供學(xué)生自主選擇與菜單式選擇的校本選修課程，如“學(xué)校創(chuàng)始人及其教育理念研究”“費(fèi)孝通文集選讀”“楊絳文集選讀”等，形成了環(huán)境類、人文類、感恩類、智慧類、生命類、創(chuàng)造類等系列課程。

2.讓文化回歸課堂

作為吳文化氣息濃厚的學(xué)校，理當(dāng)讓優(yōu)秀的吳地文化精神回歸課堂。我們依托織造府舊址、瑞云峰及校園碑文等建筑、古跡，構(gòu)建了包括“校園碑文選讀”“織造署及清朝的織造府功能的研究”“曹雪芹的生平研究”“太湖石賞析”“蘇州園林的造園藝術(shù)”等校本選修課程。圍繞校史的發(fā)掘、校友的成就、歷屆校董和著名學(xué)者來我校講學(xué)及講演的資料，開設(shè)了“從百年十中的教育歷程看近代中國的教育發(fā)展”“費(fèi)孝通文集選讀”“楊絳文集選讀”“百年流響”等課程。集吳地文化精髓，編寫成“文學(xué)蘇州”校本讀物。

在校園的“瑞云講壇”上，師生共同開設(shè)了“中華對(duì)聯(lián)文化”“燈謎解讀”“中國最可愛的女人——陳蕓”等講座。另外，假期各類視頻課的開設(shè)，更是開拓了學(xué)生的視野。這些內(nèi)容在教學(xué)中的滲透，使課堂教學(xué)向著“以對(duì)人的尊重、以人的發(fā)展為根本”的方向邁出了重要的一步，并在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將“風(fēng)格化”的要求提上了日程。

3.讓詩歌回歸心靈

隨著2012年9月我校“江蘇省詩歌教育課程基地”的成功申報(bào)，各類詩歌選修課程大放異彩：如地理學(xué)科的“詩與橋”、化學(xué)學(xué)科的“茶詩中的化學(xué)”、歷史學(xué)科的“毛澤東詩詞與中國革命”“吟誦唐詩，領(lǐng)略大唐”、美術(shù)學(xué)科的“詩意與畫境”“古代詩歌與繪畫中的女性”、生物學(xué)科的“詩情花意”、物理學(xué)科的“詩歌中的物理課程規(guī)劃”、音樂學(xué)科的“用詩情召喚樂情”、政治學(xué)科的“詩情政治”“詩與哲學(xué)”“從詩歌中解讀經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”等。語文學(xué)科更是開設(shè)了“好詩共欣賞”“盛唐之音”“詩歌與寫作”“詩情畫意”“浪漫的出演”“繆斯的旋律”“藝術(shù)的天空”“純凈的歌”“詩意昆曲”等一系列詩歌課程。

課堂與豐富課程的鏈接，讓每一個(gè)不同個(gè)性的學(xué)生最大限度地發(fā)掘出自己的潛能，這正是“詩性教育”努力遵循著“還原真實(shí)而自然的生命本意”的教學(xué)原則。

（二）回歸本真的審美課堂

從2014年我校“長達(dá)班”自主招生的實(shí)施，到今年我校和中國科學(xué)院大學(xué)合作開設(shè)“國科大”班，這都對(duì)課堂教學(xué)提出了更高的要求。教師所承擔(dān)的使命，是運(yùn)用自己的智慧和創(chuàng)造力，挖掘蘊(yùn)涵于教學(xué)內(nèi)容中的無限生機(jī)和活力，把課堂營造成生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)樂園，讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)情境中自然、有序地學(xué)習(xí)，不斷地提高自己的能力。

喚醒和培養(yǎng)學(xué)生的“求知意識(shí)”“責(zé)任意識(shí)”和“生命意識(shí)”，從精神分析學(xué)的角度看，便是尊重本我，走向自我。課堂是曙光初照的演兵場(chǎng)，知識(shí)在認(rèn)知、理解、消化、感悟以后，通過一定的練習(xí)，內(nèi)化為學(xué)生精神和知識(shí)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。教師要給學(xué)生提供盡可能多的課內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在特定的情境中進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)：生疑、解疑、對(duì)話、實(shí)際操作，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟道理，體驗(yàn)情感。

二、質(zhì)樸大氣——做唯美的教育

美，不只是技術(shù)，它是個(gè)體生命對(duì)自身、周邊世界，乃至整個(gè)宇宙的沉思，是歷史精神和物質(zhì)的漫長的生命傳遞。蔡元培提出的“以美學(xué)代宗教”，就是強(qiáng)調(diào)通過審美教育和啟迪，讓教育對(duì)象提高審美能力，自覺取舍，取美學(xué)智能而舍棄宗教狂熱，逐步完型自我，求得身心健康發(fā)展。

1.開展綜合實(shí)踐活動(dòng)類課程

課堂，不論在什么時(shí)代，不論以怎樣的名目出現(xiàn)，杏壇、絳帳、精舍、講堂，還是希臘學(xué)園、修道院、課堂，它的功能是不變的，就是閱讀和說出，就是借助于文化物質(zhì)載體通過一定的教學(xué)方式轉(zhuǎn)化為文化的精神載體，植入學(xué)習(xí)對(duì)象的腦海，內(nèi)化為其人格精神和知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)。但“課堂”的定義并不僅僅局限于三尺講臺(tái)，就學(xué)校教育而言，處處是我們的課堂，細(xì)節(jié)處處是我們的教育。

如，我們開展了詩歌類的研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性活動(dòng)有“詩歌全景”“詩與人生”“寫我真情”“雜花生樹”等;進(jìn)行多種激發(fā)詩歌創(chuàng)作的綜合實(shí)踐活動(dòng)，如“與太陽同行·曙光行走”活動(dòng);“冉旭蒼穹 勇攀高峰”活動(dòng);“挑戰(zhàn)自我 激發(fā)潛能”年級(jí)拓展活動(dòng);還引導(dǎo)學(xué)生繪制“詩歌江蘇”地圖，推出詩歌文化考察路線，引導(dǎo)高中生體驗(yàn)“行萬里路、讀萬卷書”，深度了解和熱愛家鄉(xiāng)。

又如，學(xué)校有一個(gè)傳統(tǒng)，每一屆學(xué)生都為母校留下紀(jì)念物，以此作為師生的精神寄托。如今，這些景物佇立在校園的每一處，都是活生生的校本課程，凸顯著寓教于景、環(huán)境育人的教育印記。學(xué)生在這樣的校園中感受著美的體驗(yàn)，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，誠實(shí)率真地生活，個(gè)性飛揚(yáng)地發(fā)展?！度嗣窠逃酚谩白钪袊眮砀爬ㄎ倚５男@文化建設(shè)，并贊譽(yù)“校園里的每一幢建筑都承載著歷史，每一塊石頭都蘊(yùn)含著文化，每一面墻壁都在訴說教育”。

2.建構(gòu)詩歌創(chuàng)作與交流系列平臺(tái)

詩歌教育是一種重要的學(xué)校育人教育活動(dòng)，它旨在通過關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)來呼喚對(duì)美育的重視，通過詩性來矯正教育的時(shí)代病，并以詩的形式探討教育的本質(zhì)，追問教育的終極價(jià)值。詩歌教育旨在以詩歌為切入點(diǎn)，培養(yǎng)和提高當(dāng)代中學(xué)生的文化素養(yǎng)，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才奠定人文基礎(chǔ)，積淀人文底蘊(yùn)。

學(xué)校每年都要舉行“五月詩會(huì)”和“十月詩會(huì)”，讓學(xué)生都能有一個(gè)詩意的校園生活體驗(yàn)，成為有“詩心”的人。“校園詩會(huì)”系列被評(píng)為“2011-2012年度蘇州市直屬中小學(xué)德育工作十大創(chuàng)新案例”，獲蘇州市未成年人思想道德建設(shè)工作創(chuàng)新案例一等獎(jiǎng)。

《星星詩刊》《揚(yáng)子江詩刊》《蘇州雜志》等詩壇媒體也特意開設(shè)版面與我校展開交流合作。2012年，《星星詩刊》特意開辟專欄“中學(xué)生營地”，現(xiàn)已成為全國中學(xué)生展示詩歌的一流平臺(tái)。

作為全國中學(xué)生校園詩會(huì)聯(lián)盟的秘書長單位，我校除了舉辦好每年一屆的全國詩會(huì)之外，還積極舉辦江蘇省、蘇州市的中學(xué)師生詩會(huì);定期舉辦中學(xué)師生詩歌講座、沙龍、講堂;開展全國中學(xué)生詩社、詩刊的交流與研討活動(dòng);加強(qiáng)全國中學(xué)生校園詩會(huì)網(wǎng)站的建設(shè);進(jìn)一步完善“詩歌教育”自主學(xué)習(xí)資源庫。

3.讓高貴的靈魂棲息在強(qiáng)健的體魄上

我校嚴(yán)格執(zhí)行國家課程標(biāo)準(zhǔn)，每周安排2節(jié)體育課，嚴(yán)禁任何年級(jí)和班級(jí)以任何理由減少或擠占體育課時(shí);堅(jiān)持把體育課堂教學(xué)作為增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力的主要渠道。學(xué)校在上、下午各安排了5分鐘的眼保健操和30分鐘的體育大課間活動(dòng)，內(nèi)容有跑步、廣播操、太極拳等多種形式。課余全面開放體育場(chǎng)館，學(xué)生根據(jù)興趣選擇文體活動(dòng)項(xiàng)目。

為激發(fā)學(xué)生自覺鍛煉的熱情，學(xué)校還制訂了激勵(lì)型的“以競(jìng)賽促活動(dòng)，以活動(dòng)促健康”的課外競(jìng)賽計(jì)劃，使學(xué)校一年四季都有小型群體競(jìng)賽系列活動(dòng)，如傳統(tǒng)的年級(jí)籃球賽、排球賽、拔河賽和每年一次的“冬季三項(xiàng)賽”（迎新長跑、跳繩、踢毽）等，學(xué)生體育活動(dòng)的參與率達(dá)到了100%。通過體育必修內(nèi)容和選修課程的實(shí)施，每個(gè)學(xué)生至少掌握如排球、籃球、羽毛球、乒乓球、太極拳、健美操等項(xiàng)目中2項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)技能。學(xué)校通過組織學(xué)生開展豐富多彩的藝術(shù)展示活動(dòng)或菜單式校本選修，培養(yǎng)或鞏固學(xué)生的一項(xiàng)藝術(shù)特長。

誠然，“博學(xué)篤志，切問近思”的學(xué)習(xí)品質(zhì)，“任心而揚(yáng)，唯意所適”的詩情浪漫，它們并不是一組矛盾，而應(yīng)該和諧地根植在每一個(gè)學(xué)生的血脈之中。我們追求“唯美”的教育，其實(shí)質(zhì)，就是追求這兩者的統(tǒng)一與內(nèi)化，通過美好的校園學(xué)習(xí)生活培養(yǎng)出具有高尚情操、審美情趣和富有創(chuàng)造力的學(xué)生。

三、傾聽天籟——做超然的教育

“超然”是一種文化自覺，需要有超越功利、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳袷ソ逃姑?。而超然的教育需要有?yōu)秀的老師，什么樣的老師才算優(yōu)秀？“有情懷、有擔(dān)當(dāng)、有原創(chuàng)精神”等品行是必須具備的。

有情懷的人，一定不是唯功利的人。這樣的情懷便是超然的情懷、有愛的情懷、懂感恩的情懷。能擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，一定是有?zé)任感的人。這樣的擔(dān)當(dāng)，會(huì)以民族為重、以國家為重、以社會(huì)為重。有原創(chuàng)精神的人，有感悟能力、審美能力，善于求知、求異、反思，這樣的原創(chuàng)精神，能推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。以教師的情懷孕育孩子們的情懷，以教師的擔(dān)當(dāng)精神鍛造孩子們的擔(dān)當(dāng)精神，以教師的原創(chuàng)品行影響孩子們的原創(chuàng)品行。師生平等，相互尊重，相互理解，師生共同成長。而這些理念已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，成為學(xué)校的日常狀態(tài)，成為蘇州十中教育的新常態(tài)。

1.做有情懷的教育

我們一直堅(jiān)守這樣的信念：我們可以不做詩人，但是我們必須要有詩人的情懷。什么是詩人的情懷？就是一生有夢(mèng)想的情懷。

這種情懷是放下功利與焦灼，向人類傳送生命的氣息。這種情懷是公正、平等，是做人的良知，是我們生而為人的理想，也是我們明天幸福的基本保障。沒有一點(diǎn)純粹的教育精神，學(xué)校教育就容易走樣，甚至迷失。

“讓學(xué)校教育既洋溢‘大氣、質(zhì)樸’的文化氣息，又呈現(xiàn)‘樸實(shí)、平實(shí)’的本真氣色，同時(shí)營造‘和諧、向上’的發(fā)展氣勢(shì)”，也就是從本土的歷史出發(fā)，走向未來。這一方面摒棄和拒絕了教育上的短期行為，與他校爭(zhēng)一日之短長;另一方面又力求自我完善，不斷更新自我。

2.做以擔(dān)當(dāng)為己任的教育

什么是教育的擔(dān)當(dāng)精神？簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是責(zé)任意識(shí)，即如何承擔(dān)責(zé)任，踐行責(zé)任。

教育擔(dān)當(dāng)?shù)那疤?，是有教無類。學(xué)校、教師無理由選擇學(xué)生，學(xué)生卻有權(quán)利選擇學(xué)校、老師。新常態(tài)教育，是真正關(guān)注生命成長的教育。生命成長是一個(gè)教育的完整的、完美的概念，師生健康、茁壯，陽光、燦爛，善良、誠實(shí)，永遠(yuǎn)是第一位的，是教育的終極目的。

3.做有創(chuàng)造品性的教育

客觀地講，很多年以來，我們狹隘地理解著教育的專業(yè)發(fā)展，而沒有將之放到生命成長的意義高度去發(fā)展教師。在當(dāng)下的教師隊(duì)伍還沒有呈現(xiàn)出創(chuàng)造性品質(zhì)特征時(shí)，還要把創(chuàng)造性教育作為教育的常態(tài)，顯然是不可能完成的任務(wù)。

我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)，首先要培養(yǎng)教師的創(chuàng)新品質(zhì)。一個(gè)整天似在流水線上操作的教師，如何能使學(xué)生具有想象力與創(chuàng)造力呢？我們要把保護(hù)教師的原創(chuàng)性放在教師發(fā)展的核心地位，鼓勵(lì)大家像葉圣陶那樣做老師，煥發(fā)他們的才情與才能。

“詩性教育”既有在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)性、個(gè)性張揚(yáng)的一面，也有需要離場(chǎng)的教化予以節(jié)制的唯美的一面，它不是個(gè)性的自我放逐，也不是道德教化的傳聲筒，而是教育回歸并超越的完美闡釋。