當前社會“審丑”文化對青年大學生的消極影響及對策

黃高鋒（許昌學院文學與傳媒學院 河南許昌 461000）

當前社會“審丑”文化對青年大學生的消極影響及對策

黃高鋒
（許昌學院文學與傳媒學院 河南許昌 461000）

當前，社會“審丑”文化流行蔓延，方興未艾。社會“審丑”文化是一種病態的社會亞文化，其泛濫傳播對青年大學生的人生觀、價值觀和審美觀都產生了消極影響。社會“審丑”文化的滋生有其特定時代語境和社會背景。面對當前社會“審丑”文化的流行，我們應當堅持以社會主義核心價值觀為引導，大力弘揚社會主流審美文化，不斷加強現代傳媒建設，高度重視大學生審丑教育。通過構建機制、形成合力，凈化社會文化環境，努力培養和造就具有較高文化素質和審美修養的青年大學生。

社會“審丑”文化；青年大學生；消極影響；對策

一、當前社會“審丑”文化現象泛濫

曾幾何時，社會上掀起了一股“審丑”風潮。從搔首弄姿、忸怩作態的“芙蓉姐姐”到大放厥詞、雷語頻出的“鳳姐”；從掀起“網絡女體盛”序幕的“木子美”到在網上發布全裸寫真的“流氓燕”；從一夜成名紅得發紫的“小沈陽”到引起爭議的“偽娘”劉著；從寧波乞丐“犀利哥”到匪夷所思的“獸獸門”；從在江蘇教育電視臺競猜節目《棒棒棒》錄制中放潑撒野、大曝粗口的干露露母女到被公安機關正式批捕“網絡紅人”郭美美……所有這一切都讓人大跌眼鏡，成為社會大眾，包括青年大學生在內熱議和追捧的話題，愈發演變為一種潮流。有人認為：“‘芙蓉姐姐’以反傳統、怪誕的形式登上了社會的大舞臺，讓我們感受著‘丑’的刺激。她的出現顛覆了我們傳統的審美觀，掀起了一股審丑的熱潮，我們已經進入一個審丑的時代。”[1]這絕不是危言聳聽。

“丑”與“美”，猶如一枚硬幣的兩面，相對而存在。與“美”相比，“丑”所喚起的是人們在社會實踐活動中的一種否定性審美體驗。王洪岳認為：“從主客體方面來講，所謂審丑是指非和諧的對象在主體方面引起的否定性情感判斷和否定性價值判斷。”[2]然而，“在中國當代文化情境中，審丑文化正在取代審美文化成為一種普遍的審美現象”。[3]“審丑”已經喪失了它的原初意義，發生了質的變異，成為一種病態的社會亞文化現象。很多人都在盲目地追逐一種所謂的“審丑狂歡”。當今社會審丑現象泛濫，從本質上來講是一種病態的社會亞文化，是一種文化失范、道德滑坡和審美錯位。社會“審丑”文化的泛濫，是當前社會文化“泛娛樂化”的表現之一，背離了丑的美學意義本真存在，助長了社會庸俗、低俗和媚俗“三俗”文化的傳播，是對主流審美文化的一種顛覆，具有明顯的“反文化性”。尼爾·波茲曼針對后現代工業社會的娛樂文化現象早就指出，“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們變成了一個娛樂至死的物種”。[4]如果一個社會“審丑”文化盛行，必然會對主流文化產生消解和腐蝕，造成社會公眾思想價值的混亂和審美追求的錯位，以及社會文化形態的扭曲與變異。從審美到審丑的價值的裂變，在某種程度上折射出了社會大眾心理的畸形嬗變。面對變味的“審丑”，我們不能熟視無睹，置若罔聞。培養社會公民，尤其是青年大學生積極樂觀、健康向上的審美觀，是我們義不容辭的責任和使命。

二、社會“審丑”文化泛濫的根源探析

（一）社會轉型期多元文化導致審美“畸變”。社會“審丑”文化是社會急劇轉型的階段性產物。當前我們正處在一個急遽變革的多元化現代社會。社會轉型必然會帶來一系列社會矛盾、問題和困惑。隨著我國經濟的快速發展和改革開放的不斷深入，社會階層日益分化，不同階層主體利益訴求差異性增大；互聯網等新媒體的廣泛應用，使得各種思想文化相互交織、碰撞、激蕩，人們的價值取向和精神追求日趨多元。隨著多元價值觀的泛化，拜金主義、享樂主義和奢靡之風日熾，庸俗、低俗和媚俗的“三俗文化”甚囂塵上，混世哲學、犬儒主義及金錢至上等腐化觀念在社會上逐漸蔓延。社會“審丑”文化的盛行是社會轉型時期的階段性產物，是多元文化和價值取向的典型體現。在社會急劇轉型時期，多元文化的盛行和傳播在促使人們思想活動的自主性、獨立性和選擇性增強的同時，也使傳統價值觀念出現裂變和分化，一些人的世界觀、人生觀和價值觀發生“畸變”，樂于“示丑”“暴丑”，以丑為美，美丑不辨，審美觀錯位和顛倒。

（二）當前大眾審美教育的“弱化”。社會大眾接受審美教育主要有三條途徑：社會美育、學校美育和家庭美育。目前，各級政府在為大眾審美教育的普及工作提供制度、政策和資金等方面的投入和保障上做的還遠遠不夠。美育工作者和廣大文化藝術生產者在進行生活美學和生產(技術)美學的研究與應用，以及生產更多真正具有審美教育價值的精神文化產品方面，做的也不夠。大眾傳播媒介在傳播美學觀念，宣傳美學知識，營造大眾審美教育的良好氛圍上做的也有差距。長期以來，由于教育體制所存在的問題，很多學校往往重視智育而忽視對學生的審美教育。在審美教育的內容、形式等方面不能與時俱進，與社會發展存在一定程度的“脫節”。在家庭教育中，審美教育往往被遺漏、漠視和淡化。正是社會、學校和家庭對審美教育的不重視，再加上社會大眾自身對審美教育缺乏自覺，促使審美教育“弱化”“虛化”“形式化”，導致在審丑面前免疫力降低，喪失審美標準和基本價值判斷。

（三）社會壓力過大導致公眾審美疲勞心態“作祟”。在這個光怪陸離、審美多元的時代，人們的審美欲求越來越高，審美欲望越來越不容易得到滿足，一些人開始對司空見慣的審美對象興奮度減弱，日漸失去興趣，甚至產生厭倦、抵觸和叛逆的心理狀態。隨著經濟的快速發展和社會競爭日益加劇，在高強度、快節奏的現代社會中，人們需要一些發泄的閥門來排解痛苦、緩解壓力、宣泄情緒和放松心情。“審丑”在某種程度上迎合了這些人的隱秘心理。“審丑”現象的產生主要基于社會大眾的審美疲勞。各種“丑”現象粉墨登場，以搞怪、變態、丑陋和惡俗的行為方式滿足了人們尋求刺激、釋放壓力的心理期待。如一些人熱衷于“惡搞”，實際上就是以一種審丑的方式，來刺激和調節早已出現“審美疲勞”的神經。當今社會“審丑”文化的流行，與傳統意義上的“審丑”不同，已經背離了審丑的初衷，在當今這個“審美疲勞”時代，大眾在“審美疲勞”心態的支配下，開始轉向異化變味的“審丑”。

（四）大眾傳媒的責任“缺失”和其背后的利益“炒作”。當前，大眾傳媒行業競爭激烈，一些媒體過度追求高收視率，以“審丑”作為“看點”爭奪受眾的眼球，在經濟利益的驅使下越來越多的影視節目和娛樂節目走上了“審丑”路線，一味降低傳播門檻，為“曝丑”者提供舞臺，把“曝丑”者炒成了炙手可熱的“名人”。[5]一些媒體人職業道德弱化，職業素養低下，見利忘義，忽略真實性的新聞原則，為網絡“嘔像”們提供“示丑”的生存空間。媒體的責任被放逐，媒體人的職業操守被流離，一些幕后推手、廣告商與媒體達成默契，出于可觀的商業利益的驅使，在這些幕后推手的精心策劃下，一個個昔日默默無聞的平民成了受人追捧、熱議的社會紅人，從而造就了一個又一個草根變明星，麻雀變鳳凰的神話。曾經在網絡上引發巨大爭議的“干露露浴室征婚門”“郭美美炫富”等事件，就是楊秀宇（網名“立二拆四”）等幕后推手參與策劃的“鬧劇”。

（五）社會文化環境綜合治理“不力”，整個社會尚未形成機制和合力。改革開放以來，我國社會風氣總體良好，社會文化環境不斷優化，人民的文化素質不斷提高，民族文化凝聚力不斷增強，文化大發展大繁榮的局面日益活躍。與此同時，隨著現代化建設的深入，中西文化交流碰撞的加劇，特別是在經濟體制轉型期，一些錯誤和腐朽的文化思想和價值觀念趁虛而入，出現了不少是非混淆、黑白顛倒、美丑不分和善惡不辨的思想觀點和社會現象。當前，我國在抓經濟建設的過程中，對于社會主義精神文明建設有所松弛，精神文明建設相對滯后，導致社會風氣日益下滑。庸俗、低俗和媚俗之風盛行，愈演愈熾。社會“審丑”現象即是其中之一。究其原因，主要在于社會文化環境綜合治理“不力”，學校、社會、家庭尚未形成科學有效的工作合力，各部門之間也缺乏溝通配合，團結協作的工作機制。

三、社會“審丑”文化對青年大學生的消極影響

不同的文化承載著不同的價值觀。社會“審丑”文化的存在有其合理性的一面。但“審丑”文化的泛濫，容易造成青年大學生價值取向的偏離和價值觀的迷失，給他們的人生觀、價值觀和審美觀等帶來了一系列不得不正視和解決的嚴峻問題。

（一）社會“審丑”文化侵蝕大學生個體道德及倫理，腐蝕其人生觀和價值觀。當前社會“審丑”文化泛濫，侵蝕大學生個體道德及倫理，吞噬其靈魂和精神，具有很大的危害性。社會“審丑”文化有反規范化的傾向，容易造成大學生行社會責任感的缺失，使他們的道德認知與判斷能力、尤其是道德實踐能力弱化，并引發一系列的社會道德問題。大學生追求從“審丑”文化中帶來的刺激。從而導致面對現實的道德冷漠。如以一些大學生熱衷于“惡搞”，他們借惡搞名人明星，惡搞經典名著，惡搞英雄而尋求刺激。在惡搞的背后，我們看到的是大學生當道德意識的淡漠和公共倫理精神的缺失。社會“審丑”文化宣揚拜金主義、惡俗意識和名利思想，削弱大學生對真善美的信仰，動搖大學生的價值評價體系，使一些大學生價值觀偏離社會主義核心價值觀和社會主流文化。如網絡紅人郭美美在網上大肆“炫富”，極少數大學生卻認為那是人家有炫耀的資本，甚至還認為那些批判郭美美的人是酸葡萄嫉妒心理在作怪。社會審丑文化還過度散布假惡丑的負面信息，導致大學生對社會麻痹疏離，降低大學生對政府、對社會及對社會主義制度的信任度,不利于大學生健全人格的培養和正確人生觀、價值觀的養成。

（二）社會“審丑”文化顛覆大學生傳統審美觀。大學生思維活躍、情感豐富、個性張揚，對新事物接受能力強，主體意識強。但畢竟仍處于成長階段，心智還不完全成熟，社會辨別能力也相對較差。在社會“審丑”文化的影響下，那些新奇的事物不但誘惑大學生的感官世界，使得缺乏對社會生活深層把握的大學生難以區分和做透徹的理解，往往來不及做詳盡而深刻的判斷而盲目地全盤接受，以至于麻木了審美的認知機能，使審美趣味粗俗化，從而迷失了美的方向。當今后審美時代，一些大學生的審美觀念發生偏至，急遽嬗變，以解構為特征，對傳統審美觀構成了極大的顛覆。突出表現為以丑為美，以美為丑，美丑不分，主體審美價值判斷的缺席、模糊和淡化。“芙蓉姐姐”最早就出現在北大未名、水木清華高等學府BBS上。全國政協委員“鬼才”魏明倫在參加全國政協十屆四次會議時沉痛指出：“我們的青少年正在由‘審美’轉向‘逐臭’，審美觀由‘蝴蝶化’轉為‘蒼蠅化’”。[6]

（三）社會“審丑”文化讓一些青年大學生沉溺其中，影響學業與心智成長。社會“審丑”文化的盛行和傳播主要依賴于互聯網、電視和手機等現代傳播媒體。青年大學生是網絡等新媒體的主力軍，對社會“審丑文化”的過分沉溺，必然會把大量的時間和精力浪費到上面，直接干擾他們正常的學習、生活和人際交往，影響其學業與心智成長。一些大學生不但熱衷于圍觀打趣，而且肆意傳播，甚至盲目模仿跟風，成為“審丑文化”的參與者、傳播者和踐行者。以劉著等男扮女裝的“偽娘”現象流行，引起了社會和網絡上的男扮女裝潮流，甚至一些高校中還興起了男扮女裝晚會活動，促人警醒。而“小沈陽”一夜走紅，校園里隨即掀起了一股“小沈陽熱”，一些大學生紛紛模仿，追慕不已，令人反思。殊不知，“芙蓉姐姐”“犀利哥”等既不能代表中國的先進文化，更不可能成為推動社會前進的精神力量，相反，“審丑”現象的流行，還會從根本上降低大學生的文化價值取向和審美鑒別力，導致精神歸屬的迷茫。一些青年大學生沉溺其中，必然會影響學業與心智成長。

四、我們應采取的積極對策

（一）以社會主義核心價值觀為引導，進一步加強大學生價值觀教育。黨的十八大明確提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀強調的“三個倡導”，具有很強的規范性、實踐性和導向性。廣泛滲透于人民的日常生活，在潛移默化中引導著社會風氣發展。在當前社會“審丑”文化面前，迫切需要用社會主義核心價值觀武裝大學生頭腦，加強大學生社會主義核心價值觀教育。因此，要以社會主義核心價值觀為引導，將其融入到青年大學生人才培養全過程，融入到青年大學生日常生活的點點滴滴之中。通過輿論宣傳、思想引領、文化熏陶、心理疏導、實踐磨礪和制度保障等，使之“內化于心，外化于形”，成為自覺的精神追求和實際行動，使青年大學生成為社會主義核心價值觀堅定的信仰者、踐行者和傳播者。

（二）弘揚社會主流審美文化，倡導健康向上的審美觀。追求真、善、美，鞭撻假、惡、丑，一直以來都是歷史發展的主旋律和社會文明進步的顯著標志。一個成熟、理性和文明的社會，應該是具有良好社會風尚，弘揚和傳播真、善、美的社會。真、善、美是人類社會追求的永恒主題。我們只有大力發展情趣高雅、格調高尚的主流審美文化，才能從正面正確引導“審丑”現象。宣傳、理論、新聞、文藝和出版等方面要高舉社會主義核心價值觀的旗幟，弘揚社會主旋律，傳播社會正能量，大力加強社會主義榮辱觀教育，積極培育和大力弘揚社會主流審美文化，努力倡導健康向上的審美觀。一段時期以來，“最美教師”張麗莉、“最美媽媽”吳菊萍等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現，“最美”已然成為一種社會現象。“最美現象”是社會主義核心價值體系倫理要求的生動展現。高校要以此為契機，積極傳播社會“最美現象”，弘揚社會真、善、美、傳遞社會正能量。要以正面形象和正向力量矯治引導“審丑”現象，促使其合理發展，努力營造積極、健康、和諧、向上的社會文化氛圍。

（三）加強現代傳媒建設，營造良好的社會輿論氛圍。作為社會公共資源的大眾傳媒，本身肩負著啟迪民智、傳揚高尚文化和推動社會進步的社會責任。當代大眾媒介充當著審美闡釋中介的角色。作為一種傳播媒介，媒體對人們的價值觀、道德觀的形成產生著越來越大的影響。加強現代傳媒建設，應當從規范媒體宣傳內容，加強媒體從業者的道德教育著手。政府文化管理部門需要加大規范媒體宣傳內容力度，通過機制創新，建立嚴格的內容審查機制，把好源頭關，將“審丑”文化消除在源頭，實現管理的有效性和長期性。同時，加強媒體從業者的道德教育工作，提高文化水平和思想道德觀，引導其切實承擔起應有的社會責任，做到不庸俗、不低俗、不媚俗，讓文化朝著積極健康的方向發展，為青年大學生成長成才營造良好社會輿論氛圍。

（四）高度重視審丑教育，引導青年大學生形成正確的審丑觀。審丑觀是人們對丑這種客觀存在的基本觀點和總的看法。“審丑”就是“使人們看到這種不完滿，從而把人們從日常麻木的情緒中解脫出來,意識到日常與人共同存在狀態的虛假性,最終促使人們對現實提出質疑、提出抗議”。[7]過去我們往往只重視審美教育，而輕視或忽略審丑教育，其做法是不可取的。加強審丑教育，可以幫助大學生正視丑、分析丑和評價丑，提高明辨美丑的能力，理性審視當代社會“審丑”文化現象和本質，從而提出抑制丑、修正丑的要求。加強審丑教育，可以健全大學生的審美心理結構，引導大學生牢固樹立正確的審美觀，培養審美趣味，提升審美素養。加強審丑教育，還能大大提高青年大學生識別社會的能力，提高他們承受壓力和痛苦的能力,有效地預防和減少心理疾患,增強心理健康。因此，高度重視大學生審丑教育，引導大學生形成正確的審丑觀。

（五）構建機制，形成合力，凈化社會環境，扭轉社會不良風氣。抵制社會“審丑”文化需要綜合學校、社會和家庭多方面的力量，努力形成合力。要以學校教育為主導，家庭教育為基礎，社會教育為補充和延伸，普遍開展審美教育活動，為青年大學生營造一個良好的成長、成才環境。要大力開展凈化社會文化環境集中整治行動，即整治互聯網低俗之風、網吧集中整治、熒屏聲頻凈化、出版物市場整治及校園周邊環境綜合治理，努力為在校大學生提供更多更好的精神文化產品和文化服務。要齊抓共管、形成合力，切實加強對凈化社會文化環境工作的組織領導。各級相關部門要加強溝通，通力協作，形成合力，著眼建立健全長效機制，堅持綜合治理、依法打擊、科學管理和規范引導，深入開展各項凈化社會文化環境工作，及時扭轉社會不良風氣，為青年大學生健康成長積極營造“綠色空間”。

總之，面對日益蔓延的社會“審丑”文化，一味地“堵”是不行的，關鍵要進行科學規范，正確引導，要精心構筑“防火墻”，增強大學生的“免疫力”。當前，要以加強大學生社會主義核心價值觀為根本，發揮社會主義核心價值觀的主導和引領作用，促進大學生健康成長成才，努力培養和造就具有較高文化素質和審美修養的青年一代大學生，為實現偉大的“中國夢”貢獻青春、智慧和力量。

[1]胡靜.“審丑”視角下的“芙蓉”現象[J].安徽文學，2008 （3）.

[2]王洪岳.審美的悖反：先鋒文藝新論[M].北京：社會科學文獻出版社，2005.

[3]程勇真.中國當代審丑文化產生原因分析[J].語文知識，2012(4).

[4][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004.

[5]胡靜.論大眾娛樂審美趣味的轉變——大眾娛樂出現審丑趨勢[J].新余高專學報，2008（5）.

[6]馮驥才.警惕青少年審美“蒼蠅化”[N].南方日報，2006-03-08.

[7]蔣業華.當代審美教育與“審丑”[J].桂林電子工業學院學報，2004（2）.

[責任編輯 劉金榮]

G41

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2095-0438（2015）08-0110-04

2015-03-26

黃高鋒（1980-），男，河南襄城人，許昌學院文學與傳媒學院講師，碩士，研究方向：大學生思想政治教育。

2014年河南省教育廳人文社會科學（馬克思主義理論學科）研究項目“社會審丑文化與社會主義核心價值觀教育”（2014-MFD-156)的階段性成果。