女性功利性擇偶及文化背景分析

馮愛紅

（太原理工大學(xué)，山西太原　030024）

·女性文化研究·

女性功利性擇偶及文化背景分析

馮愛紅

（太原理工大學(xué)，山西太原030024）

當(dāng)前女性擇偶功利性特征顯著，擇偶途徑公開、多元，參與人員眾多，擇偶標(biāo)準(zhǔn)注重物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，并存在“急婚”“恐婚”等擇偶焦慮心理。經(jīng)濟(jì)條件雖改變了人們的思想和婚戀觀，但特定的社會性別文化、婚姻制度、婚姻價值觀念以及社會輿論氛圍卻是形成女性功利性擇偶觀的主要原因。

功利性擇偶；婚姻制度；性別習(xí)俗；文化背景

近年，大齡青年婚戀問題受到社會各界廣泛關(guān)注。2013年末，筆者所在高校工會女工委聯(lián)合太原市多家企事業(yè)單位共同舉辦了一場青年交友聯(lián)誼會，100多位男女青年（其中女性占多數(shù)）及其父母對婚姻的功利性選擇及焦慮態(tài)度引起了筆者的關(guān)注及思考?；橐霾皇莻€人私事，選擇誰作為自己的終身伴侶，并不完全取決于當(dāng)事人的喜好和意志。世俗社會通過權(quán)利、金錢、就業(yè)等決定了兩性在家庭及社會生活中的性別角色，處于弱勢地位的女性往往妄圖通過婚姻改變命運(yùn)。本文基于幾位當(dāng)事人的征婚經(jīng)歷，探討并說明傳統(tǒng)婚姻家庭制度、婚姻價值觀以及風(fēng)俗習(xí)慣、社會輿論氛圍等是形成當(dāng)代青年女性功利性擇偶的客觀社會基礎(chǔ)及文化背景。

一、女性擇偶途徑、標(biāo)準(zhǔn)及心態(tài)的功利性特征

（一）多元、公開的“交友”途徑，參與人員眾多，親朋好友齊上陣把關(guān)

青年戀愛方式經(jīng)由舊時代“父母之命、媒妁之言”進(jìn)入到“兩情相悅、自由戀愛”的新階段后，現(xiàn)在又現(xiàn)“媒人”介紹、“父母四處張羅”熱潮。小付，2011年博士畢業(yè)成為大學(xué)教師。由于常年在外，生活漂泊，工作不穩(wěn)定，耽擱了戀愛成家，現(xiàn)在年過30歲，“結(jié)婚”成為家人和自己最迫切需要解決的事。在“聯(lián)誼會”上，小付及其父母、大姨、大姨夫、表姐一家齊上陣，共同挑選“意中人”。這種方式現(xiàn)在很普遍，如風(fēng)起云涌的交友類電視節(jié)目、交友網(wǎng)站、互聯(lián)網(wǎng)及各類征婚廣告等，各種不同交友媒介充當(dāng)紅娘、月老，使青年人戀愛更加直接、便捷，戀愛交友途徑、方式日趨多元。

報刊、雜志開啟了媒體公開征婚的先河，而電視、網(wǎng)絡(luò)直接把征婚搬上屏幕，甚至網(wǎng)戀也大肆流行。中國網(wǎng)絡(luò)信息中心數(shù)據(jù)顯示，2008年我國交友網(wǎng)站較往年大規(guī)模增長，使用率達(dá)19.3％。《2009年中國男女婚戀觀調(diào)查報告粉皮書》隨機(jī)抽樣調(diào)查了世紀(jì)佳緣網(wǎng)站上7.8萬名會員，年齡覆蓋23～35歲適婚青年，結(jié)果顯示，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們尋找、結(jié)交結(jié)婚對象的首選方式之一，96％的被訪者表示可以接受通過互聯(lián)網(wǎng)尋找結(jié)婚對象［1］。青年人交往借助現(xiàn)代媒介不斷掀起“新式”征婚、相親潮，把征婚者本人，及其父母、親屬和朋友等都裹挾了進(jìn)來。這一變遷，使曾經(jīng)那種建立在男女共同學(xué)習(xí)、勞動、工作過程中“兩情相悅、自由戀愛”的“感覺”被弱化，而物質(zhì)層面的內(nèi)涵與要求卻日益凸顯。在現(xiàn)場，“親友團(tuán)”不僅為當(dāng)事人吶喊助威，更要幫當(dāng)事人挑選、確定戀愛對象，如同“聯(lián)誼會”上的小付。曾經(jīng)認(rèn)為“土”和“落伍”的相親模式，現(xiàn)在居然很時尚、新潮，用小付的話講，“讓親人朋友幫忙把關(guān)，這樣勢必將風(fēng)險控制在最穩(wěn)妥合適的范圍內(nèi)，婚姻會更多些保障”。

（二）赤裸裸地談?wù)骰闂l件，擇偶標(biāo)準(zhǔn)明確、具體，直接與物質(zhì)條件相連

全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會聯(lián)合某婚戀網(wǎng)站發(fā)布的《2010年全國婚戀調(diào)查報告》顯示：我國女性擇偶更追求對方經(jīng)濟(jì)實力，而男性更追求女方外貌；7成女性認(rèn)為男性必須有房才能結(jié)婚。女性追求經(jīng)濟(jì)實力與男性追求外貌特征，均是一種功利性的擇偶表現(xiàn)。在“聯(lián)誼會”上，筆者親見征婚者赤裸裸地直接表白擇偶標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)對象明確、具體，條件很現(xiàn)實。對女性來說，如工作、收入、房、車等是必須要求男方滿足的條件。閆×，高校教師，自身工作、收入都不錯，但要求男方必須“有房子，工作單位穩(wěn)定，收入起碼跟自己差不多，家里最好不是農(nóng)村的，不要有經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”。另一女性，小陳，閆×同事，說到自己跟閆×都已33歲，這個年齡找對象是不是不能太挑了，小陳直言不諱：“房子是必需的，如果男方家在太原，有舊房，面積小點(diǎn)都行。起碼是本科學(xué)歷（閆×、小陳均是博士），有穩(wěn)定工作、正常收入，家人性格好，容易相處。這條件還算太挑？”婚姻離不開物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但在交友會現(xiàn)場直接明了地提物質(zhì)條件，難免給人以“物質(zhì)女”的功利印象?！奥?lián)誼會”上，閆×和小陳都一無所獲。

100多人的“聯(lián)誼會”結(jié)束后，組織者告訴筆者：“可能有那么兩三對兒彼此有點(diǎn)意思會交往下去。大家剛見面，要不不好意思說條件，要不條件提得太直白，這恐怕都影響聯(lián)誼效果”。戀愛對象的選擇不同于商品買賣，明碼標(biāo)價顯然行不通，但僅僅為了相識、聯(lián)誼，大家沒必要到這里來。通常，所謂功利，即過分注重物質(zhì)條件和某些外在表征。這包括相貌、學(xué)歷、能力、家庭背景、身體狀況、戶口、職業(yè)、住房、個人收入、地域等多種因素。自古以來尋找配偶時物質(zhì)條件都是不可忽視的因素，但與此同時，更重要的還應(yīng)考慮雙方精神層面的需求，比如理想、共同的興趣愛好、價值觀等，但這些方面的內(nèi)容在征婚現(xiàn)場往往似蜻蜓點(diǎn)水，根本不足以與物質(zhì)偏好相抗衡。有女青年斬釘截鐵地說：“除了理想、興趣，屬于精神層面的追求，還有個人人品、氣質(zhì)、情感等，我也考慮，只不過這些因素不會有什么大問題。我認(rèn)為在現(xiàn)實社會，成熟的婚戀觀是需要首先考慮物質(zhì)基礎(chǔ)的，因為婚后將面對具體實在的生活內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)收入、住房、職業(yè)，以及孩子出生帶來的一系列問題都會很麻煩，這些問題最需要解決好。”一針見血地揭示出人們在當(dāng)代社會非?，F(xiàn)實的功利性婚戀觀。

這些年，電視、網(wǎng)絡(luò)征婚及各種“富豪相親會”中女性的表現(xiàn)，事實上反映了越來越多的女性不接受薪水“女高男低”，相當(dāng)一部分女性認(rèn)為擇偶對象必須有車有房，而且在擇偶時敢想敢說敢干。女性擇偶掛鉤于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，房子、存款與性格、人品并駕齊驅(qū)，“富二代”是最受關(guān)注的婚戀對象［2］。筆者在女性學(xué)課堂上隨機(jī)調(diào)研，超過半數(shù)的女大學(xué)生坦誠愿意嫁給富二代，理由是可以少奮斗很多年；三成多女大學(xué)生認(rèn)同“學(xué)得好不如嫁得好”，追求“高富帥”。

（三）急婚、恐婚與婚戀焦慮現(xiàn)象增加，征婚主體趨于年輕化

社會生活中的流行語言往往是社會變革的一面鏡子，不同時期的語言反映著特定社會生活的景象。近些年，關(guān)于戀愛、結(jié)婚等有“閃婚、畢婚、恐婚、婚活族”這樣一些新名詞出現(xiàn)，這些名詞反映了嬗變中的青年婚戀觀，也反映了民眾的一種急婚心理。一般來說，男性22～30歲是婚戀活動的參與主體，而女性比男性通常低2～3歲，這與我國《婚姻法》法定結(jié)婚年齡有關(guān)，也與傳統(tǒng)習(xí)俗有很大關(guān)系。但現(xiàn)在所謂的“剩男”“剩女”增多，無論男女，一旦接近30歲還沒有結(jié)婚甚至沒有確定戀愛對象就變得很焦慮，對婚姻要求提速，迅速加入征婚者行列。在?！奥?lián)誼會”上有二十五六歲左右的年輕人，當(dāng)問她們?yōu)楹螀⒓舆@樣的活動時，她們回答“不小了，得趕緊找呀”。這些較年輕女性的加入，一方面說明相親有年輕化、低齡化趨勢；另一方面，也加劇了婚戀競爭，使年齡稍大些的女性的危機(jī)感更強(qiáng)。

在征婚中，家長比子女更加焦灼不安，上述小付一家便是典型的例子。據(jù)小付父親說，“每周末公園自發(fā)形成的幫子女相親聚會，我和老伴已經(jīng)成了?？汀薄，F(xiàn)在好多城市公園自發(fā)形成一些定期或不定期的“父母幫子女相親大會”，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。許多中老年人為兒女婚事忙碌操心，這也是現(xiàn)在急婚、恐婚、婚戀焦慮現(xiàn)象加劇的表現(xiàn)。

二、形成女性功利性擇偶的社會文化背景分析

（一）婚姻制度習(xí)俗對女性的束縛

婚姻是一種男女之間擇偶的制度性安排。按馬克思主義的觀點(diǎn)，婚姻制度起源于財產(chǎn)私有、男性統(tǒng)治和財產(chǎn)在父系血緣間傳承的需求，因此婚姻一開始就在男女兩性間通過社會安排而結(jié)合，它不完全是個人事務(wù)。通過社會安排，婚姻讓男性和女性結(jié)成高度社會化的生活合作關(guān)系，同時承擔(dān)高度社會化的社會責(zé)任，擁有一定的社會地位和享有一定的社會資源。對個人而言，經(jīng)過漫長的歷史文化變遷，始終沒能改變婚姻社會性對個人婚姻的束縛，并且還形成強(qiáng)大的文化認(rèn)同與文化強(qiáng)制，如“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”“父母之命、媒妁之言”等習(xí)俗，這些觀念對男女適齡青年提出了必須結(jié)婚的要求。

在“聯(lián)誼會”上，包括社會上的各種征婚活動中，一旦走進(jìn)征婚行列的男女青年，一般都是到了結(jié)婚年齡而尚無合適對象卻不愿放棄任何機(jī)會的人，他們普遍認(rèn)為，“人到了一定年齡就要結(jié)婚成家”。小付、閆×等明確表示對“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”持贊成態(tài)度。不僅如此，因受“男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁”觀念的影響，她們中相當(dāng)一部分人這些年飽受各種逼婚、催婚、問婚等折磨，或父母、或家人、或朋友總會在有意無意間“善意”地問起或提及婚戀的事情，讓她們倍感苦惱與無奈，所以，“巴不得趕緊找個人嫁了”。

婚姻歷來被看成是人們安身立命的重大問題，不僅直接關(guān)系到個人，而且往往涉及家庭幸福。在傳統(tǒng)文化視野中，婚姻還承擔(dān)著生育的功能，婚姻的價值立足于此，要求女性必須在合適的年齡段完成婚姻的使命，否則，“年齡不等人”。女性身負(fù)生育重任，生育將延續(xù)整個家庭的血脈，也影響整個社會的和諧穩(wěn)定，這給女性造成很大精神壓力，也導(dǎo)致了“急婚”行為的產(chǎn)生。

（二）作為生活資本——婚姻的功利性價值

從理論上講，婚姻是男女雙方按照社會認(rèn)可的方式結(jié)成夫妻并承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的一種制度。但對個人而言，婚姻是結(jié)成夫妻的男女雙方，包括雙方家庭在結(jié)婚前后通過物質(zhì)、情感等多方面投入，產(chǎn)出的一種社會資本［3］。從這一角度看，可以認(rèn)為投資婚姻是一個人獲取幸福生活的工具和必要手段。觀察發(fā)現(xiàn)，男女結(jié)合組成家庭，夫妻雙方所擁有的信息資源、發(fā)展機(jī)會、財富等會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單身男女所擁有的信息資源、發(fā)展機(jī)會和財富，且擁有財富的增長速度也遠(yuǎn)高于單身男女單槍匹馬的個人奮斗。有學(xué)者研究，僅僅從積累財富的角度看，投資婚姻是人生最大的一筆投資，美滿的婚姻是積聚財富的基礎(chǔ)。簡單地說，就是夫妻兩人過日子比一個人奮斗可以更快地積累家庭財富［4］。不可否認(rèn)，今天女性社會經(jīng)濟(jì)地位顯著提高，但同男性相比，無論整體社會地位還是單純擁有財富量的多少，女性都顯著落后于男性。因此，期待婚姻作為生活成本投入進(jìn)而獲得高質(zhì)量生活回報，甚至追求婚姻生活更高“附加值”，這種婚姻對女性不可避免地具有功利性意義。有學(xué)者對25年來青年人擇偶標(biāo)準(zhǔn)變化進(jìn)行跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自1994年以來，征婚者對于經(jīng)濟(jì)收入的價值評價顯著提升［5］。女青年希望通過婚姻，找個有經(jīng)濟(jì)實力的老公，以滿足自身的各種消費(fèi)需求，對男方學(xué)歷和家庭背景也有更多考慮，認(rèn)為學(xué)歷、收入高，家庭背景好意味著家底殷實，家庭社會地位優(yōu)越，是女青年的理想選擇［6］。

當(dāng)婚姻與社會資源分配方式、個人生存發(fā)展機(jī)會等結(jié)合更為緊密時，婚姻更具現(xiàn)實意義，對處于劣勢的女性更具有吸引力。第三次中國婦女社會地位調(diào)查中關(guān)于“干得好不如嫁得好”的說法，男性40.7％、女性48.0％持認(rèn)同態(tài)度。與2000年相比，男女兩性對此認(rèn)同的比例分別回升了10.5％和10.7％個百分點(diǎn)［7］。世俗社會中人的社會地位是由權(quán)利、金錢等決定的。社會貧富差距拉大，物質(zhì)至上的社會風(fēng)氣，使愛情和婚姻充滿了金錢的味道。

（三）擇偶梯隊效應(yīng)，男性優(yōu)質(zhì)資源稀缺

婚姻是獲取權(quán)利、資源、地位的新渠道，但中國歷來有從生理性別上確定女性地位的民俗傳統(tǒng)，女性家庭成員處于男性的從屬地位［8］，“男主女從”的文化觀念自然形成婚姻配對的“男高女低”模式，也稱之為擇偶梯隊理論。女性習(xí)慣于在擇偶時往上找，傾向于選擇受教育程度、職業(yè)階層、薪金收入等與自己相當(dāng)或高于自己的男性；而男性在選擇戀愛對象時又恰恰相反，較傾向于選擇各方面條件低于自己的女性。按照擇偶梯度效應(yīng)，男性往下找，目的是便于利用自己的優(yōu)勢獲得家庭掌控權(quán)，在家庭中建立并維護(hù)男性的絕對尊嚴(yán)與地位；而女性往上找，就是要尋找依靠，借助男性的優(yōu)勢地位建立自己“穩(wěn)定”或“幸?！钡募彝ド?，并獲得在社會生活中的權(quán)利、地位和尊嚴(yán)。處于社會底部的，如農(nóng)村或城市貧困男性，自然沒有女性愿意選擇。而如果女性自身各方面條件較好，本身已經(jīng)處于社會生活中的較高階層，再往上選擇，優(yōu)秀的男性資源勢必更稀缺、有限，造成擇偶資源緊張。學(xué)?！奥?lián)誼會”上女性無一不是高學(xué)歷，甚至一些女性還具有高職稱，她們本身職業(yè)地位、工資收入等條件優(yōu)越，但在擇偶時仍將目標(biāo)定為比自己更優(yōu)秀的男性，或者最起碼條件應(yīng)跟自己差不多。幾位女博士坦言，“學(xué)歷不一定必須是博士，但起碼應(yīng)該是本科以上，工作單位、工資收入等就不能差了”。

女性在社會生活中存在著心理上的不安全感，普遍認(rèn)為依賴或借助男性的力量可以獲得相應(yīng)的生存條件和資本，甚至過上更為富足、體面的生活，在社會生活中享有一定的聲望和地位。這些年一些明星美女爭嫁“豪門”，一夜間名聲鵲起，身份地位尊貴無比。這些例子似乎告訴女性嫁“優(yōu)質(zhì)男”更容易獲得成功，獲得社會尊重。另外，“男主女從”“男強(qiáng)女弱”符合傳統(tǒng)性別文化對兩性性別角色的評價標(biāo)準(zhǔn)。一位單身女性，即使個人事業(yè)很成功，也無法獲得擁有美滿家庭的優(yōu)越感及成就感。

（四）女性“年輕貌美”最具婚戀競爭性

盡管從社會經(jīng)濟(jì)地位看，男性一般在婚姻中處于優(yōu)勢地位，然而在婚姻市場上，女性“年輕貌美”是最有力的競爭性條件和資本，過時將貶值。許多25歲左右的年輕女性迫不及待地參加征婚，有些甚至在大學(xué)期間就多次相親。她們之所以成為“急婚”一族，原因復(fù)雜。有的年輕女孩兒正如前所述唯恐優(yōu)質(zhì)男性旁落他人，很早就考慮找對象。當(dāng)今女性面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，女大學(xué)生就業(yè)競爭力不及男生，就把結(jié)婚當(dāng)成緩解就業(yè)壓力的最佳途徑，以結(jié)婚實現(xiàn)“曲線就業(yè)”。女大學(xué)生“急婚族”日益壯大，一些女大學(xué)生剛畢業(yè)就結(jié)婚，被稱“畢婚族”。另外，這種“急婚”現(xiàn)象，還有一個原因，即女性的“年輕”。曾有學(xué)者研究表明，在擇偶中，女性的資源跟男性相比還包括膚色、長相、體型、相對年齡以及持家能力等，這使一些女性可以以她們的美貌換取男性的家世、成就或向上流動的潛力［9］。關(guān)于美貌，人越年輕，越有優(yōu)勢；隨著年齡增長，長相、體型、美貌等這些優(yōu)勢將漸漸消失，甚至不存在。所以，按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)“年輕貌美”是女性婚姻中最有競爭性的條件，促使女性試圖以年輕的資本尋求較高的社會地位和財富。

按照傳統(tǒng)兩性的審美標(biāo)準(zhǔn)，男性往往憑借其才情、權(quán)勢、地位和金錢占上風(fēng)，年齡偏大，這些方面成就可能會越大，對女性也越具吸引力。而對女性的審美卻停留在其自然屬性上，女性往往憑借其美麗外表向男性展示，而男性也更關(guān)注女性外貌。自然，在青春年少時，女性最具性魅力，也最具備外貌的審美價值。現(xiàn)在大學(xué)校園里，各種淑女班、禮儀班、形象氣質(zhì)學(xué)習(xí)訓(xùn)練班異?；鸨?，許多女大學(xué)生不惜花大力氣注重修飾打扮，購買高檔化妝品來展示自己的年輕及提升所謂的“品味”，目的就是吸引所謂成功男士的眼球。甚至有調(diào)查研究認(rèn)為，“擁有財富和地位的男性與擁有青春美貌和受過高等教育的女大學(xué)生的結(jié)合是資源的最佳配置”［10］。這說明男性以貌取人、女性以色事人的審美觀仍為主導(dǎo)價值觀。

（五）大眾傳媒輿論為復(fù)雜婚戀觀推波助瀾

伴隨著國家改革開放，我國傳媒事業(yè)取得顯著發(fā)展，它的發(fā)展對文化傳承起了不可估量的作用。近幾年，街頭巷尾百姓熱議的征婚類電視節(jié)目，如“非誠勿擾”，在觀眾中享有高知曉率及關(guān)注率。伴隨著節(jié)目的播出，“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚭笮Α钡奈镔|(zhì)至上的擇偶觀受到社會上一些青年女性的贊賞和追捧。除此之外，還有一些熱播影視劇，如《蝸居》中“小三”海藻放棄深愛自己但卻一無所有的小男生，而選擇了事業(yè)成功、能夠?qū)覍規(guī)妥约航鉀Q人生難題的宋思明。青春偶像劇《裸婚時代》，看似主張對抗物質(zhì)，相信真愛，但片子中面對現(xiàn)實生活里必備的房子、車子，以及婆媳關(guān)系等現(xiàn)實問題，演員的真情演繹，自然又把人帶回到了理想與現(xiàn)實的糾結(jié)、矛盾與困惑中?！对蹅兘Y(jié)婚吧》更是寫大齡單身女性最終經(jīng)歷幾多波折與恐婚男戀愛結(jié)婚。劇中涉及當(dāng)代青年急婚、恐婚現(xiàn)象，包括結(jié)婚與生育、就業(yè)與工作等矛盾問題，讓人看后唏噓不已。

各種婚戀節(jié)目信息量大，參與人員成分復(fù)雜，當(dāng)事人的婚戀價值觀形形色色，經(jīng)媒體廣泛傳播而在社會上引起熱議，一些年輕女性對片中、劇中人物效仿、學(xué)習(xí)。許多影視劇本身立場、觀點(diǎn)模糊，劇情追求離奇曲折，脫離現(xiàn)實，給當(dāng)代青年造成較大負(fù)面影響。不僅如此，媒體經(jīng)常對一些影視體育明星、藝人嫁豪門、奢侈婚禮等八卦大肆渲染、深度報道，這種報道更是推波助瀾，使各種復(fù)雜、多元婚戀價值觀大行其道。大眾傳媒營造了復(fù)雜的社會文化氛圍，對當(dāng)代女青年有不可忽視的重要影響。

［1］易運(yùn)文.當(dāng)代男女婚戀觀有什么軌跡［N］.光明日報，2010-01-28.

［2］2010年中國青年網(wǎng)民婚戀觀調(diào)查報告［EB/OL］.百度文庫，http://wenku.baidu.com/view/a3c0f836a32d7375a41780c4.html.

［3］譚琳，李軍峰.婚姻和就業(yè)對女性意味著什么？［J］.婦女研究論叢，2002，（4）：5-11.

［4］喬磊.婚姻是美國女性最大的投資［EB/OL］.和訊網(wǎng)，2012-03-27.

［5］曾燕波.青年八大熱點(diǎn)問題［M］.上海：社會科學(xué)院出版社，2007.137.

［6］曹彥.當(dāng)前女青年婚戀觀的偏差和思想政治工作的介入［J］.青少年研究，2011，（3）：25-28.

［7］第三期中國婦女社會地位調(diào)查課題組.第三期中國婦女社會地位調(diào)查主要數(shù)據(jù)報告［J］.婦女研究論叢，2011，（6）：7-17.

［8］董曉萍.說話的文化——民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活［M］.北京：中華書局出版社，2002.11.

［9］張國剛.家庭與社會［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2010.64.

［10］秦美珠.女大學(xué)生急婚行為的動因分析——基于理性選擇理論的視角［J］.華東理工大學(xué)學(xué)報（社科版），2011，（1）：24-29.

An Analysis on the Utilitarian Mate Selection of Women and Its Cultural Background

FENG Ai-hong
（Taiyuan University of Technology，Taiyuan 030024，China）

Currently，the utilitarian characteristic of women’s mate selection is significant.The means of mate selection become open and multivariant with too many participates in blind dates.Furthermore，the standards of mate selection always emphasize the economic conditions of each other.There are even various anxieties in mate selection，such as“urgency of marriage，“fear of marriage”，etc.Although the economic factors become more and more important in mate selection，which change peoples attitudes toward love and marriage，the specific social gender culture，marriage system，marriage values and social public opinion mainly result in women’s utilitarian mate selection and their psychological imbalance.

utilitarian mate selection；marriage system；gender custom；cultural background.

D669.1

A

1008-6838（2015）01-0057-05

2014-12-06

馮愛紅（1967-），女，太原理工大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副教授，主要從事女性/性別研究和大學(xué)生思想政治教育研究。