淺析宋代息訟觀下的民事調處

李 響

(廣西警官高等專科學校法律系，廣西南寧530023)

由于宋代前所未有的商品經濟的發展，使得大量的民事訴訟存在于當時的社會中。本文從民事調解處理為中心，探討息訟之訴下的民事調解處理，以期對當今的民事調解工作有所幫助。

一、“息訟觀”下民事調處的傳承和發揚

中國古代傳統社會是以宗族為本位，倡導“親親”、“尊尊”、“長長”。親族“和睦”與社會“和諧”一直是中華民族的理想境界，體現了東方社會的價值取向。在這樣的社會環境和社會現實下，為了解決“滯案如山”的案件，同時又要維護百姓的自身利益，宋代士大夫把傳統的“無訟”理想轉化成“息訟”理念，成為當時解決民間紛爭的主要方法。與傳統的教化相比，宋代判調中注重“情理法”的靈活運用。其中“情”得到了更加廣泛的繼承和發展:包括了“事情”，“人情”，“風俗”，“習慣”，會直接影響到案件的審理和判決。“‘人情’和‘事情’在具體的語境中存在著向對方融通的趨勢。即，人情和事情并不是截然對立的，在個殊化的案件里，由于理解與詮釋的角度不同，人情與事情的涵義可能會很接近。”［1］

在《名公書判清明集》中記載這樣一個案子:聶懿德之女阿聶嫁給王顯宗已有十九年，但王顯宗生活放蕩不羈，行為不檢點，屢次遭到官非刑判。聶懿德心疼女兒，以玷辱家門為理由，命令自己的女兒與王顯宗離婚，但是阿聶并不愿意。此案的主審官是胡石壁，他結合案件，尋找案件背后的原因:認為阿聶不肯離婚，原因與王顯宗有聯系或是阿聶想要“節婦”之名，最后判決阿聶隨父回家，但是不準改嫁，直至王顯宗改好了才允許與其復合。可見胡石壁把握住了“情”，即不是從案件的表面出發，而是探尋案件背后的原因，另外從人情上，判決阿聶回娘家，但不許改嫁，即體恤到了聶懿德心疼女兒之心，同時也兼顧到阿聶本人的意愿。

二、宋代民事調處中的民事調解

受到“絕訟爭”的息訟觀的影響，宋代明公們在處理民事案件時，以厚人倫，美教化，息事寧人為原則，把調解作為化解民事糾紛和“息百姓之訟”的首選辦法。

1．調解規勸作為息訟的主要手段。宋代的民事糾紛主要發生在土地交易、婚姻繼承等領域中。在解決該類糾紛中，宋代的審判官重視法律，但受到“息訟觀”的影響，他們會在審判民事案件中受到“循人情”的思想調解，蔡航時任江南東路的提點邢獄，他認為親族之爭“風俗大不美也”。因此他在復審程若沔，程若涇，程若庸之訟中堅持“委屈勸諭，導以天理”，要求“兄弟之間，退而靜思”。［2］在這個案件中，程若沔，程若涇，程若庸與其侄子其大、其毅二人分析家業而產生訴訟。程氏三兄弟把合同及其文字交至官府，請求官府公正。而他們原本主張“匣追二侄”的作法，現也希望能“免追”。最后以兄弟連押“合同文字及無爭狀”結案。

2．官府責令宗族、親鄰好友勸和。宋代官府在對民事糾紛進行處理和調解時，重視民間親鄰好友的作用，會責令爭訟雙方當事人的宗族、親鄰好友進行勸和。費孝通先生在《鄉土中國》中曾說:“一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡”。［3］費先生認為，中國傳統社會是一個熟人社會，其特點是人與人之間有著一種私人關系，人與人通過這種關系聯系起來，構成一張張關系網。［4］可見古代中國社會乃至現代社會，血緣、地緣在人們的生活中發揮著不可忽視的重大作用，官府和法律不可提替代之。胡穎作為南宋后期的一位飽讀儒家經書，又知曉法律的士大夫，他在審理李三悖母兄之罪時，認為李三罪行不可饒恕，但是為“開其自新之路”，“特斷赦免一次”，令本廂押李三歸家拜謝母兄，“仍仰鄰里相與勸和”。［5］官府責令親鄰勸和，即維護了法律的意志，也體現著宗親和睦，息事寧人的思想，也起到了較好的社會作用和教化作用。

3．把律法作為調解的后盾。為了防止民事案件訴訟雙方日后再起紛爭，再告訴官府，宋代官員在調解中，把律法作為調解的后盾，再三告誡當事人;對不服從調解的當事人，依法判決。在處理“兄弟之爭”案件中，蔡航本對黃居易三兄弟“欲俾息訟，以全天倫，”也多次勸告“當思同氣連枝之義”，告訴黃易居三兄弟，如不聽官府調解，繼續鬧下去，法律后果就是“則父母在，無私財，索契送獄，自有法條在，勿貽后悔。”但是，黃氏兄弟“嗜利無恥，頑不可化”，最后將其依法判決:“押下本州，請徑自從條斷遣。”蔡杭審理程若沔兄弟之訴，雖據“無爭狀”結案，但仍警告他們，“若再來絮煩，必將無理之人重振典憲”。

4．民間調解。在宋代社會，最常見的化解民間糾紛的方式是:當事人并不到官府遞交訴狀，而是直接由當地的宗族、親鄰，有名望之人調解。這類調解由于節約司法資源與成本，并且在民間取得較好的社會效果，因而得到地方政府的提倡和支持，且調解人在當地社會得到諸多贊美，如江西南城縣李喬，尤“喜犇人之急，里有爭，往往和解之，使不致獄訟”。《夷堅志》講述了這樣一個故事:紹興初年，樞密院李忠受命刺探偽齊軍軍情，不料被舊友田庠認出。田庠“亡賴子也”，要挾李忠，誣賴李忠曾向他借錢，“而昔貸我錢三百貫”，讓李忠還錢。李忠很生氣，寧死不愿意“還錢”，劉生聽說此事后，主動為二人勸和。他勸李忠，在這樣的環境中，應以使命為重。李忠接受了劉生的勸阻，給了田庠隨身錢材的一半，由于劉生的勸阻，化解了這場可能隨之而來的糾紛。

由此可見，在宋代，息訟觀到了充分的發展，并在司法判決依據和判決結果中起到重要的作用。

三、息訟觀下民事調處的現代司法價值

由于經濟的快速發展，現代社會呈現出矛盾多發凸激的情況。法治追求的是社會和諧，形成人與人之間良好的社會關系，如果不管大事小事都去法院解決，表面上看似乎是尊重法律，但卻違背了法治的初衷。再者，有限的司法資源要應對每日不斷激增的矛盾，那么，司法機關將不堪重負，這不僅不利于司法的公正，也不利于建立良好的法治社會秩序。我們應當積極借鑒宋代民事訴訟經驗，促進現代社會的和諧發展。

1．吸收宋代息訟思想，提高調解工作的技巧。我國司法審判及其模式，大都是西方的舶來之物。誠然我們要借鑒西方發達國家的經驗，但同時要吸收宋代息訟思想，讓調解工作得到更好地發揮與發展。在調解時，要充分考慮到社會經濟發展程度，當事人的文化教育程度及其矛盾的大小程度等綜合因素。解決民商事案件，能夠調解的，就在法庭之外解決;不能夠接受調節的，再送交法院處理。

2．發揮“民間調解員”的作用。必要的時候，可以請來訴訟雙方接受信任的人一起協助法院調解。“民間調解員”的出現，更能夠節約法院的物力、人力資源，更利于當事人矛盾的化解，使得訴訟雙方更能夠較好的接受調解規勸，使得民事權益爭議得到解決，被雙方更容易接受。

3．宋代息訟思想的吸收，有利于社會的和諧相處。凡事都通過法院解決矛盾，恐怕也會使一些很小的，可以私下解決的矛盾被激化。法律秩序是多元化的，社會生活具有無限豐富的可能性，法律不能夠涵蓋和規制所有的領域，有必要打破法律中心主義的思考方式。宋代息訟思想的吸收，有利于社會矛盾的解決，達到減少訴訟，樹立法律威信，促進社會的和諧發展。

［1］崔明石:事實和規范之間:情理法的再認識——以《名公書判清明集》為考察依據［J］．當代法學，2010(6)．

［2］《名公書判清明集》卷十［M］．俾之無事，北京:中華書局，2002．367．

［3］費孝通:《鄉土中國》［M］．上海:上海世紀出版社，2007．34．

［4］費孝通:《鄉土中國 生育制度 鄉土重建》［M］．北京:商務印書館，2001．72－78．

［5］《名公書判清明集》卷十［M］．《因爭財而悖其母兄與姑兄從恕如不悛即追斷》，第362頁。北京:中華書局，2002年版．