談高中語文教學與人文精神培養

尹小燕

歷史的車輪軌跡總是向前延伸的，那些遺留下來的精神被時間凝聚，成為一座豐碑。我們不僅僅要緬懷，還要在紀念的同時傳承。將那些遺留的精神孕育于心，變成自己的東西，形成一種對自我的關懷。可以說，人的精神層面所總攬的界域具有無限性，可以是文藝、歷史、政治等等各個學科，還可以是世界、國家、社會等等各個領域。高中語文文本中的人文精神如繁星閃閃發光，教師在引導學生認識、理解文本中所述人文精神的同時，還要塑造他們的理想人格。

一、人文精神培養最好的感情示例——現代文教學

文學文本總是蘊含著某種意蘊的，辭藻、線條、顏色、音調或其他表現媒介，不過是為了將內在的氣韻、風骨、靈氣、精神、情感這些東西顯現出來。而作為讀者，必須在表現媒介的表層下將這些內在的東西挖掘出來。在挖掘的過程中，作為讀者總是興趣盎然的陶醉在作者或深沉或輕靈的辭藻上；或感人涕零或激奮人心的事件中；也會贊嘆作者的為文技巧。但是，在應試教育的擠壓下，學生對故事、事件背后的真正教育意義視而不見，教師要找到一個合理的鋪墊，一個恰當的時機，將文章的重要的教育意義傳遞給學生們，引導學生取其精華，挖掘文章中的人文精神因素，并將其內化于心，成為內心思想情感的積淀物。

二、人文精神培養最好的理論范例——古詩文教學

周敦頤在《通書·文辭》中說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”郭沫若在《關于文風問題答<新觀察>記者問》中對此作了解釋，他說：“文以載道，就是說，寫文章要表達思想”。這里所說的思想或者是哲學觀點，或者是人生行事的道理，又或者是勉勵人的人生態度綜述。總之，在這種文學觀點下，文是為“道”服務的。遵從這一觀點的古詩文比比皆是。囊括思想的古詩文也暗含著人文精神，這些人文精神經過時間的沖刷卻越來越刻骨銘心，它是人文精神培養的最好理論范例。所以，對于高中語文教師來說，要將古詩文這種創作時就已經被賦予的教化作用應用起來，挖掘文字這一手段下的為“道”目的，也就是人文精神內涵，并以其作為寶貴的精神遺產交付給學生。

以荀子《勸學》篇為例。這篇古文短小精悍，說理精妙，以循序漸進之勢勸誡學生：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。教師在教學過程中，不僅要幫助學生了解文言實虛詞，還應引導學生挖掘文章所承載的“道”，即所謂的人文精神理論。關于這篇古文有三個分論點，每個分論點都圍繞“勸學”二字展開，對文章整體框架有著重要作用。對此，教師可以讓學生說說自己對各分論點的理解，并說說從文章整體來看該分論點的用意，以及該分論點的人文精神理論和學生所受到的啟發。當然，還可以繼續延伸，讓學生說說自己聯想到的正面或負面的人和事。

三、人文精神領悟最好的抒發途徑——寫作教學

“看其文，如看其人”，人格有時候也被文章所映照。所以，寫好一篇文章，除了掌握寫作方法，注重翰藻詞句的運用之外，還要注重真情實感的流露。可以說，率真，是人格優劣與否的重要憑證，也是文章好壞的評價原則之一。在寫作中，學生如果違背本心，偏離生活本原，脫離生活現象，那么無論辭藻多么斐然，技巧多么嫻熟，終究不會寫出精彩的文章。所以，教師要闡述作文與做人的關聯，讓寫作成為人文精神領悟的最好抒發途徑。并使其在寫作中告別空洞文字的堆砌，并盡最大可能的回歸內心，誠懇做人，真摯作文。課文中不乏人文精神的閃光點，經過分析，學生也會領悟人文精神的點滴。但教師要為學生找到人文精神領悟的抒發途徑，這一抒發途徑便是寫作這一活動。

以李密的《陳情表》為例，這篇文章情真意切，陳述自己內心的情感，語到處，心亦到。心語的同步使人讀來就覺深刻。在教學過程中，教師不僅要讓學生掌握課文的主要內容，還要讓學生賞析《陳情表》，說說這篇文章的寫作技巧，換句話說，就是讓學生說說作者如何“陳情”。《陳情表》中沒有一句空洞、多余的話，更沒有虛假的情感，這不僅是作者寫作能力的體現，更是人格人性的體現。為此，教師可以讓學生寫一篇讀后感，在文章映照下，對作者的精神加以領悟。

[作者通聯：江西贛州師范高等專科學校]