作文簡約教學例談

李新

現在的語文教學有越來越繁的現象，本來很簡單的問題，老師非要弄得很復雜，直到把學生攪糊涂才善罷甘休。這也難怪，現在語文老師的知識水平越來越高，問題是他們掌握的多是陳述性知識，要在教學中，根據學生的認知發展要求，變成簡單易行、可操作又行之有效的程序性知識，確實還需要一番“化”的功夫。金代詩人元好問說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”語文教學，化繁為簡，將一切的豪華落盡之后，就可看到其真淳的境界。因此，簡約境界應該是我們每一個語文老師需要追求的境界。

一、“五步沖突法”，解決議論文寫作的實質性問題

高中議論文寫作指導教學，我從議論文的本質出發，總結了“五步沖突法”的教學。夏丏尊、葉圣陶共同撰寫的《文話七十二講》中說：“議論文是把作者所主張的某種判斷加以論證，使敵論者信服的文章。議論之所以成立，由于判斷的彼此有沖突。”所謂沖突法，就是在提出觀點后，腦中假想有一個讀者，時時與你唱反調，在觀點上不斷與你產生沖突，你要時時說服他，從而打開思路，逐層遞進論證自己觀點正確性的方法。我以下列材料為例：

（1）楚漢相爭時，劉邦在項羽面前始終低調處事。

（2）清朝乾隆皇帝做人做事特別高調，喜歡到處御筆題字，更有洋洋灑灑的4萬多首“詩歌”，成為歷史上最為高產的“詩人”。

我讓學生分出正方和反方，進行辯論。

正方觀點：做人要低調

反方觀點：做人要高調

要求：每一方都要想方設法為自己的觀點尋找理由和根據，并揣度對方會使出什么“招數”來反駁自己，自己如何千方百計說服對方。結果學生辯論很熱烈：

正方學生：我方觀點是做人要低調。低調是一個人的美德，越是有成就的人做人越低調。低調是要有本錢的，本錢就是高調的才能，本來沒有才能，卻故作低調，那當然是假低調。不過話說回來，本來就沒有多少斤兩，那就更要低調了。低調又是做人的智慧，一棵大樹容易被狂風摧折，如果是一棵小草，那就會平安無事。

反方學生：我方觀點是做人要高調。高調有高調的資本，只有身懷絕技的人才會高調，一個才能平庸的人想高調也高調不起來。歷史上“振臂一呼，響者云集”的人都是高調的人，而歷史恰恰是靠這一部分人推動的。高調的人會昂首闊步在稠人廣眾之中，不懼閑言碎語，信奉“走自己的路，讓別人去說吧”。在今天這個個性張揚的時代，更要高調，勇做時代的弄潮兒，做時代急先鋒，迎接一切挑戰，為自己的夢想而奮斗。

在正、反方學生各自闡述了自己的觀點之后，我讓反方學生就正方學生的觀點進行反擊：

反方學生：正方同學說做人要低調，請問低調的人有幾個在歷史上留名？陳勝、吳廣、李自成、孫中山、毛澤東，這些都不是低調之人，而歷史正是靠這些人推動一步步向前發展的。正方同學說狂風來臨，一棵大樹容易摧折，一棵小草平安無事，可是大樹終究是大樹，小草終究是小草，等小草長高，不也照樣會被摧折嗎？

接著正方學生再回擊反方學生：

你們說毛澤東高調，毛澤東高調地發動文化大革命難道就是好事嗎？

通過這樣的辯論，我就讓學生領會一個方法：那就是在確立自己的觀點后，要假想一個讀者，設想對方會從哪些方面與你的觀點發生沖突，好做到知己知彼，有的放矢。

比如“做人要低調”，還可設想對方會發表以下意見與之發生沖突：

（1）低調有什么好？有本事自然高調，低調就是底氣不足的表現。

（2）有些人低調，你真以為他是謙虛嗎？他是不自信，沒幾斤份量讓人掂量，那是偽裝低調。

（3）才高八斗非要做出低調姿態，那不是太假了嗎？是作秀。

（4）當今世界更不能低調，“養在深閨人未識”，是塊金子長期埋在土里面也變成石頭了。

“做人要高調”，還可設想對方會發表以下意見與之發生沖突：

（1）“出頭椽子先爛”“槍打出頭鳥”這些古訓你難道沒聽說過嗎？

（2）越是沒本事的人才處處顯擺自己，所謂“一瓶子不響，半瓶子晃蕩”。

（3）即便有本事，高調行事的人往往給人狂妄自大的感覺。

（4）“人外有人，山外有山，天外有天”，處處高調的人是井底之蛙，視野狹窄，見識短淺。

“任何真理都是帶有偏見的。”世界上沒有絕對真理，只有相對真理。任何觀點，站在自己的角度和立場上都是合理的，每一方都企圖論證自己觀點的正確性。因此還需要角色轉換。我就讓正反方互換角度，各自站在對方的角度想其觀點的合理性，做到握手言和。

正方學生：做人固然要低調，但要高調做事，有高調精神，努力實現個人價值，為社會做更大貢獻。

反方學生：做人固然要高調，但一個人太過高調就會狂妄自大、忘乎所以，以至于將自己置于萬劫不復的境地。

如此思維就做到比較客觀、辯證了。

這樣我們就可以歸結議論文寫作的“五步沖突法”：

1.確立觀點

2.假想一個讀者，與自己的觀點發生沖突

3.找出理由和根據千方百計說服對方

4.站在對方角度，想其觀點的合理性

5.解決沖突，提出怎么樣

學生按照這種方法寫作議論文，感到簡單易行、可操作，思維品質大大提升。

二、“五問法”，使二元對立關系型議論文的思辨有層次地推進

近年來高考作文，思辨成為主題詞。而如何在作文中，尤其是議論文寫作中，思辨有層次地推進，成為語文老師教學和學生寫作的最大障礙。為此，我從二元對立關系型議論文的寫作入手，探討出了如何使思辨有層次地推進的方法——“五問法”。

所謂二元對立，就是A和B兩個概念處于相反或相對的關系。也就是說A和B這兩個概念是一對矛盾，如大與小、多與少、真與假、善與惡、美與丑、雅和俗、有和無、剛與柔、博與專、有為與無為、有用與無用、自由與不自由、變與不變等。按照唯物辯證法的觀點，這一對矛盾是既對立又統一的，它們在一定的條件下會互相轉化。既然是既對立又統一，那就是你中有我，我中有你。

而我們人類都有由有知探知未知的本性，因此追問是追根溯源的最好方式。對于學生寫作來說，不斷地追問，有利于打開思路，并且能使自己的思維有層次地向前推進。基于這一點，如何使二元對立關系型議論文的思辨有層次地推進的方法——“五問”法就應運而生了。

設想一組二元對立的概念為A和B，“五問法”可作如下表述：

A和B

1.A就一定好嗎？

2.B就一定不好嗎？

3.A中為什么會有B？

4.B中為什么會有A？

5.A和B在怎樣的條件下會互相轉化？

對于第一問，可以遵循這樣的行文思路：A固然一般人都認為好，但它就一定好嗎？……

對于第二問，便是：B一般情況下人們都認為不好，然而它真的就一定不好嗎？……

第三問、第四問，那就要采取從普遍到特殊的形式，比如說：任何事物都處在矛盾運動狀態中，矛盾的事物以及矛盾的兩個方面既對立又統一，它們相互依存，相輔相成。A和B也是這樣一對矛盾，所以它們也是既對立又統一，即A中會有B，B中會有A。

運用“五問法”過程中，同學們容易存在的問題是：（1）概念界定不清；（2）議論標準不一；（3）說話過于絕對；（4）分析不合邏輯；（5）最后缺乏結論。對于概念界定不清的問題，我提出的對策是先分別列出A和B這兩個概念的同義詞或近義詞，然后通過對同義詞近義詞的辨析，從外延與內涵兩個方面來清楚地界定概念，這也避免了偏題的風險；對于議論標準不一的問題，只要注意說話是在同一個標準下就行；對于第三個問題，只要用一分為二的觀點來分析問題，就可避免說話絕對化；不合邏輯的問題比較復雜，要找準事物間的內在聯系，分析觀點和事例間的合理性，一般就不會出現邏輯混亂的狀況；最后缺乏結論是因為沒有搞清楚思辨的目的而造成的。思辨的目的是什么？那就是解決問題唄。我們只要按照議論文一般結尾的方法即可解決——提出怎么辦？怎么辦？思辨就是要解決我們看問題的眼光和方法，對于二元對立的一對矛盾來說，那就是要用全面、客觀、理性、發展、辯證的眼光看問題，避免片面、偏激、絕對化。

總結出“五問法”之后，我采取的辦法是“死去活來”，即先讓學生死記硬背“五問法”，印在腦子里，然后再讓學生活學活用“五問法”，運用到二元對立關系型議論文的寫作中。古人云：“入乎其內，出乎其外。”學生寫作要先“入乎其內”，依法入格，然后才能“出乎其外”，進入出神入化的自由境界中。就我班的學生作文實際來看，絕大多數是需要從三類卷升格為二類卷的，也就是說大多是“入格”的，真正能出格的占極少數。那么，“五問法”就有其實用價值了。

我布置了一篇《雅和俗》的作文。

從反饋的情況來看，多數同學會使用“五問”法寫作，覺得這種方法簡單易行、容易操作。出現的上述問題，我一一作了指導，找準了對策。

“五問”中，難點是第五問：A和B在怎樣的條件下會互相轉化？為此我們專門花一節課來進行探討。

師：對于A和B在怎樣的條件下會互相轉化的問題，確實很難，我也在苦思冥想找辦法。我們今天就來共同探討這個問題。我們先從一個簡單的故事入手好不好？大家都聽說過“塞翁失馬”的故事嗎？

生：聽過。

（PPT打出“塞翁失馬”的故事）

師：這個故事中兩個二元對立的關鍵概念是什么？

生：禍與福。

師：何為禍何為福？

生：“馬無故亡而入胡”是禍，后來，“其馬將胡駿馬而歸”是福，再后來，“其子好騎，墮而折其髀”又成了禍了。

師：這個故事是不是印證了老子的一句話——“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，禍、福之間會互相轉化？那么，禍、福之間的轉化需要什么條件呢？

（學生陷入思索中）

師：同學們想一想，二元對立的兩個概念，一方向另一方轉化，它必須含有對方的因子，如果沒有這個因子，是不可能實現轉化的，對不對？那么，我們看，一開始的禍中，含有福的什么因子？

（學生回答不出，老師繼續點撥）

師：這個塞翁是“善術者”，它能算出失馬“焉知非福”，你們想想他的根據是什么？

生：他相信馬一定會回來，不光自己會回來，還會帶胡駿馬回來。

師：他為什么這么自信？

生：因為“近塞上”。

師：嗯。還有呢？

生：他熟悉馬的習性。

師：馬的習性是什么？

生：老馬識途；還有馬有合群的習性。

師：也就是它的“馬緣”很好，胡馬喜歡和它在一起，而且跟著它一起回來，看看它家是什么樣子。如果是一匹母馬，魅力就更大了。（眾笑）

這就是塞翁堅信的福的因子。可是光有這因子，沒有“其馬將胡駿馬而歸”這一事件，禍能不能轉化成福呢？

生：不能。

師：所以，一方向另一方轉化，不光要含有對方的因子，還要通過一個媒介。“塞翁失馬”中，轉化的媒介就是事件。這是由禍向福轉化，那么，由福向禍轉化呢？

生：因子是塞翁了解他兒子的脾性，“家富良馬，其子好騎”，這就埋下了禍的隱患；轉化的媒介是“墮而折其髀”這一事件。

師：回答得很好。這樣我們就找到了分析A和B在怎樣的條件下轉化的方法：找因子，尋媒介。下面我們就運用這種方法來幫助我們同學修改他的一篇作文。這篇作文在概念的界定、議論標準的確定、邏輯結構以及細節等方面都存在一定問題，這些可以在其他時間我們共同商量修改，我們現在主要看第四段，看他在論述俗向雅的轉化上，有哪方面做得比較好，哪方面做得還不夠好，有什么好辦法幫他修改。大家可以討論一下。

學生作文：

雅和俗

①雅，意味著高雅甚至尊貴；俗被稱之為俗氣亦或是通俗。許多人認為它們是對立存在的，但我卻覺得兩者缺一不可。

②雅，也許是每位女子都將追求的，但雅一定好嗎？例如前段時間紅遍網絡的“郭美美事件”，她原有的身世或許也可稱得上為雅，可她的所作所為呢？簡直可以稱之為敗類。貪污紅十字會的捐款僅為滿足私利，她間接扼殺了多少那些正等待著錢款來進行化療、手術的生命啊！俗，往往人們一聽到“俗”就會皺眉，似乎都想避而遠之。但其實我們身邊一直充滿著俗。我們所哼唱的流行歌曲，所追求的各種發型，也許在那些老一輩人的眼中顯得俗之又俗，亦通過幾年回頭看看自己那時的自己也會有這種感覺。初二時，似乎校園中格外流行男生長發長劉海，但如今看看那些，也不禁會視而不見，覺得太俗氣。

③其實，那些所謂的雅、俗都是互存為一體的，只是有時太過注意表面化沒有發現罷了。

④記得前幾日中央衛視中秋晚會中所表演歌唱的節目《水調歌頭》、《在水一方》，它們都選自《詩經》。如今《詩經》在我們眼中是一種反映當時現實的文化傳統，認為它十分高雅、尊貴，但在許久以前，它也不已被那時的古人所吟唱著嗎？和我們如今耳熟能詳的通俗歌曲又有何區別呢？只不過是因為時間的流逝、文化的積沉，使其漸漸由俗變為了雅。

⑤再如今年突然走紅的“碎花款服式”，在幾年前我對其根本不會留意或是根本看不見它在商場中的身影，大家都覺得這種款式太俗氣了。但，如今它卻成為了一種雅，或許是某一場走秀，亦或是哪位名人穿起了它，都深深為其打下牢固基礎。碎花，不再是俗，不再是以“這種顯花”的方式回絕，而是變為了一種高雅、尊貴的感覺，升級為雅。

⑥雅與俗，就是那么貼近，或許只要一步就會使其變化。我們也不知道未來的某一天，雅不再是雅；俗亦不再是俗……隨著歲月的蹉跎，時代的發展，一切都會隨之而改變。

⑦雅也好，俗也罷，事物的本身并未變，變的是我們的思想、眼光、心智罷了……

（兩分鐘討論）

生：他在尋媒介方面做得比較好，認為俗向雅轉化，是因為時間的流逝、文化的積沉，媒介是時間和文化的積沉，同時也帶來人們審美需求的變化；找因子方面做得不夠好，分析不夠透徹。

師：說得對。那么，他所講的《詩經》的俗，含有什么雅的因子呢？

生：以《蒹葭》為例，它選自《秦風》，相對于當時的“大雅”“小雅”，無疑是俗的，但它重章疊句、押韻、運用疊詞、雙聲詞等，造成形式上的音樂美，這是形式上的雅；內容上蒹葭、伊人的意象之美，“在水一方”的意境之美，還有“溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央”的那種男女追慕的純潔愛情之美，這是內容上的雅。也就是這些雅的因子，幾千年后改編成《在水一方》，通過鄧麗君演唱，我們才感受到那種雅致之美。

師：說得好。那么，我們就動筆修改一下這一段好不好？

（學生修改）

師：好，我們來分享一下。

生：我們都知道，《在水一方》化自《詩經》中的《蒹葭》。別看《在水一方》這么雅，但“秦風”中的《蒹葭》，因為屬“土風歌謠”，為民間所傳唱，相對于只能為少數貴族所欣賞的朝廷正樂“大雅”“小雅”來說，無疑是俗的，可因為它重章疊句的形式，那修長而柔美的蒹葭意象，那“在水一方”的優美意境，那表達男女相互愛慕的純情之美，隨著時間的流逝、文化的積沉，那所謂俗的一切，不都化為在我們內心流淌著的一份雅致嗎？

師：挺好。大家鼓掌。（鼓掌）

課到此結束了。學生不僅學會運用了“五問”法，而且掌握了分析二元對立概念怎樣相互轉化的分析方法——找因子，尋媒介。運用“五問”法，并且學會了分析的方法，二元對立關系型的議論文的思辨自然會有層次地推進。至于概念A和B之間的關系還有很多，如并列、包含、因果、條件、遞進等關系，我們通過教學實踐，也一一探討出了同樣簡單易行的方法。

[作者通聯：上海市西藏南路181號光明中學]