文化人的敘述立場與歷史反思

何雪蓮+文天行

〔作者單位〕四川省社會科學院文學所，四川成都 610071。

2013年9月，“抗戰時期的文化人”學術研討在成都舉行。此項研討由四川省社會科學院文學所與日本“移動的戰時媒體與宣傳——身體？聲音？映像”研究組共同主辦，由四川省社科院文學所所長蘇寧研究員、日本德島大學教授邵迎建共同主持。日本名古屋大學準教授星野幸代、日本明治大學研究員暨清華大學特聘教授晏妮、日本關西大學教授西村正男、東京藝術大學講師葛西周博士、四川省社會科學院文學所研究員文天行、四川大學文學與新聞學院教授陳思廣和副教授周維東、四川師范大學教授段從學和李北東等30余位專家學者共同參加。中日雙方學者圍繞著“抗戰時期的文化人”這一主題對文化人的敘述立場進行歷史還原與歷史反思，從美學、藝術、文學、音樂、話劇、電影、文化思想等方面展開了深入研討。

首先，與會者從個體文化人的角度論及抗戰文化體認的總體狀況，讓人耳目一新。段從學教授認為馮至抗戰時期創作中體現出來的“曠遠”，在中國現代文學“走向革命”的主流思想之外，提供了一種面對生活的丑惡與不義的人生可能。西村正男教授探討了《玫瑰玫瑰我愛你》的膾炙人口和陳歌辛的評價問題。邵迎建教授以“國-鄉”，“精英-混混”，“女性-性”為關鍵概念探討了洪深的《包得行》文本并講述了當年演出的盛況，進而指出：愈有價值的作品愈充滿了作者所處時代的精神，而愈是充滿了時代的精神的作品就愈容易過時。

另一個引起關注的觀點是：關于美學與藝術史觀的“碰撞”。蘇寧研究員從蔡儀、洪毅然關于《新美學》的“碰撞”探討了抗戰時期大后方關于美學問題爭論的獨特性。兩位美學家在關于美學本身、美的本質觀、美感以及美的類型四個方面均有不同的看法，也是主要產生分歧之處。盡管由于戰爭原因“碰撞”沒有能繼續下去，但是，“主客體”、“美本身”、“典型論”等概念不僅沒有消失，還被作為核心范疇沿用至今。星野幸代教授指出，戰爭年代的美學爭論呈現出了文化的特殊力量。他分析了戴愛蓮與陶行知在育才學校的合作，并試圖通過陶行知與戴愛蓮一起舉辦的音樂舞蹈會來闡釋抗戰教育和抗戰藝術活動的融合。晏妮教授從電影的角度，以巖崎昶與矢原禮三郎為例討論日本文化人與中國，并嘗試梳理了日本知識分子如何自覺或不自覺地倒向戰爭國策的來龍去脈。

三是從“文化”中透視“抗戰文化人”?？箲饡r期是中國現代戲劇的黃金時代。抗戰戲劇與抗戰文化有什么關系？文天行研究員認為抗戰戲劇是抗戰文化的藝術體現，有什么樣的文化就有什么樣的戲劇。他對抗戰戲劇進行了總體評估，分析了抗戰戲劇的文化透視，談了抗戰文化的特征。李北東教授介紹了抗戰時期蔣介石力行哲學的思想淵源及在抗戰時期的演變。他指出蔣介石的力行哲學始終是以國民黨的黨建為首要目的而出現、發展的政黨哲學，也是抗戰時期國民黨凝聚力量和對抗馬克思主義的一種政治哲學。

四是從歷史材料挖掘中有了新發現。陳思廣教授對華北淪陷區小說進行了有創見的分析，并提出了自己的新看法。認為因征文而起的華北淪陷區的長篇小說創作，不可避免地打上了殖民主義文化的烙印;從獲獎與出版的作品看，“新進”作家的長篇創作也都具有程度不一的殖民文化的意味，即便是那些反映傳統與現代的矛盾與沖突的作品也不可避免。葛西周博士對抗戰時期的報紙、雜志以及后來寫的演奏家、作曲家的回憶錄、傳記等資料進行整理之后，結合歷史資料研究抗戰時期滿洲的日本爵士樂演奏家、作曲家、流行歌手，揭示了抗戰時期日本爵士樂演奏家、作曲家在偽滿洲國的活動。

最后，蘇寧研究員主持了閉幕式并對此次學術研討做總結發言，她認為中日之間的學術交流很有必要，在抗戰文化的中心地之一的成都進行這場討論本身就非常有意義。

（責任編輯：潘純琳）

社會科學研究 2014.1.